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      2. 克里希那穆提的語錄29條

        時(shí)間:2024-10-26 14:02:34 一句話經(jīng)典語錄 我要投稿
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        克里希那穆提的語錄29條

          心理上如果一直想得到確定感,就會(huì)助長恐懼。《生命之書》下面是關(guān)于克里希那穆提的語錄29條,感興趣的一起來看看吧。

        克里希那穆提的語錄29條

        1、當(dāng)我們找到了另一種能夠?qū)崿F(xiàn)忘我境界的途徑時(shí),我們就可以不再依賴性。等心念了解了它的全部過程,問題也就結(jié)束了。也就是說,當(dāng)對性的過度思考停止時(shí),心智就自然會(huì)有創(chuàng)造了,而正是這種創(chuàng)造使我們感到快樂。處在創(chuàng)造的狀態(tài)中是一種快樂,因?yàn)槟且彩且环N忘我。

        2、外在的種種權(quán)威和傷害扭曲了心靈,而且年紀(jì)越大,這些扭曲會(huì)變得越厲害。一個(gè)年輕人還沒有對家庭、工作、所有活動(dòng)和苦難許下承諾,這時(shí)候,胸懷大志的他就可以播下會(huì)開一輩子花的種子,而不是每天迷失在所有無意義且荒謬的追求中。一個(gè)人不只應(yīng)該覺察外在的事物,也應(yīng)該覺察內(nèi)心深處的欲望、追求、動(dòng)機(jī)、恐懼、焦慮。只有在沖突被完全終止時(shí),不被扭曲的心靈才會(huì)出現(xiàn)。

        3、冥想是在專注的狀態(tài)下進(jìn)行的一種運(yùn)動(dòng)。我們無法獲得專注,是因?yàn)樗粸閭€(gè)人所有。如果我們覺察到思想的活動(dòng),專注會(huì)自然出現(xiàn)。

        4、盡管冥想看起來很玄妙,但它其實(shí)很簡單,如果我們學(xué)著觀察自己,觀察自己走路的姿態(tài)、吃東西的方式、談話的內(nèi)容、如何閑聊等,如果我們能覺察所有的一切而不加選擇,那么我們就在冥想了。

        5、我們從小就接觸各種娛樂形式,早就學(xué)會(huì)了借助娛樂、宗教或其他什么來逃避自己。很多心理學(xué)家說我們應(yīng)該表達(dá)自己的感受,因?yàn)槿魏涡问降碾[瞞或壓抑都是有害的,它們會(huì)導(dǎo)致各種各樣的神經(jīng)過敏。于是,我們更自然而然地陷入體育、娛樂、歌舞、交際的世界中,以逃避我們內(nèi)心的空虛、寂寞、孤獨(dú)和恐懼。然而,奇怪的是,人們從未意識(shí)到,無論我們多么努力地逃避自己,有意或無意,沖突、快樂、痛苦、恐懼等依然存在。也就是說,無論多么聲情并茂的娛樂形式和內(nèi)容,都只能暫時(shí)麻醉我們的神經(jīng),而不能讓我們從孤獨(dú)、寂寞和不安全中真正解脫。

        6、念頭、象征或見解都會(huì)阻礙我們?nèi)ビ^察。要認(rèn)識(shí)自己,就不能有先入為主的想法、知識(shí)、象征或印象。這樣,就能在每個(gè)當(dāng)下真實(shí)地覺知了。

        7、生活和概念是兩個(gè)截然不同的東西。日常生活是我們每天單調(diào)地去辦公室上班,不斷地被孤獨(dú)、痛苦、恐懼等折磨。那些事,是實(shí)實(shí)在在發(fā)生著的過程,是我們生活中每天在發(fā)生的事。如果我們的生活充滿痛苦,如果我們沒有東西吃,如果我們的親人死了,如果我們聾啞癡呆,那么這些痛苦、饑餓、死亡、生病和概念完全沒有任何關(guān)系。

        8、一個(gè)概念化的世界就是觀念的世界、公式的世界、理論的世界、一個(gè)想象的意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的世界,一旦走進(jìn)那個(gè)抽象的領(lǐng)域,我們將完全迷失自己。概念能幫我們解脫痛苦、擺脫恐懼嗎?不能。只有在完全拋開概念去生活時(shí),我們才能真真切切地領(lǐng)悟到生活是什么。

        9、也許我們會(huì)心生疑惑,他就要被老虎吃掉了或者即將掉入萬丈深淵,怎么還有心情吃野草莓?擺在他面前的似乎只有三種選擇:沿著藤條爬上去、掉下去或者懸掛在空中,但我們忘了,他當(dāng)下立即能做的是吃野草莓。不用擔(dān)心爬上去被老虎吃掉,也不用擔(dān)心掉下去會(huì)粉身碎骨,更不用去想別的未知的事,就是先吃野草莓,或許等享受完野草莓之后老虎已經(jīng)走了。這就是活在當(dāng)下的心態(tài)。

        10、幸福不是感覺,不是一樣可以追求和尋找的東西。它會(huì)出現(xiàn),但如果你尋求它,那么它就會(huì)躲避你。有一個(gè)人問一位老先生:"什么叫幸福?"老先生說:"幸福的福字就是一件衣服一口田,夠吃夠穿就行,知足常樂。"

        11、幸福就是當(dāng)下,就在我們身邊,我們要在每一個(gè)當(dāng)下即刻享受幸福。我們無須到處尋找幸福,因?yàn)樗淮嬖谟谶^去,也無須寄存于將來。若想擁有一種持續(xù)的、永恒的幸福,那么我們就必須不斷在每一個(gè)當(dāng)下體驗(yàn)生活、覺知幸福。

        12、世間沒有一種永恒的東西存在,青春不能永駐,唯有衰老才是真實(shí)。正如克里希那穆提所說:"我們肯定會(huì)衰老,歲月會(huì)在生活的過程中顯現(xiàn),會(huì)在我們的臉上刻下印痕,不管我們是否過得快活如仙、隨心所欲。"

        13、這種愛的缺乏就是你的孤獨(dú) 而當(dāng)你看到這個(gè)真相 你就再也不會(huì)試圖用外在的人或事來填補(bǔ)了。

        14、除非一個(gè)人覺悟出生活的意義,否則他的能力或天賦便會(huì)用來強(qiáng)調(diào)自我及其欲望。

        15、如果缺乏對人的尊重,知識(shí)只會(huì)導(dǎo)致毀滅和不幸。培養(yǎng)對他人的尊敬,是正確教育中主要的一部分,然而如果教育者自己缺乏這項(xiàng)品格,他便無法幫助學(xué)生成為一個(gè)完整的人。《一生的學(xué)習(xí)》

        16、什么都不想,什么都不在意時(shí),美麗細(xì)微的一切才慢慢浮現(xiàn)。《生命之書》

        17、我覺得有件東西是不可或缺的,那就是沒有任何動(dòng)機(jī)的熱情。

        18、一個(gè)真的想了解人生的人,不會(huì)渴望擁有信仰。一個(gè)有愛的人是沒有信仰的 ——他只是去愛就夠了。《生命之書》

        19、順從,是沒有創(chuàng)造力的流露。

        20、所謂的知識(shí)分子就是有膚淺的小聰明的人,用各種辭藻和理論來討論人間的是是非非和什么該做,什么不該做的人。

        21、有一種更深的依賴必須要認(rèn)識(shí)清楚,才能獲得自由。那就是,你總是依賴別人給你快樂。

        22、大部分人都不快樂,他們不快樂,是因?yàn)樗麄冃闹袥]有愛。如果你與別人之間沒有隔閡,對于相識(shí)的人你只觀察而不批判,愛就在你心中升起了。

        23、我們都對別人有意見,我們說,他是好的,他是虛榮的,他是迷信的,我們與別人之間,永遠(yuǎn)有意見的屏障,所以我們永遠(yuǎn)看不到別人的真相。要永遠(yuǎn)以清新的心去結(jié)識(shí)別人,而不是用你的偏見,你固定的想法和先入為主的觀念。

        24、教育的目的不是讓你適應(yīng)社會(huì)模式,相反,它是要幫助你完全地,深入地,充分地了解所有事物,然后從社會(huì)模式中突破,如此你就不會(huì)成為一個(gè)傲慢的人,因?yàn)槟闶钦嬲煺娴模阅憔哂行判摹?/p>

        25、你不只是順從父母及社會(huì)希望你做的事,而是真的想通責(zé)任的意義是什么,把真相看的非常清楚,并且在一生中堅(jiān)持到底。你要明白,如果你護(hù)持父母只因?yàn)槟阏J(rèn)定那是你的責(zé)任,那么你護(hù)持只是市場上的交易行為,而沒有真實(shí)的意義,因?yàn)槠渲胁]有愛。

        26、如果有種心智,它沒有圍墻,也不被自己的擁有所拖累,一個(gè)不受時(shí)間限制,也不怕失去安全感的人,對這種心智而言,生命就是不尋常的,這種心智就是生命本身,因?yàn)樯菬o所駐留的。

        27、一個(gè)人如果對自己的心沒有覺察的能力,不能了解內(nèi)心微妙的活動(dòng),這樣的心才是庸懶的,無知的。

        28、一個(gè)人如果能明白貪得無厭和野心是如何形成的,并且從其中抽離,這個(gè)人就是在不斷地革新,他的心智是博大精深而富有創(chuàng)造力的,因此就能像一粒投入止水中的石頭,造成一波波的浪潮,這些浪潮最后就會(huì)創(chuàng)造出完全不同的文明。

        29、除非你的心中有愛,否則永遠(yuǎn)不要和僵化的傳統(tǒng)以及社會(huì)抗?fàn)帲驗(yàn)槿鄙倭藧郏愕目範(fàn)幨菦]有意義的。如果你行為是出于愛,就會(huì)帶來不尋常的意義,就會(huì)充滿活力和美。

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            克里希那穆提的語錄29條

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            克里希那穆提的語錄29條

            1、當(dāng)我們找到了另一種能夠?qū)崿F(xiàn)忘我境界的途徑時(shí),我們就可以不再依賴性。等心念了解了它的全部過程,問題也就結(jié)束了。也就是說,當(dāng)對性的過度思考停止時(shí),心智就自然會(huì)有創(chuàng)造了,而正是這種創(chuàng)造使我們感到快樂。處在創(chuàng)造的狀態(tài)中是一種快樂,因?yàn)槟且彩且环N忘我。

            2、外在的種種權(quán)威和傷害扭曲了心靈,而且年紀(jì)越大,這些扭曲會(huì)變得越厲害。一個(gè)年輕人還沒有對家庭、工作、所有活動(dòng)和苦難許下承諾,這時(shí)候,胸懷大志的他就可以播下會(huì)開一輩子花的種子,而不是每天迷失在所有無意義且荒謬的追求中。一個(gè)人不只應(yīng)該覺察外在的事物,也應(yīng)該覺察內(nèi)心深處的欲望、追求、動(dòng)機(jī)、恐懼、焦慮。只有在沖突被完全終止時(shí),不被扭曲的心靈才會(huì)出現(xiàn)。

            3、冥想是在專注的狀態(tài)下進(jìn)行的一種運(yùn)動(dòng)。我們無法獲得專注,是因?yàn)樗粸閭€(gè)人所有。如果我們覺察到思想的活動(dòng),專注會(huì)自然出現(xiàn)。

            4、盡管冥想看起來很玄妙,但它其實(shí)很簡單,如果我們學(xué)著觀察自己,觀察自己走路的姿態(tài)、吃東西的方式、談話的內(nèi)容、如何閑聊等,如果我們能覺察所有的一切而不加選擇,那么我們就在冥想了。

            5、我們從小就接觸各種娛樂形式,早就學(xué)會(huì)了借助娛樂、宗教或其他什么來逃避自己。很多心理學(xué)家說我們應(yīng)該表達(dá)自己的感受,因?yàn)槿魏涡问降碾[瞞或壓抑都是有害的,它們會(huì)導(dǎo)致各種各樣的神經(jīng)過敏。于是,我們更自然而然地陷入體育、娛樂、歌舞、交際的世界中,以逃避我們內(nèi)心的空虛、寂寞、孤獨(dú)和恐懼。然而,奇怪的是,人們從未意識(shí)到,無論我們多么努力地逃避自己,有意或無意,沖突、快樂、痛苦、恐懼等依然存在。也就是說,無論多么聲情并茂的娛樂形式和內(nèi)容,都只能暫時(shí)麻醉我們的神經(jīng),而不能讓我們從孤獨(dú)、寂寞和不安全中真正解脫。

            6、念頭、象征或見解都會(huì)阻礙我們?nèi)ビ^察。要認(rèn)識(shí)自己,就不能有先入為主的想法、知識(shí)、象征或印象。這樣,就能在每個(gè)當(dāng)下真實(shí)地覺知了。

            7、生活和概念是兩個(gè)截然不同的東西。日常生活是我們每天單調(diào)地去辦公室上班,不斷地被孤獨(dú)、痛苦、恐懼等折磨。那些事,是實(shí)實(shí)在在發(fā)生著的過程,是我們生活中每天在發(fā)生的事。如果我們的生活充滿痛苦,如果我們沒有東西吃,如果我們的親人死了,如果我們聾啞癡呆,那么這些痛苦、饑餓、死亡、生病和概念完全沒有任何關(guān)系。

            8、一個(gè)概念化的世界就是觀念的世界、公式的世界、理論的世界、一個(gè)想象的意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的世界,一旦走進(jìn)那個(gè)抽象的領(lǐng)域,我們將完全迷失自己。概念能幫我們解脫痛苦、擺脫恐懼嗎?不能。只有在完全拋開概念去生活時(shí),我們才能真真切切地領(lǐng)悟到生活是什么。

            9、也許我們會(huì)心生疑惑,他就要被老虎吃掉了或者即將掉入萬丈深淵,怎么還有心情吃野草莓?擺在他面前的似乎只有三種選擇:沿著藤條爬上去、掉下去或者懸掛在空中,但我們忘了,他當(dāng)下立即能做的是吃野草莓。不用擔(dān)心爬上去被老虎吃掉,也不用擔(dān)心掉下去會(huì)粉身碎骨,更不用去想別的未知的事,就是先吃野草莓,或許等享受完野草莓之后老虎已經(jīng)走了。這就是活在當(dāng)下的心態(tài)。

            10、幸福不是感覺,不是一樣可以追求和尋找的東西。它會(huì)出現(xiàn),但如果你尋求它,那么它就會(huì)躲避你。有一個(gè)人問一位老先生:"什么叫幸福?"老先生說:"幸福的福字就是一件衣服一口田,夠吃夠穿就行,知足常樂。"

            11、幸福就是當(dāng)下,就在我們身邊,我們要在每一個(gè)當(dāng)下即刻享受幸福。我們無須到處尋找幸福,因?yàn)樗淮嬖谟谶^去,也無須寄存于將來。若想擁有一種持續(xù)的、永恒的幸福,那么我們就必須不斷在每一個(gè)當(dāng)下體驗(yàn)生活、覺知幸福。

            12、世間沒有一種永恒的東西存在,青春不能永駐,唯有衰老才是真實(shí)。正如克里希那穆提所說:"我們肯定會(huì)衰老,歲月會(huì)在生活的過程中顯現(xiàn),會(huì)在我們的臉上刻下印痕,不管我們是否過得快活如仙、隨心所欲。"

            13、這種愛的缺乏就是你的孤獨(dú) 而當(dāng)你看到這個(gè)真相 你就再也不會(huì)試圖用外在的人或事來填補(bǔ)了。

            14、除非一個(gè)人覺悟出生活的意義,否則他的能力或天賦便會(huì)用來強(qiáng)調(diào)自我及其欲望。

            15、如果缺乏對人的尊重,知識(shí)只會(huì)導(dǎo)致毀滅和不幸。培養(yǎng)對他人的尊敬,是正確教育中主要的一部分,然而如果教育者自己缺乏這項(xiàng)品格,他便無法幫助學(xué)生成為一個(gè)完整的人。《一生的學(xué)習(xí)》

            16、什么都不想,什么都不在意時(shí),美麗細(xì)微的一切才慢慢浮現(xiàn)。《生命之書》

            17、我覺得有件東西是不可或缺的,那就是沒有任何動(dòng)機(jī)的熱情。

            18、一個(gè)真的想了解人生的人,不會(huì)渴望擁有信仰。一個(gè)有愛的人是沒有信仰的 ——他只是去愛就夠了。《生命之書》

            19、順從,是沒有創(chuàng)造力的流露。

            20、所謂的知識(shí)分子就是有膚淺的小聰明的人,用各種辭藻和理論來討論人間的是是非非和什么該做,什么不該做的人。

            21、有一種更深的依賴必須要認(rèn)識(shí)清楚,才能獲得自由。那就是,你總是依賴別人給你快樂。

            22、大部分人都不快樂,他們不快樂,是因?yàn)樗麄冃闹袥]有愛。如果你與別人之間沒有隔閡,對于相識(shí)的人你只觀察而不批判,愛就在你心中升起了。

            23、我們都對別人有意見,我們說,他是好的,他是虛榮的,他是迷信的,我們與別人之間,永遠(yuǎn)有意見的屏障,所以我們永遠(yuǎn)看不到別人的真相。要永遠(yuǎn)以清新的心去結(jié)識(shí)別人,而不是用你的偏見,你固定的想法和先入為主的觀念。

            24、教育的目的不是讓你適應(yīng)社會(huì)模式,相反,它是要幫助你完全地,深入地,充分地了解所有事物,然后從社會(huì)模式中突破,如此你就不會(huì)成為一個(gè)傲慢的人,因?yàn)槟闶钦嬲煺娴模阅憔哂行判摹?/p>

            25、你不只是順從父母及社會(huì)希望你做的事,而是真的想通責(zé)任的意義是什么,把真相看的非常清楚,并且在一生中堅(jiān)持到底。你要明白,如果你護(hù)持父母只因?yàn)槟阏J(rèn)定那是你的責(zé)任,那么你護(hù)持只是市場上的交易行為,而沒有真實(shí)的意義,因?yàn)槠渲胁]有愛。

            26、如果有種心智,它沒有圍墻,也不被自己的擁有所拖累,一個(gè)不受時(shí)間限制,也不怕失去安全感的人,對這種心智而言,生命就是不尋常的,這種心智就是生命本身,因?yàn)樯菬o所駐留的。

            27、一個(gè)人如果對自己的心沒有覺察的能力,不能了解內(nèi)心微妙的活動(dòng),這樣的心才是庸懶的,無知的。

            28、一個(gè)人如果能明白貪得無厭和野心是如何形成的,并且從其中抽離,這個(gè)人就是在不斷地革新,他的心智是博大精深而富有創(chuàng)造力的,因此就能像一粒投入止水中的石頭,造成一波波的浪潮,這些浪潮最后就會(huì)創(chuàng)造出完全不同的文明。

            29、除非你的心中有愛,否則永遠(yuǎn)不要和僵化的傳統(tǒng)以及社會(huì)抗?fàn)帲驗(yàn)槿鄙倭藧郏愕目範(fàn)幨菦]有意義的。如果你行為是出于愛,就會(huì)帶來不尋常的意義,就會(huì)充滿活力和美。