小說《搜神記》經典語錄
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集,作者是東晉的史學家干寶。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。以下是yjbys小編為大家收集的關于搜神記的經典語錄,歡迎閱讀!
搜神記經典語錄
1. 他奶奶的紫菜魚皮 ---這句話非常榮幸成為本書中出現次數最多的口頭禪,他奶奶的紫菜魚皮!
2. "小傻蛋,姐姐的暗示瞧不出來么?這里危險得緊,快逃走罷。" ---相別四年之后,這竟是雨師妾對拓拔說的第一句話。
3. 人生聚散離合,如浮云變幻,宇宙萬物,盡皆如此,何必難過? ---頗有感慨悲歌,世事蒼涼之感.
4. 若無呷蜜意,請勿攀花枝 ---我覺得吧, 龍神姐姐這句話還是相當的有道理的,各位兄弟們, 注意了。
5. 聽見一個聲音道:“噫乎兮!此茶芳香四溢,細細辨之,當有九重滋味,八十一種變化,豈非絕妙好茶哉!如此好茶,虧有四弟之采擷。賢弟,請受愚兄一拜。” 另一個聲音彬彬有禮道:“三哥萬萬不可,此豈非折煞小弟也乎?古禮有制,弟讓兄也,豈有亂此倫理,兄長拜弟乎?斷斷不可,斷斷不可也!” 拓拔野聽這兩人說著莫名其妙、文理不通的古語,為了一壺茶相互夸張拜謝,雖未見面,但迂頭迂腦之態已可想見。正覺好笑,又聽第一個聲音又道:“非也非也,四弟此言大謬也!受人恩惠豈能不拜之?雖一壺茶耳,然情深意重,令愚兄飲之而熱淚出:安能不謝哉?” 六侯爺喃喃道:“飲之而熱淚出?是被這茶燙著了吧?” 拓拔野忍俊不禁,哈哈大笑。那兩個聲音“咦”了一聲,道:“此笑聲非我兄弟,亦非妹子,有客來乎?”---有一種抽他們倆的沖動…
6. 原來是姐姐,那可當真再好不過----“數百年來,見著龍神,斥罵者有之,求饒者有之,阿諛奉承者有之。但說出這么一句話的,卻只怕是不僅空前,而且絕后了。”這是狐貍評的!
7. 纖纖的親生母親,便是當今大荒的'第一圣女,昆侖山,西王母 ----“完了,玩笑開大了”---李詠語
8. 在君子眼中無人不是君子,在小人眼中無人不是小人 ---額, 頗有當年蘇軾與佛印論佛的意思!
9. 兒臣叩見母王!---從此之后, 俺們就有了一個賊拉牛的龍神太子!
10. 這三天流的眼淚竟然比十六年間加起來還要多。難道命中注定她要與這少年有一段緣分么? ---答案—是!
1. 你瞧見了么?那個少年便是我喜歡的小流浪漢。他的名字叫做拓拔野。你可千萬別忘啦。因為過不了多久,這個名字就要傳遍整個大荒。---看到這兒,就預示了我們可愛的主人公必將無敵于天下…
2. 傻孩子。你是魚,他是人哪,這是上天注定的,不要多想了 ----哎,這就是命啊…
3. 女人心,海底針。偏偏你又像磁石一般。要想大海撈針容易,從你這里搶過來就難嘍。---海底磁石,其實我也想當啊, 嘿嘿…
4. 我笑你是個大呆子。大呆子。大呆子---確實, 果然夠呆…最愛紫蘇
5. 我究竟是喜歡這個妖女多一些呢?還是喜歡仙女姐姐多些? ---這個問題,哎, 搞死了…
6. 如果不是因為那個人,你此刻早已死了七八百遍啦。 ---我也想找“那個人”當靠山!!
7. 他奶奶的紫菜魚皮,倘若侯爺我哪天興致勃發,畫下一張《大荒尋芳譜》,加上本侯爺的心得批注,那可比你那本破爛不堪的《大荒經》廣受歡迎得多了。---期待這本書的出版啊,那位哥哥幫龍六個忙吧?!
8. 江湖子弟青山老,百年風雨洞庭湖。從前之事又有幾人記得 ---哎,時光荏苒,歲月如梭啊…
9. 蚩尤雖然愚鈍,但是相信天下只有正義之說,沒有族群之分。眼下大荒五族分立,各族內極為腐敗。百姓顛沛流離,苦難極深。只有蜃樓城里,所有人平等友愛,如同家人。蚩尤只想打敗奸邪之徒,重新建立一個和平自由的城邦。前輩正直俠義,倘若你是蚩尤,不知道會怎么做呢?---少有的蚩尤同學拽文
10. 只當我是妹妹,從來沒有一點其他的喜歡么?---曾幾何時, 我們也曾這樣問過心愛的人…
11. 人有情,劍無鋒 ---無鋒的劍, 才最傷人啊!
12. 天下之大,自有沒風雨的地方。---有嗎?
13. "小子,你倒是艷福不淺,懷里的小美人魚真是絕代尤物哪。 ---龍六的出場第一句話, 從此, 狗嘴里吐不出象牙來…不過, 就是喜歡這樣的
14. "朝露曇花,咫尺天涯,人道是黃河十曲,畢竟東流去。八千年玉老,一夜枯榮,問蒼天此生何必?昨夜風吹處,落英聽誰細數。九萬里蒼穹,御風弄影,誰人與共?千秋北斗,瑤宮寒苦,不若神仙眷侶,百年江湖 ---這個,沒有必要介紹了吧…
15. 喜歡上一個人的感覺便是生不如死, ----是嗎?不知道…
16. 這一生一世都要與他做最好的朋友 ---我也有個這樣的朋友
17. 女人的價值在于擁有她的男人。---經典!
18. 這海中最為美麗的魚就是你 ---確實好美啊, 5555, 可憐的真珠
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《搜神記》藝術成就
志怪小說的最高成就,應該體現在《搜神記》上。它與地理博物作品不同,以輯錄鬼怪神仙故事為主,也包括一些瑣聞雜記,是直承《穆天子傳》及《山海經》影響而出現的。它的作者是東晉初年著名史學家干寶。干寶,字令升,新蔡(今河南)人。出身世家,少即勤學,博覽群書,著《晉紀》二十卷,時稱良史。據《晉書》本傳載,他作《搜神記》是有感于父親之婢和兄長死而復生的神異經歷。遂集古今神祇靈異人物變化"而成的。一方面"考先志于載籍",另一方面"收遺逸于當時",涉獵頗廣,歷數十年而成。原書為三十卷,唐宋時尤存,大概在宋元之際佚失。今本為二十卷,是明代學者胡應麟從《法苑珠林》、《太平廣記》、《太平御覽》等書中輯出的。
《搜神記》不但內容豐富,而且語言也雅致清峻、曲盡幽情,確是"直而能婉"的典范。其藝術成就在兩晉志怪中獨占鰲頭,對后世影響極大。它不但成為了后世志怪小說的模物,又是后人取材之淵藪,傳奇、話本、戲曲、通俗小說每每從中選材;至于其中故事被用為典故者,更是不可勝計。
《搜神記》的續作、仿作很多,最著名的當推署名陶潛的《搜神后記》,十卷。這部書是否真為著名的大詩人陶淵明所作,尚難以確定。該書除少數故事與《搜神記》、《靈鬼志》等書相重外,絕大部分采自當時的民間傳聞。書中多愛講神仙故事,其中不乏佳篇,如卷五的海螺女故事和"阿香推雷車"故事等,都十分優美,歷代傳誦,廣為引用。但也得承認,在藝術方面,尚處于小說發展的初期階段,一般是粗陳故事的梗概。
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