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說夢經(jīng)典語錄
人人都做夢，“夢”，人生的一部分。
人人都“愛”夢，她的美妙在于離奇、迷離、恐怖、驚險、刺激、曖昧，超出人的正常思維范疇和行為能力。古今中外研究夢的人不少，最早莫過于我國商周時期的周公，現(xiàn)今依然留存整理著周公解夢一書。人們愛夢，大致三種性情：一是大都想從夢境中受到啟迪。盡管人們已經(jīng)普遍認為很荒唐，不靠譜，或者有些迷信色彩。但對于夢境的迷離還是有著濃厚參考的熱衷。雖不以此為據(jù)，卻以此為樂并幻想受到啟示；二是對夢境的“享受”。對享受夢境，很多人津津樂道、樂此不疲。這是夢的離奇、迷離、刺激、曖昧等人的行為能力不可及的夢境效應。因為人對夢有一定感應。即使嬰兒也會因夢的美好而表情于熟睡中的笑，會因夢中的驚嚇而哭；三是對夢的好奇。人為什么會做夢？并沒有最權威、最正確的科學解釋。人們普遍會對越是說不清楚的事越感興趣，這是人之常情。既然現(xiàn)實中不可能，在夢中發(fā)生也別有一番滋味。
人人都“說”夢。說夢，講述夢境，供大家分享是人人都有的經(jīng)歷。在此基礎上發(fā)育形成的是“夢的文學”。文人墨客們把各種各類的壓抑，通過“夢”的文學方式描繪出來，發(fā)泄出去；把夢境的離奇編寫成故事傳播開來，既是對夢的文學創(chuàng)造，也是文學表達形式的“借題發(fā)揮”。最具典型的文學作品莫過于湯顯祖“黃粱美夢、南柯一夢、紫釵奇夢、游園驚夢”的“臨川四夢”。在中國文學史上具有一定的文學價值和社會價值。足可證明“夢”對于人類文明和社會文明的促進作用。
人人都有“夢”。在很早的人類，夢就已經(jīng)不是純粹意義上的“夢”，外延到了理想的追求。很多時候人們對追求都不乏用“夢”的詞語而顯達刻骨銘心，有句詞語叫“夢寐以求”，這是理想與理想化的追求，是熱切盼望著的�！皦簟币灿袑ψ约阂簧蚰骋皇录u價、認識的過程�！按髩粽l先覺，平生我自知”，我對此詩句的理解是諸葛亮的覺醒，是對自己智慧與能力的覺醒、認識過程，從而促進了“隆中對”后的出山，不但創(chuàng)造了個人的不平凡人生，也創(chuàng)造了一段生動的歷史。
對于夢的林林總總是說不盡的，很難表達得清楚、全面和準確，都不過是膚淺的認識或議論。但，夢是真切存在的，或許是人們潛意識的劇烈反應，不會受到任何外界的干擾和左右，雖然迷離，但必然真切。
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