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朱天文《有所思，乃在大海南》經(jīng)典句子
1.買衣服的經(jīng)驗是，千千萬萬里，一看就看到了它，沒錯，就是它，這次不買它，下次也不買它，最后還是買了它。
其過程之驚艷，狂喜，滿足，很抱歉，男人是完全無份的。
——朱天文《有所思，乃在大海南》
2.關(guān)于低眉：菩薩低眉對照金剛怒目，一向是說菩薩慈眉的意思。我看根本就是自保。因為不敢抬眼。一抬眼就什么都看見了，到底管不管呢?
抬眼望去，意味著你已經(jīng)開始接納跟付出。這接納付出是不可能半途而廢的。因為他是負擔，是責任。你深知那負擔之中，所以只好慎始——低眉了。這是需要修煉的。不然就要多情卻是總無情。
——朱天文《有所思，乃在大海南》
3.慢慢地，寫作對你來講，就像一個削去法，你會覺得做這件也沒意思，做那個也意興闌珊，去公司上班，你也覺得做不來。剩下愈來愈清楚的那條路，就是寫作。慢慢你會發(fā)覺，很幸運自己有這個才能。生活中不論發(fā)生什么，垃圾也吸收，好的也吸收，最后通過消化之后，總是有一個出口，就是寫作。這么做也不大是出于使命感，只是你不會做其他的事，就是專心走這條路。而是你活著的意義。
——朱天文《有所思，乃在大海南》
4.旅途中，如果是一場祭奠，因為之于日常固定的生活軌跡，它是歧異的，異時異地，異人異景，而且無論走得多遠多久，最終還是要回來。
所以旅途中你所遇見的男人，原來竟可以成為一個共同冒險犯難的最佳拍檔。然后你回到日常里，帶著也許是美麗哀愁，也許是銘骨激情，連痛苦也成為深刻，生活因此有了一點不同的滋味。
當然，這樣的結(jié)局必須有一個前提，抵達旅途的終站，勇敢說一聲再見。
——朱天文《有所思，乃在大海南》
5.與業(yè)余相對，是專業(yè)化，意味著已忘記藝術(shù)或知識的源頭，磨滅了事物初始時的興奮感，發(fā)現(xiàn)感。陷入專業(yè)化，就是怠惰。薩依德說，今天對于知識分子的威脅，不是來自學院，也不是新聞業(yè)和出版業(yè)的商業(yè)化，而是專業(yè)態(tài)度。專業(yè)態(tài)度，意味著不破壞團體，不逾越公認的典范或限制，因而是沒有爭議性的，客觀的。專業(yè)化，是教育體系中一種普遍的工具性壓力，于是專業(yè)知識和崇拜合格專家的做法，是戰(zhàn)后世界中一股特殊的壓力。專業(yè)化的再一個壓力是，專業(yè)人無可避免地流向權(quán)力和權(quán)威，流向被權(quán)力直接雇用。
——朱天文《有所思，乃在大海南》
6.春日濕人襟而物物皆實，秋天使人思省，夏天是大藍的天，大熱的陽光下漫空喧騰的蟬鳴和風影微微的鳳凰木，最沒有時空感覺的時候了。
——朱天文《有所思，乃在大海南》
7.自由的意義，你知道，其實是很可怕的。它表示將無任何規(guī)條范圍你，無任何計劃推動你，無任何坐標定位你，也無任何意志施加你。拖網(wǎng)的金魚，天啊大海覓食何其渺渺!
——朱天文《有所思，乃在大海南》
8.生活當中，不知有多少多少這樣一刻，想留住留不住，像京戲里密鼓緊鑼碰鏘一停、亮相，像抽刀斷水--水更流。我非常悲哀地發(fā)現(xiàn)，稍縱即逝，除了提筆，幾乎沒有任何方式可以留住。若有寫作動機，或者我為的就是這個。
——朱天文《有所思，乃在大海南》
9.薩依德提出，今天的知識分子應(yīng)該是個業(yè)余者。他選擇風險和不確定，而不是待在由專家和職業(yè)人士所掌握的內(nèi)行人的空間里。要維持知識分子相對的獨立，就態(tài)度而言，業(yè)余者比專業(yè)人更好。我想說的是，如果我們所處的時代，已是高度資本主義下專業(yè)化的分工與分割，潮流所至，銳不可當，那么我愿意在里面永遠當一名業(yè)余者。
——朱天文《有所思，乃在大海南》
10.侯老師說這每天打它一回，是為臺上第一擊下去就中，沒有猶豫，其實不為臺上表演，就會平常任何時候，都要一打即中。
這一打即中，我真喜歡。就像侯老師談平劇，一談即中，不需旁借，例如借學院派博士專家的理論來自證，侯老師自身便是一切理論的證明了，放諸四海而皆準。侯老師的自信，生于他對打鼓的信心，鼓就是侯老師的戀人呢，這位戀人永遠不負他，他亦以畢生相報。所以侯老師這么大年紀了，仍然年輕熱情，講話中帶著鋒芒，修行竟是能葆青春永駐的。
——朱天文《有所思，乃在大海南》
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