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難得糊涂人生感悟（通用5篇）
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，我們常常會因經(jīng)歷的人和事不同而產(chǎn)生新的感悟，這時候，就可以把這些感悟都記錄下來，讓自己銘記于心。那么，感悟的文章一般都是什么樣的呢？下面是小編精心整理的難得糊涂人生感悟，希望能夠幫助到大家。
難得糊涂人生感悟 1
在人的一生中，作為社會有用之人，時常處在潮流的風(fēng)口浪尖上，或受褒揚，或受貶低，或受質(zhì)疑，或受打擊，身心“倍受煎熬”，如何擺脫這種窘境故本文以“難得糊涂”為題，與同仁修身養(yǎng)性，擺脫紛擾，共勉共進(jìn)。
清代著名畫家、文學(xué)家鄭板橋，曾有“難得糊涂”的名言，若干年來文人墨客、社會名流對其作了各種理解，在此不再贅述，僅就我個人的理解作些闡述。
在人的一生中，“難得糊涂”絕不是真糊涂，而是對社會、人、事、物等正確分析之后的聰明抉擇，是飽經(jīng)滄桑之后的成熟和從容，是大徹大悟之后的寧靜心態(tài)，是人生的大智慧和最高境界，其深刻內(nèi)涵具體表此刻以下幾方面：
在人的一生中，“難得糊涂”實則是以退為進(jìn)的策略，當(dāng)事情受局限無法進(jìn)展時暫且放一下，待條件成熟時再做，能夠減少機會成本提高成功的系數(shù)�；蛘弋�(dāng)事情遭遇困局時表面上停下來，而內(nèi)心里卻用心想辦法解決問題，一旦問題解決立刻行動并一舉成功，如此能夠減少社會關(guān)注和心理壓力，為事情的圓滿完成爭取時間和帶給保障�；蛘弋�(dāng)事情不明朗時不便于決策和執(zhí)行，姑且把事情放一放，以靜待變，冷靜觀察和分析事態(tài)的發(fā)展，根據(jù)事情的發(fā)展然后采取有針對性的行動，以提高對事情成功的把握。
在人的一生中，“難得糊涂”是危機應(yīng)變的手段，比如對一些不便于做的事情、不便于回答的問題等，故做模棱兩可狀，佯裝不懂假作不知，以理智的糊涂來化險為夷，以聰明的糊涂來化解可能發(fā)生的種種矛盾。再如當(dāng)人處困境時，應(yīng)對外來的流言蜚語以及各種打擊等，韜光養(yǎng)晦，采取漠然處之的態(tài)度，裝聾作啞，不溫不火不做應(yīng)對，把全部的精力潛心于事業(yè)，爭取事業(yè)的最后成功；當(dāng)人處于成功時，木秀于林風(fēng)必摧之，應(yīng)對外界的嫉妒和造謠生事等，不爭辯不回?fù)�，以靜制動，低調(diào)做人高調(diào)做事，以求減少對立面，更好地保障自己的勞動成果，以理智的心態(tài)把寶貴的時間投入更高的追求之上。
在人的一生中，難得糊涂”是避免尷尬的高明之舉，人生在世難免會遇到一些尷尬的事情，做不做都處于左右為難的狀態(tài)，這時不妨睜只眼閉只眼裝糊涂以求解脫，比如你一不留意觸及了別人的保密，寧可裝作沒看見沒聽到?jīng)]去做，并且對外絕對保密以免惹火燒身。
在人的'一生中，“難得糊涂”是促進(jìn)和諧的潤滑劑，此刻社會是個名利場，有些人把金錢、名譽、權(quán)力、地位等看得至高無上，為了自身利益不擇手段，不顧一切的爭名奪利、爭強好勝，結(jié)果爭得不可開交、打得頭破血流，輕則關(guān)系僵化或眾叛親離，重則鋃鐺入獄或一命嗚呼，從這個角度上講“難得糊涂”更強調(diào)了和諧的重要性，它要求人們之間彼此要寬容、大度、尊敬，以和諧共處為最高準(zhǔn)則，淡泊以名利寧靜而致遠(yuǎn)。而此刻整個社會都在強調(diào)和諧，故我們寧可“難得糊涂”。
在人的一生中，“難得糊涂”強調(diào)的是一種“隱忍”的修養(yǎng)，很多時候有些事情并不是以個人意志為轉(zhuǎn)移的，更不是以個人潛力所改變的，如明知不可而為之，只能給自己帶來失敗和心靈的傷害，這時不妨“難得糊涂”姑且罷手，比如說社會環(huán)境，確實有時候很不好，但是以個人之力恐怕無法改變，這時你能做的只有改變自己以適應(yīng)社會。再者做事要適可而止，“難得糊涂”一些，隱忍一些，因為過猶都會不及，退一步海闊天空，適當(dāng)時候給別人留余地就是給自己留后路，以便未來剛?cè)嵯酀?jì)進(jìn)退自如。
在人的一生中，“難得糊涂”不是沒有原則，事關(guān)國家民族群眾利益、個人氣節(jié)、重大事情等時絕不就應(yīng)糊涂，關(guān)乎個人利益、個人榮辱等時則無需斤斤計較、針鋒相對，寧可糊涂一點，豁達(dá)一點，忍讓一點。
在人的一生中，要做到“難得糊涂”，需要智慧的積淀，需要長期的修養(yǎng)，并且要多歷練、多學(xué)習(xí)、多思考、多總結(jié)，還需要以用心的心態(tài)、冷靜的思考、明智的抉擇來處理。
難得糊涂人生感悟 2
做人的最高智慧，就是表面愚拙，內(nèi)心精明，簡單地說，就是會“裝傻”。人至察則無徒，所以人不能太精明、太計較，平時糊涂一點，給人留有余地，方是共贏之路。
看清一個人何必去揭穿，厭惡一個人又何必去翻臉。笑看得失才會海闊天空。
看透不說透，有些事情睜一只眼閉一只眼，裝裝傻就過去了，愛耍心機的人何必和他們計較太多，“裝傻”有時候也是對自己的一種保護(hù)。
木秀于林，風(fēng)必摧之。不要在生活中到處顯擺自己的'聰明，真正有大才的人懂得隱藏�，嵥樾∈履軌蚝�，吃點虧也無所謂。甘于示弱才不會傷，持續(xù)低調(diào)才不會虧。
得饒人處且饒人，多個朋友多條路。當(dāng)你包容別人時，也就為自己積累了人情。海納百川，有容乃大；人有包容，謀事易成。
水深則流緩，語遲則人貴。說，是一種潛力；不說，是一種智慧。任何狀況下，背后不說他人是非。不說別人的事情，不拿別人的事情填補自己生活的平淡，不相評論，不妄定論。如果必須要你說，說好話。多個朋友是好事，即使不是很要好的，總比因為自己說話不慎重不思考而多一個敵人好得多，偶爾傻一下有必要，人生不必時時聰明。
世界能夠混亂，內(nèi)心，不能夠骯臟；有些話，能不說就沉默，藏在心里更適合；有些傷，能不揭就隱藏，無聲忘記更明智；有些事，能夠看透，但不要看破；有些人，能夠看穿，但不要戳穿；給事留一個機會；給人留一個空間，給己留一份尊嚴(yán)。
人生，沒有永遠(yuǎn)的傷痛，再深的痛，傷口總會痊愈；人生，沒有過不去的坎，你不能夠坐在坎邊等它消失，你只能想辦法穿過它。學(xué)會放棄，因為有的東西只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞，不是你的就不要去強求。學(xué)會改變，因為你不能改變別人，只有改變自己；學(xué)會裝傻，因為人生難得糊涂！
難得糊涂人生感悟 3
清代書畫家鄭板橋?qū)⒄�、草、隸、篆書融為一體而獨創(chuàng)了“六分半書”，有“亂石鋪街、雜亂有章”之譽。其中最為膾炙人口的是“難得糊涂”與“吃虧是�！边@兩幅書法。鄭板橋書寫的“難得糊涂”四字，瀟灑飄逸，妙趣橫生，韻味無窮。江蘇興化鄭板橋紀(jì)念館有“難得糊涂”的`磚刻，現(xiàn)已成為該館的鎮(zhèn)館之寶。
“難得糊涂”仿佛像四個人站在那里東倒西歪，頗似裝糊涂的模樣。再看跋語，恰似山陰道上涌來之人群，老翁策杖，小孫牽袂；少男恣肆，少女含羞；急者搶道，徐者閃讓；壯者挑物，弱者隨行。其筆墨隨心，天機流暢。或如風(fēng)起云涌，時得舒卷變幻之氣；或似飛花霰雪，極盡自然灑脫之趣。“難得糊涂”四個字的由來頗為有趣。
據(jù)說，鄭板橋到山東萊州云峰山觀看鄭公碑，晚間借宿于山下一老者家，老者自稱是荒村野臾糊涂之人，鄭板橋觀其言談舉止高雅不凡，并與他交談得十分投機。老人家中有一塊特大硯臺，石質(zhì)細(xì)膩、鏤刻精美，鄭板橋看了大為贊賞，老人請鄭板橋留下墨寶，以便請人刻于硯臺之上。鄭板橋有感于老人糊涂必有來歷，便題寫了“難得糊涂”四字，并蓋上自己的印章“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進(jìn)士”。硯臺有方桌大小，還有很大一塊空余，鄭板橋請老人題寫一段跋語，老人沒有推辭，隨手寫道：“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入富貴之門也�！睂懥T也蓋了一方印章“院試第一，鄉(xiāng)試第二，殿試第三�！编嵃鍢蜻@才知道老人是一位退隱官員。
他見硯臺還有空處，又提筆補寫了一段文字：“聰明難，糊涂尤難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來福報也”。老人見后，撫掌大笑。一位是飽經(jīng)滄桑的縣令，一位是曾有顯赫功名的退隱官員，兩人在此遇到了知音�！半y得糊涂”是鄭板橋經(jīng)歷人生滄桑的感悟，大硯為媒，心靈碰撞之后，留下了一段佳話。
后人覺得“難得糊涂”蘊含著哲理，因此，“難得糊涂”這四個字也就越傳越廣了。
難得糊涂人生感悟 4
有很多時候，有很多事，在很多人面前，難得糊涂這個四個字的份量，不是每個人都能體會得到的。就是這四個字，足可以化解你心中積郁的所有的恩怨是非，那些所謂的猜疑，那些某種程度上的窘迫，它會讓你從一個尷尬的境界轉(zhuǎn)敗為勝，這個就是人所謂的技巧吧，難得糊涂，糊涂難得。
也許，生活本身就會讓很多的人犯傻，甚至為它迷失，出了狀況，那么糊涂的本身就是對這種狀況無聲的對抗。一個人犯傻，另一個人就要跟著糊涂，如果你的頭腦始終保持清醒的話，那你就慘了。試想，一個頭腦特別聰明的人，他能容忍自己的面子和尊嚴(yán)裸露在別人的錯誤打擊之中么？如果換一個角度，讓頭腦出現(xiàn)突發(fā)的“愚鈍”糊涂一下，也許人生的結(jié)果就會改寫。某些事情，在別人看來這個糊涂蟲的身上，大事化小，小事化了，沒有他解決不了的事情，所有的都會息事寧人。
糊涂是一種境界，它的概念到底是什么？是忍讓？是懦弱？是不屑？還是謙讓？仿佛都不是吧。有的人一直在尋找答案，那答案的另一面，也許是無奈，也許是淚水，也許是委屈，也許是哀怨，但是那種結(jié)果，也許是最好的，生活會告訴你，你的選擇是對的。
糊涂也是一種痛苦，它是要你在最無助的時候，用最無奈的最保守的方式來解決你所面臨的一切，你也只能用它來保護(hù)自己所謂的尊嚴(yán)，這個就叫做以守為攻吧。裝傻賣乖，是一種心理，是一種心境，是人承受能力的最高境界。它可以用來對付你身邊的形形色色的人，正直的，善良的，奸詐的，惡毒的，任何一個有點人味的人，有一種感覺的本能使他們不會去對付一個糊涂的弱者，一個看似毫無頭腦的笨者，他們反而會把同情給予對方，會認(rèn)為那個簡單的頭腦里面，除了吃喝拉撒睡，簡單的不能再簡單，其它的一無所知。
糊涂的人，其實內(nèi)心一點也不糊涂，也許他們是這個世界上最聰明的人了�？偸窃谧焐险f自己不懂的糊涂人，實質(zhì)上他們內(nèi)心明鏡似的，往往是什么都看透了的，之所以說不懂，是故意讓那一種糊涂的面紗，迷住對方的眼睛，讓對方看不清自己的真面目，還給了對方一個臺階下來，一舉兩得。最重要的，是給自己的行為處事留下了足夠回旋的余地，而這個余地，足以讓自己有足夠的時間和機會去慢慢的品味和選擇，可對可錯，可大可小，可左可右，人生，在他的股掌之中，一切都逃不出他的掌控。
聰明的人也有糊涂的時候，在某種誘惑面前，也會變得愚鈍。他偶爾的也會做些糊涂的事，說些糊涂的話，但他與生俱來的聰穎，會讓他很快的從那個糊涂的境地迅速清醒過來。于是，抗拒誘惑，就是聰明人用糊涂的大腦交給生活的一份最理智的答案。
有些時候，生活讓你不得不糊涂。哪些是你該說的，哪些是你該要的，哪些是你躲避的，這個是原則，也是一個人最起碼的做人的底線。人的感情是神圣的，人的靈魂是純潔的，你聰明的大腦告訴你，你能為擁有一個在該你糊涂的時候就要糊涂的思想意識，你擁有的不僅僅是那一種方式，還是一種幸福，是一種修養(yǎng)，是一種快樂，是一種別人無法感知的愉悅。
有些時候，你的糊涂不僅救了你自己，也解脫了別人，你得到的要比你失去的多的多。為你的大度，為你的寬容，為你的無知，為你的天真，為你的單純，他們給予你的是感動，是內(nèi)疚，是不安，是自責(zé)，是反省。他們還會在你的這種逃避中慢慢的明白，什么是人真正所追求的`，什么是人真正所需要的，人是什么，僅僅是一種高級的動物么？人，還在代表著一種神圣，一種高尚，一種至高的精神領(lǐng)域，這個，也只有人才能夠擁有和享受得到的。
有些事情面前，有時候不是你想不想糊涂的問題，而是你必須要這么做的。糊涂是一種聰明的再現(xiàn)，是你處事的一種手段，但是過于濫用糊涂的人，就是一種精明的過度，結(jié)果往往就會適得其反。那么這個人，就會讓別人感覺著他好可怕，他對什么都深藏不露，城府很深，那么這種方式就不是糊涂，而是一種陰森，這個與你裝傻的初衷會背道而馳。
糊涂是一種思想，是一種心得和修養(yǎng)。人往往會最難得的糊涂的境界中找到自己的位置，看清事情的真相，它給予自己的，是一個寬闊的思想境地。有時候，糊涂也是一種難得的自信，那是用自己的寬容的心態(tài)和對生活的熱愛，用一種含蓄而高雅的方式去回應(yīng)和解決生活中的磨難，沉默是一種另類的樂觀，傷害也就成了一種另類的黑色幽默，毀謗與贊美，在貪婪的個性中成為一種時尚，虛假和勢利，成了一種自命清高的格調(diào)。
難得糊涂，糊涂難得。很感謝鄭板橋的留下的這四個字，警世名言，流芳百世，其中的深奧和寓意，讓人深思，讓人回味，這個看似簡單的四個字卻有著它不簡單的內(nèi)涵，你要是想讀懂它，不是光用心就能讀得懂的，能讀懂它的，是要身心經(jīng)歷過歲月的磨難，經(jīng)歷過人間的生死，經(jīng)歷過世態(tài)的炎涼。于是，在你疲憊的用糊涂來結(jié)束那種不堪的日子的時候，你開始麻木了，也許是你已經(jīng)讀懂了，這四個字，也許你要用很短的時間，也許你要用你的一生，來讀。
讀懂了這個，也就讀懂了幸福，也就讀懂了生活，也就讀懂了快樂�？鞓返淖谥�，就是讓自己在別人自以為聰明的時候糊涂，在自己將要糊涂的時候聰明，這個，懂與不懂的是內(nèi)容，不是外表與形式。
難得糊涂人生感悟 5
美國第九任總統(tǒng)威廉·亨利·哈里遜小時候是個文靜怕羞的孩子，人們都把他看作傻瓜，常喜歡捉弄他。他們經(jīng)常把一枚5分硬幣和一枚1角的硬幣扔在他的面前，讓他任意撿一個，威廉總是撿那個5分的，于是大家都嘲笑他。有一天一位好心人問他：“難道你不知道1角錢比5分錢值錢嗎?”“當(dāng)然知道�！蓖龡l斯理地說，“不過，如果我撿了那個1角的，恐怕他們就再沒有興趣扔錢給我了。”
古往今來，世上那些有大智大慧的人，往往不在眾人面前顯露才華，外表上好像很愚笨，其實，這既是一種至高的人生境界，又是人生的大謀略。這種人像風(fēng)一樣自由，無牽無掛，無拘無束，世俗的一切都在身外，在人前收斂自己的智慧，一副混混沌沌的樣子，在小事上常常不如一般人精明，應(yīng)變能力好像差一些，殊不知這正是城府很深的表現(xiàn)。
明代大作家呂坤在《呻吟語》中說：“愚者人笨之，聰明者人疑之。聰明而愚，其大智也。夫《詩》云‘靡者不愚’，則知不愚非哲也�！庇矛F(xiàn)在的話講，他的意思是：愚蠢的人，別人會譏笑他；聰明的'人，別人會懷疑他。只有聰明而看起來又愚笨的人，才是真正的大智者。
正如清朝的大畫家鄭板橋，明明是一位大智者，但他卻有一方閑章：“難得糊涂�！贝苏乱唤�(jīng)刻出，便立刻變成了某些人津津樂道的座右銘，仿佛有許多人生的禪機一下子從這四個字中折射出來一樣。于是，這世上便有了糊涂哲學(xué)。人活于世，顯得太傻氣不行，顯得太聰明也不行。所謂“不智不愚”，其實就是假借糊涂之象實行聰明之道的大哲學(xué)。
世上的人都愿意做“智”者，都對“愚”諱莫如深。其實，這里所謂的“愚”并不是傻里傻氣，而是對“智”的蔭蔽或蔭護(hù)；是一種自我保全、不惹是非、不招妒嫉的行之有效的手段。
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