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《哲學(xué)與人生》的感悟
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，我們常常會因為所接觸的人和事而備受啟迪，這時候，就可以把這些感悟都記錄下來，讓自己銘記于心。你知道寫感悟，需要注意哪些問題嗎？以下是小編收集整理的《哲學(xué)與人生》的感悟，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
這本書是我高中時買的，那時沒錢買正版書，就到舊書店淘盜版書，正巧，就碰著了這本封面寫著《周國平人生哲思錄》的書。周國平在我們讀高中的時候，以一本《妞妞，一個父親的札記》一舉獲得我們的親睞，他睿智、理性、深刻，是我的偶像�？蛇@本書買回來我還來得及看，就高中畢業(yè)了，讀大學(xué)時偶爾翻翻，覺得理論東西太多，淡然無味。直到去年寒假回家又發(fā)現(xiàn)了這本一直沒讀的書，才開始閱讀。說來好笑，讀這本書時的感受跟讀周國平其他作品的感受很不一樣，但是因為這是周國平老師的書，是我偶像的書，所以一直就耐著性子讀下去，居然也有所得。直到有一天，大概看到一半左右，實在太疑惑了，就翻開前言，想看看這本書到底是個什么目的和思路。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這本書封面是《周國平人生哲思錄》，內(nèi)容卻是《傅佩榮哲學(xué)與人生》。周國平還為這本書寫了推薦語。我啞然失笑。
其實單單這個過程，就給我一個啟示。正如同低年級的孩子崇拜老師一樣，我們崇拜著比我們智慧的人。當(dāng)孩子從心底里佩服你，崇拜你時，你才有可能將知識灌輸于他，將智慧傳授于他。所以，當(dāng)老師，尤其是低年級孩子的老師，首先要讓孩子佩服你，崇拜你。就如同周國平之對于我們。
但是崇拜是容易讓人盲目，讓人失去自己的思考和判斷，一味地接受。一旦這種盲目崇拜某一天被打破，那么后果就是懷疑，加倍的懷疑，直至成為一種反叛式的懷疑。就像孩子正在經(jīng)歷叛逆期。真正的智者不會讓他的崇拜者出現(xiàn)叛逆，因為他知道，被人崇拜并不是他想要的，成為思想的引導(dǎo)者，智慧的領(lǐng)路人，才是他想要的。就像傅佩榮老師，在書中多次提醒我們，要有自己的思考，要不斷地懷疑。他小心翼翼地培育萌發(fā)出來的懷疑，直到他的崇拜者能夠獨立在求知的道路上前行，越走越遠(yuǎn)。在孩子的成長過程中，老師就扮演著這樣的一位“智者”，不斷告訴孩子，要有自己的想法，要有疑問，要思考，直到將孩子領(lǐng)到求知的路上。
接下來就談?wù)勥@本書帶給我的東西。
《哲學(xué)與人生》是傅佩榮自己編寫的一本哲學(xué)教材。因為是教材，所以本書的體例非常清楚，共十四章，概括來說，分別闡釋了什么是哲學(xué)，哲學(xué)指導(dǎo)下的思想方法，人性的真相，西方哲學(xué)起源、發(fā)展和哲學(xué)代表思潮，中國哲學(xué)起源、發(fā)展和代表思潮，哲學(xué)與宗教、藝術(shù)、教育、文化之間的碰撞。在每一章里，作者都從各個方面進行介紹、結(jié)合實際生活進行分析，最后得出結(jié)論。正如書名那樣，這本書緊密結(jié)合人生實際，用哲學(xué)指導(dǎo)人生，又在人生中不斷發(fā)展哲學(xué)。
哲學(xué)原意為“愛智”，亦即愛好智慧。作者解釋道：愛好智慧不等于擁有智慧，而是代表一種追求的過程，這個過程的特色就是要保持心靈的開放，不停地質(zhì)疑與詢問。我們知道，這是一個迅速發(fā)展的時代，科學(xué)技術(shù)和思想觀念都是日新月異。正是如此，才出現(xiàn)兩代人之間的不合，青少年愈演愈烈的叛逆，以及同代人、不同代人之間的不理解。在這種情況下，想要不落后于時代，多一點理解少一點代溝，最好的辦法就是保持心靈的開放，不斷吸取新的知識，新觀念，跟上時代的步伐。我很佩服能夠適應(yīng)電子產(chǎn)品的老人們，佩服一生追求知識的人，對于他們來說，接受并適應(yīng)他們新的事物，是他們的智慧，是對生活的積極熱情，是生命不息奮斗不止。人常常被自己的經(jīng)驗所局限，被一時的歡愉和利益蒙蔽雙眼。這就要求用理性的思維去判斷分析。作者告訴我們，不停地追問自己：“到底什么是真正的我?我該是什么樣子?”能夠幫助我們反思自我，確定人生路該怎么走。當(dāng)然，人生是需要體驗的。在不斷地體驗中印證價值，隨著生命的成長，他的經(jīng)驗將越來越豐富，并且對人生的體驗以及對價值的掌握也會越來越深刻和準(zhǔn)確。
傅先生首先用三句話來描述何謂哲學(xué)：
(一)哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧;
(二)哲學(xué)就是發(fā)現(xiàn)真理;
(三)哲學(xué)就是印證價值。
接著他作了進一步的闡述：所謂“培養(yǎng)智慧”是指人們超越感性的限制，對客觀事物的認(rèn)識達(dá)到完整和根本的境界;所謂“發(fā)現(xiàn)真理”是指人們?nèi)サ糁刂卣诒�，發(fā)現(xiàn)客觀事物的真相;所謂“印證價值”是指人們憑借自身的生活經(jīng)驗去體驗、印證真理的價值所在。那么如何提升哲學(xué)素養(yǎng)呢?
首先，培養(yǎng)思考的習(xí)慣。有思考的人是自己生命的主宰。很多人容易受外界情況變化而影響自己心情，天氣好就心情好事事都好，天氣不好就心情不好事事不好，這就是容易受外界影響。很多人無法控制自己的情緒，喜怒哀樂都寫在臉上。這也是缺乏理性思考的結(jié)果。有思考的人則表現(xiàn)出理性和冷靜。怎么樣才能養(yǎng)成思考習(xí)慣呢?作者舉了牛頓的例子。蘋果如果掉在我們頭上，我們只會習(xí)以為常，心態(tài)不好的罵一句，心態(tài)好的吃之大吉;蘋果掉在牛頓的頭上，牛頓卻從中發(fā)現(xiàn)了萬有定律。如果把所有事情都視為理所當(dāng)然，就無法養(yǎng)成思考的習(xí)慣。作者告訴我們，如果對任何情況都能夠加以考慮，就會發(fā)現(xiàn)不是所有事情都如此，也不是事情會一直如此，這樣就會在很多看似理所當(dāng)然的事情中找到新的可能性。
掌握整體觀點。這就是對任何事情都要從不同角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也更加圓融。年輕人都喜歡有棱有角，不喜歡圓融，我自己也是。有棱有角的個性適合辯論，也適合鉆牛角尖;容易彰顯與眾不同，也容易閉門造車，聽不進別人的合理建議。還好的是，圓融和棱角并不完全對立，個性和聽從別人建議也并不矛盾。我們要學(xué)習(xí)的是在二者之間找到平衡。
確立價值取向。在這個世界上，雖然每個人都有自己的個性或做人處世的風(fēng)格，不過，經(jīng)由學(xué)習(xí)與成長，我們可以進行修正及調(diào)整，然后選擇自己要成為什么樣的人，這叫做價值取向。價值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍，如果我選擇了某些價值，那么勢必要放棄另外一些。由此可知，選擇價值時是需要勇氣的，人不可能什么都要，也不可能討好每一個人。有些人崇拜偶像，一個人崇拜什么樣的偶像，是有一定道理的，這反映出他內(nèi)心的一種需求，反映出他想要成為什么樣的人�？上У氖呛芏嗳耸敲つ砍绨�。知道自己的價值觀是正確的，就應(yīng)該堅持到底，不輕易改變，甚至犧牲自己的生命也在所不惜。如果一個人什么代價都不愿付出，隨便放棄自己的價值觀，他的一生想要快樂的活著，是不可能的事情。
最后，要力求知行合一。知行合一是人一生都要努力去追求的。當(dāng)然，我們不必給自己太大的壓力，因為如果每個人都能做到所有他聽到過的德行，那豈不是滿街都是圣人了嗎?人都會犯錯誤，因此只能努力追求知行合一，選擇一種價值之后不斷地印證，讓自己對自己越來越滿意。知識的范圍是無限的，即使你皓首窮經(jīng)，一輩子也無法把天地下的書讀完，人一生所能學(xué)到的只是很少一部分知識。并且，如果你學(xué)到一些知識，卻不能應(yīng)用到日常生活中去，那么就算學(xué)的再多又有什么意義呢?所以，我們學(xué)習(xí)知識后，就要懂得消化，并融會貫通才是“知”“行”合一。
寫到這里，我想用傅先生的一句話來作個小結(jié)：離開人生，哲學(xué)是空洞的;離開哲學(xué)，人生是盲目的。哲學(xué)決非一種枯燥的東西，它可以引人入勝，就象人生的照明燈，讓我們知道該往哪里走。所以讀一點哲學(xué)書對我們的工作和生活是大有好處的。
感謝傅先生在讓我領(lǐng)略到哲學(xué)風(fēng)采的同時為我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲學(xué)素養(yǎng)。以正確的價值取向為指導(dǎo)，將思考變成自己的一種習(xí)慣，做事從多方面考慮，運用所學(xué)。我想，那樣的生活會很有意義的。
《哲學(xué)與人生》的感悟2
“美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)�！边@是美學(xué)給“美”下的定義。單從這個定義就可知道，
美學(xué)是一門很高深的學(xué)問。它的確是一門很高深的學(xué)問，不亞于哲學(xué)。假如沒有哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)理論等方面的知識為基礎(chǔ)，想學(xué)好美學(xué)是不可能的。美學(xué)所以高深，是因為“美的本質(zhì)”隱藏得太深，難以被人們發(fā)現(xiàn)。所以難以被人們發(fā)現(xiàn)，是由于：一、美之種類與現(xiàn)象太多太復(fù)雜。二、美的相對性太強，如客觀性、主觀性、歷史性、社會性等。一般情況下，人們口頭上常說的“美”，多是狹義的，多指形式美（色、線、形、體、統(tǒng)一、比例、對稱、和諧等）和人的美，特別是指“人的美”。下面，就簡要地談一下自己對美的一些感悟和看法（主要對人的美）。
一、美是什么
美存于內(nèi)而顯于外。美是內(nèi)在“好”的外在表現(xiàn)。外在美是內(nèi)在美放出的光芒，是內(nèi)在美溢出的馨香。好有各好，美有各美，美是多樣的，各有各的魅力，不可相互替代。
二、漂亮與美麗的區(qū)別
漂亮來自父母，美麗全靠自己。漂亮是眼的感覺，美是心靈的感受。眼只能看到漂亮，心才能看到美麗。漂亮美人眼，美麗美人心。美容只能使人漂亮，美心才能使人美麗。漂亮美麗，難成比例。
三、內(nèi)外美的關(guān)系
外表漂亮，心靈丑陋，那才真是一朵鮮花插在了大糞堆上。心臟最臟，心丑最丑，心美最美。只有讓人厭惡的心靈，沒有讓人厭惡的外表。品高人自美，德高人自麗。外表丑陋心可補，心靈丑陋貌難護。沒有美的心靈，絕不會有悅?cè)说耐獗怼？鄻吩趹B(tài)度，美丑在心靈。
四、美丑與情感的關(guān)系
事喜歡好，人喜歡美。恨無美，愛無丑。愈愛人愈美，愈恨人愈丑。讓人憎恨，天仙也會變成豬八戒�？床粔虻淖蠲�，不想看的最丑。厭其心必厭其身。想起某人就煩，看到某人就惱，他（她）就是再漂亮，你會覺得他（她）美嗎？
五、美的改變
美容店只能美容，不能美心。美在心靈，麗在氣質(zhì)，真正徹底的美容在美心。在這個世界上，最難美化的就是人的心靈。人的智力大都相同，誰勤奮誰就是天才；人的相貌大都一般，誰美心誰就是天仙。丑陋不可怕，可怕的是不知美心。外表不如人，內(nèi)在要超人。貌美易變，心美久存。病殘美可存，呆傻美不在。
六、美的鑒別
包裝精美常騙人，外表靚麗�；笕�。好吃的不一定有營養(yǎng)，好看的不一定有修養(yǎng)。新不等于美，奇不等于麗。真美越看越美，假美越看越丑。經(jīng)得起時間考驗的美才是真美。
七、美名與“美事”的關(guān)系
昭君不出塞，誰知有昭君？誰知其美？玉環(huán)不嫁君；誰知玉環(huán)？誰知其麗？
八、其它
在這個世界上，最美的是人，最丑的也是人。只看人缺人皆丑；只看人優(yōu)人皆美。
如同不可以選擇家庭一樣，你也不可以選擇容貌，但你可以選擇心靈而改變?nèi)菝彩棺约汉苊利悺Ｒ虼苏f，自己是自己最好的美容師。愿天下所有的人，通過美心使自己變得很美麗！
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