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形容人生感悟的詞語
在我們平凡的日常里，我們常常會因經歷的人和事不同而產生新的感悟，想法有時候一閃而過，不如寫一篇感悟的文章，及時的記錄下來。不過，是不是不太會寫感悟？下面是小編幫大家整理的形容人生感悟的詞語，歡迎閱讀與收藏。
形容人生感悟的詞語1
把酒持螯：手持蟹螯飲酒。古人視為人生一大樂事。
財連于命：財富與生命息息相關。指人生存離不開錢財。
朝露溘至：形容人生短促好似朝露那樣。
楚人戎言：戎：西南少數民族的總稱，在此作地名用。楚人生長在戎，就要說西戎人的話。比喻客觀環境的影響要勝過主觀條件與與自然的本能。
蹉跎自誤：蹉跎：時間白白地消耗掉。人生虛度年華，耽誤了自己的前程。
大化有四：化：變化。人生的最大變化有四個，即人生的`嬰兒、少壯、老年和死亡。
得失榮枯：指人生的獲得與喪失、興盛與衰敗。
得失在人：指人生的勝利失敗就取決于本人的努力與否。強調人的主觀能動性。
浮生如寄：浮生：指人生變化不定。人生短暫虛浮無定，如同寄居世間。
浮生若寄：浮生：虛浮的人生。人生虛浮，如同寄居在世間。
浮生若夢：浮生：空虛不實的人生；若：象。把人生當作短暫虛幻的夢境。
形容人生感悟的詞語2
刻舟求劍：否認物質是運動的，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。
杞人憂天：否認物質運動規律的客觀性。
畫龍點睛：是說在工作中要善于抓重點，抓關鍵。符合主要矛盾的原理。又如，“擒賊先擒王”，“牽牛要牽牛鼻子”，“好鋼要用在刀刃上”等同屬此理。
畫蛇添足：客觀事物及其規律原本怎樣，人們就應該如實地反映它，決不能主觀地、任意地歪曲它。
掩耳盜鈴：違背了物質決定意識的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現實。認為主現感覺決定客觀存在，是荒謬的主現唯心主義。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。
鄭人買履：做事死板教條，不從實際出發，終將一事無成。
鑿壁偷光：事物發展的根本原因在于其內部的矛盾運動。
舍本求未：顛倒主次矛盾關系，辦事情抓不住重點。
庖丁解牛：認識和把握事物的規律，按規律辦事，才能收到好的效果。
紙上談兵：割裂理論與實踐的關系，片面強調理論而忽視實踐。
守株待兔：把偶然當必然，把現象當規律。
因勢利導：遵循客觀事物的發展規律辦事，利用規律取得成功。
田忌賽馬：事物的構成成分及其排列組合的量的變化,會引起質的變化。
胸有成竹：認識了事物的規律，就會由必然王國進入自由王國。
東施效顰：只單純仿效形式，不研究實質內容。
邯鄲學步：共性的東西可以借鑒，但不可不顧個性，一味模仿，生搬硬套。比喻不動腦筋，一味模仿別人，結果弄巧成拙，鬧出笑話。這個故事告訴我們，認識事物不僅要做到“心中有數”，而且還要善于開動腦筋，積極思維，否則就不可能形成正確的認識。又如，“東施效顰”、“囫圇吞棗”等同屬此類。
教學相長：矛盾雙方不僅是對立的`，而且是統一的。
防微杜漸：事物的變化都是從量變開始的，量的積累達到一定程度就會引起質變。
好事多磨：任何事物的發展都是前進性與曲折性的統一。
諱疾忌醫：回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。
苦盡甘來：是說一個人只有在實踐中，不怕苦，不怕累，敢與困難作斗爭，才會取得輝煌的成就。正如馬克思所說的“在科學上面是沒有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有希望到達光輝的頂點”。又如，蒲松齡落地自勉聯：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚;苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”同屬此理。
揠苗助長：說明生物成長過程是遵循一定規律的，試圖用主觀意志代替客觀規律性，必然要受到懲罰。又如，“人有多大膽，地有多高產”，“人的理性為自然立法“等亦屬此類。發揮主觀能動性，必須以遵循客觀規律為基礎;違背客觀規律就會遭到它的懲罰。
量力而行：是說在實際工作中，要從實際出發，實事求是，不做力不能及而勉強要做的事，使主觀違背客觀。
對癥下藥：符合矛盾特殊性的原理，要求我們在觀察和處理問題時要堅持具體問題具體分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“一把鑰匙開一把鎖”以及“世界上沒有完全相同的指紋，沒有完全相同的兩片樹葉”，“萬物無相異”等都包含了這一原理。
竭澤而漁：違背了事物普遍聯系的觀點�？床坏绞挛镏g的相互影響、相互制約的關系。只顧眼前利益，忽視了事物前后相繼發展過程的長遠利益。又如，“殺雞取蛋”、“毀林種田”等，同屬此類。
熟能生巧：是說只有積累了大量的感性材料，才有可能上升到理性認識。要占有大量可靠的感性材料，就必須深入實際，反復實踐，切忌“走馬觀花”、“蜻蜓點水”。
學以至用：是說實踐是認識的目的。人們認識的根本目的不在于解釋世界，而在于改變世界。所以，那種“坐而論道，紙上談兵”的做法是不可取的。
買櫝還珠：說的是古時候有一人，看到裝珍珠的盒子精美，于是出高價買了盒子，而把寶貴的珍珠卻還給了賣者。比喻只看現象，不看本質。又如，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”亦屬同理。
對牛彈琴：比喻不分對象，用同一方式對待不同的事物，違背了矛盾特殊性的原理。又如，“張冠李戴”、“照辦照抄”、“一刀切”、“一風吹”等同屬此類。
本末倒置：這是違背了矛盾主次方面關系的原理，不分主流與支流，主次顛倒。又如，“喧賓奪主”、“得不償失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦屬此類。
唇亡齒寒：體現了事物普遍聯系的觀點。事物內部和事物之間相互影響、相互制約，如同唇齒相依。又如，“城門失火，殃及池魚”、“大河有水小河滿，小河無水大河干”、“螳螂捕蟬、黃雀在后“等，同屬此理。
看相知命：違背了聯系的客觀性，把兩種互不相干的事情強拉硬扯在一起，臆造出一種“聯系“。又如，“喜鵲報喜，烏鴉報喪”、“彗星，不祥之照”等，同屬此類。
故步自封：違背了發展的觀點�？床坏绞挛锏淖兓�、發展，而是用靜止的觀點對待事物。又如，“因循守舊”、“墨守成規”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不變，道亦不變”等，都屬于靜止的觀點。
水滴石穿：體現了量變與質變的關系原理，即量的積累達到一定程度，會引起質的變化。又如，“不積跬步，無以至千里”，“不積小流，無以成江�！�，“契而不舍，金石可鏤”等，同屬一理。
適可而止：體現了適度的原則。由于兩便只有在一定的范圍和限度內，事物才能保持原有的性質，所以，當我們需要保持事物性質的穩定時，就必須把量變控制在一定的限度內，這就是掌握尺寸，堅持適度。又如，“過猶不及”、“物極必反”等都說的是要堅持適度原則。
聲東擊西：事物的現象有真假之別，“聲東”是假象，“擊西”是真象，其本質是迷惑敵人，保存自己。又如，“欲擒故縱”、“圍魏救趙”、“項莊舞劍”、“明修棧道，暗渡陳倉”等，同屬此理。
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