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感悟人生的一些書籍
感悟人生經(jīng)典書籍有很多，書籍是用無數(shù)心血澆筑成的精神世界，在這個(gè)世界里，心靈才能自如地馳聘。書籍里，有魯迅的博大精深、睿智思辯，林語堂的輕松幽默、開合自如，朱自清的清新自然、質(zhì)樸雋永，閃爍著獨(dú)具魅力、獨(dú)自清新、獨(dú)特美麗的人文風(fēng)采。以下是小編推薦給大家的感悟人生的一些書籍，歡迎閱讀。
感悟人生的一些書籍 篇1
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部現(xiàn)實(shí)主義的、英雄史詩式的長篇小說。怍品圍繞1812 年俄國的衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)，以宏偉的構(gòu)思、氣勢(shì)磅礴的敘述和卓越的藝術(shù)描寫，從戰(zhàn)爭(zhēng)與和平兩方面來表現(xiàn)俄國人民與拿破侖侵略者、俄國社會(huì)制度與人民意愿之間的矛盾，肯定了俄國人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中的偉大歷史作用，描繪了一幅波瀾壯闊的歷史大畫卷，被譽(yù)為“世界上最偉大的長篇小說”。
列夫·托爾斯泰是19世紀(jì)俄國最杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，公認(rèn)的世界上最偉大的小說家之一，是文藝復(fù)興以來唯一能挑戰(zhàn)荷馬、但丁、莎士比亞的`偉大作家，與巴爾扎克一起被稱為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中兩座最高、最輝煌的峰巒。
法國作家福樓拜在讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以后，深深折服于托爾斯泰的神筆，驚呼：“這是莎士比亞，是莎士比亞!”
感悟人生的一些書籍 篇2
一本幫助你獲得成功與財(cái)富，改變命運(yùn)，走向幸福生活的書。
《羊皮卷》猶如一炷明燭，照亮你的人生之路。
每個(gè)時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生自己“有力量的文學(xué)”的作品，這些作品充滿智慧、靈感和愛心，蘊(yùn)涵著巨大的.力量，曾經(jīng)改變了無數(shù)人的生活命運(yùn)。《羊皮卷》輯錄的15部偉大勵(lì)志書就是這樣的作品，它們闡述的人生哲理和成功理念，能夠鼓舞千千萬萬成功人士再攀高峰，更激勵(lì)無數(shù)困境中的人們重獲信心和勇氣，向命運(yùn)挑戰(zhàn)，獲取人生應(yīng)享有的成功、財(cái)富和幸福。
一本羊皮卷，15部偉大勵(lì)志書，帶給你智慧和財(cái)富，引導(dǎo)你走向成功和幸福，值得你一生珍藏。
感悟人生的一些書籍 篇3
早在達(dá)爾文之前，就已經(jīng)有人提出過進(jìn)化的觀點(diǎn)。但是真正使生物進(jìn)化論為世人所關(guān)注的是達(dá)爾文于1859年出版的《物種起源 》，因?yàn)檫@本書的結(jié)論建立在大量的第一手考查資料基礎(chǔ)之上。這本書不僅帶來了生物科學(xué)的根本變革，而且使人們的世界觀發(fā)生了重大的.改變。達(dá)爾文是在"貝格爾號(hào)"艦上擔(dān)任博物學(xué)家時(shí)進(jìn)行的五年航�？疾闀r(shí)期，通過考查和對(duì)比各地的物種性狀，得到了物種漸變的結(jié)論。航海結(jié)束后，達(dá)爾文又通過搜集動(dòng)物和植物在家養(yǎng)條件下發(fā)生變異的材料，根據(jù)人工選擇的原理得到了自然選擇的思想。遺傳變異、生存斗爭(zhēng)、自然選擇學(xué)說是《物種起源》一書的主要內(nèi)容。
感悟人生的一些書籍 篇4
全書故事約二百多個(gè)。每個(gè)大故事可包含若干夜，每夜可包含數(shù)個(gè)小故事。中國古代曾將阿拉伯國家稱作“天方之國”。西方國家有時(shí)將《一千零一夜》譯作《阿拉伯之夜》。
《一千零一夜》的故事種類繁多，色彩斑斕。出場(chǎng)人物除各種神魔、精靈外，幾乎涉及到社會(huì)上各個(gè)階層和各種職業(yè)，諸如帝王將相、王子公主、商賈漁夫、裁縫僧人、販夫走卒、工匠藝人、奴隸婢女……無所不有。多數(shù)故事具有神幻色彩，波詭云譎，瞬息萬變。神話，在這里成了表現(xiàn)社會(huì)生活的'某種特殊藝術(shù)手段。通過蒙在故事中神秘莫測(cè)的外衣，可以窺見古代阿拉伯社會(huì)生活的種種場(chǎng)景，特別是廣大人民群眾在其中寄托的美好思想感情、愿望和追求。
感悟人生的一些書籍 篇5
近年來，在用全球觀點(diǎn)或包含全球內(nèi)容重新進(jìn)行世界史寫作的嘗試中，最具有推動(dòng)作用的那些著作恰恰是由歷史學(xué)家個(gè)人獨(dú)立完成的，其中以斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》最為著名。斯塔夫里阿諾斯的這部潛心力作自1970年初版問世以來，贊譽(yù)如潮，被譯成多種語言流傳于世，可謂經(jīng)典之中的經(jīng)典。后經(jīng)作者多次修訂增補(bǔ)，現(xiàn)已更新至第7版，在保留原文精華的基礎(chǔ)上，又融入了時(shí)新的`研究成果，使這部名著在內(nèi)容和體系上更加完善。
尤其值得一提的是，作者文筆雋永、筆力深厚、才思橫溢，整部著作前后一貫。
感悟人生的一些書籍 篇6
《資治通鑒》既是一部偉大的史學(xué)著作，也是一部偉大的文學(xué)著作，在這部巨著中，作者運(yùn)用敏銳深刻的觀察力和匠心獨(dú)具的藝術(shù)手法，不僅形象生動(dòng)地展現(xiàn)了波瀾壯闊的社會(huì)生活畫面，而且成功地塑造了大量栩栩如生的'歷史人物形象。
《資治通鑒》在千年的流行過程中，它的學(xué)術(shù)人才社會(huì)價(jià)值被越來越多的人所認(rèn)識(shí)。建國以來，特別是改革開入以來《資治通鑒》的各種版本層出不窮，但質(zhì)量較高 的卻所見甚少，可謂“風(fēng)毛麟角”。而相當(dāng)一部分版本是不負(fù)責(zé)任的粗制濫造，或斷章取義，或妄如評(píng)注，貽誤讀者。
感悟人生的一些書籍 篇7
《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》。作品以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主要線索，著重描寫了賈家榮、寧二府由盛到衰的過程，廣泛反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，對(duì)封建禮教進(jìn)行了批判。作品語言優(yōu)美生動(dòng)，善于刻畫人物，塑造了許多富有典型性格的.藝術(shù)形象。全書規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是我國古代長篇小說中的現(xiàn)實(shí)主義的高峰。
滿紙荒唐言，一把辛酸淚!都云作者癡，誰解其中味? 一部婦孺皆知的《紅樓夢(mèng)》可謂凝聚了曹雪芹一生的心血。小說以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，駕構(gòu)出了賈、王、史、薛四大家族的興衰史。鮮活的人物、凄美的愛情，是一部讀不完、說不盡的千古奇書。
感悟人生的一些書籍 篇8
老漁夫桑提亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚的情況下，終于獨(dú)自釣上了一條大馬林魚，但這魚實(shí)在大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的'一邊，在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，最后回港時(shí)只剩魚頭魚尾和一條脊骨。海明威說：“我試圖描寫一個(gè)真正的老人，一個(gè)真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚和許多真正的鯊魚。然而，如果我能寫得足夠逼真的話，他們也能代表許多其他事物。
感悟人生的一些書籍 篇9
本書是中國古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。這部書大約最后編定于戰(zhàn)國初期。因其成于眾手，具體作者已難考定，但它集中地反映了孔子的思想。
《論語》為語錄體文集，主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為語”。此書成于眾手。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成;經(jīng)由孔子弟子和再傳弟子的代代傳授，并逐漸將傳誦的孔門語錄言行記錄下來，集腋成裘;最終在戰(zhàn)國初年匯輯論纂以成書，因此稱為“論”。儒家原始經(jīng)典之一，是了解孔子哲學(xué)、政治、教育、倫理、文化主張及其學(xué)說的最直接、最可靠的.資料。
感悟人生的一些書籍 篇10
巴金先生所寫的《家》
它描寫的是“五四運(yùn)動(dòng)”之后，成都地區(qū)一個(gè)封建大家族逐漸走向沒落的故事。他揭露了封建專制制度的罪惡撕開了在溫情關(guān)系掩蓋下大家的勾心斗角，暴露了所謂“詩禮傳家”的封建大家庭的荒淫無恥，也描寫了新思潮喚醒的一代青年的覺醒和反抗，從而宣告了這個(gè)封建大家庭必然崩潰的命運(yùn)。
這是一部細(xì)致地描寫繪封建大家庭中的那種令人窒息的人際關(guān)系的自然主義與現(xiàn)實(shí)主義的巨作。
路遙的《人生》
這是路遙的一篇中篇小說發(fā)表于1982年，它以改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時(shí)空背景，敘述了高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開土地，這樣人生的變化過程。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也正是體現(xiàn)那種艱難選擇的悲劇。
對(duì)我影響最大的人是路遙。18歲時(shí)我再度高考失利，應(yīng)聘了五六個(gè)工作都沒人要，只能去當(dāng)送雜志的零工，是《人生》改變了我，讓我意識(shí)到不放棄總有機(jī)會(huì)，否則我現(xiàn)在還在踩三輪車呢。
《麥田里的守望者》
它是美國作家杰羅姆.大衛(wèi).塞林格唯一一部長篇小說塞林格將故事的起止局限于16歲的中學(xué)生霍爾頓·考爾菲德從離開學(xué)校到紐約游蕩的'三天時(shí)間內(nèi)，并借鑒了意識(shí)流天馬行空的寫作方法，充分探索了一個(gè)十幾歲少年的內(nèi)心世界。憤怒與焦慮是此書的兩大主題，主人公的經(jīng)歷和思想在青少年中引起強(qiáng)烈共鳴，受到讀者 ，特別是廣大中學(xué)生的熱烈歡迎。
在美國，閱讀《麥田里的守望者》就像畢業(yè)要獲得導(dǎo)師的首肯一樣重要。
感悟人生的一些書籍 篇11
1. 了不起的蓋茨比
[美]菲茨杰拉德 / 豆瓣評(píng)分：8.5
《了不起的蓋茨比》、《卡拉馬佐夫兄弟》和《漫長的告別》是我人生(身為讀書人和作家的人生)中不可或缺的小說。倘若只讓我從中挑選一本，那我會(huì)毫不猶豫地選擇《了不起的蓋茨比》。
2. 漫長的告別
作者 : [美] 雷蒙德·錢德勒 / 豆瓣評(píng)分：8.1
毋庸置疑，《漫長的告別》是部完美的杰作。極其出類拔萃。如果允許我用夸張的表述，那幾乎達(dá)到了夢(mèng)幻的境界。
3. 卡拉馬佐夫兄弟
20本必看的勵(lì)志書籍推薦
作者 : 陀思妥耶夫斯基 / 豆瓣評(píng)分： 9.2
作為作家的終極目標(biāo)是寫出陀思妥耶夫斯基的.《卡拉馬佐夫兄弟》式的作品。
4. 長日留痕
作者 : [英] 石黑一雄 / 豆瓣評(píng)分：8.3
至今為止，我閱讀石黑的作品時(shí)從來不曾失望過，也從未感到不以為然。
5. 孤獨(dú)及其所創(chuàng)造的
作者 : [美] 保羅·奧斯特 / 豆瓣評(píng)分：8.3
能見識(shí)保羅·奧斯特是我此生的榮幸。
6. 然而，很美
作者 : (英)杰夫·戴爾 / 豆瓣評(píng)分：8.6
作為一個(gè)譯者，非常幸運(yùn)還能享有這樣的喜悅：發(fā)現(xiàn)在日本還鮮為人知的作家。
7. 麥田里的守望者
作者 : [美國] J. D. 塞林格 / 豆瓣評(píng)分：7.9
優(yōu)秀的經(jīng)典名著多幾種譯本也不妨事……有幾種高品質(zhì)的選項(xiàng)，通過多種面貌的積累，原文應(yīng)有的姿態(tài)自然而然地浮現(xiàn)出來，這才是翻譯最理想的形態(tài)。我想《麥田里的守望著》已經(jīng)躋身這類“經(jīng)典”的范疇。
8. 城堡
作者 : [奧]卡夫卡 / 豆瓣評(píng)分：8.5
卡夫卡是我一生最鐘愛的作家之一。我15歲時(shí)第一次接觸卡夫卡的《城堡》，這是一部了不起的經(jīng)典巨作，帶給我極大的觸動(dòng)�？ǚ蚩ㄔ跁忻枥L的世界既真實(shí)又虛幻，將我的心靈和靈魂同時(shí)割裂成兩部分。
9. 雷蒙德·卡佛短篇小說自選集
作者 : [美] 雷蒙德·卡佛 / 豆瓣評(píng)分：8.5
卡佛終其一生，拼命堅(jiān)持寫作卡佛的故事。由于他稍微拯救了自己，我們也會(huì)(在大多數(shù)情況下)稍微獲得拯救。這大約就是卡佛作品為全世界作者熱心閱讀至今的理由之一。
10.《諸葛亮?xí)缡榔娌诺?6堂人生智慧》
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)——諸葛亮的智謀成就了一段輝煌歷史，上知天文，下曉地理，把握了多少天時(shí)地利人和，可謂是一本行走的“教科書”。
三顧茅廬，草船借箭，空城計(jì)，諸葛亮?xí)缡榔娌诺?6堂人生智慧，講述了諸葛孔明傳奇的一生，志當(dāng)存高遠(yuǎn)，從諸葛亮的歷史事跡學(xué)習(xí)他運(yùn)籌帷幄的智慧。
感悟人生的一些書籍 篇12
1、基因組：人種自傳23章
作者：里德利
出版社：北京理工大學(xué)出版社
評(píng)語：千萬別被書名騙了，乍看之下是關(guān)于遺傳學(xué)的，但是其內(nèi)容隱藏著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。隨著2001年人類基因組計(jì)劃的完成，地球上首次有物種解讀了自身的建筑藍(lán)圖，這不僅令生命的本質(zhì)漸漸浮出水面，而且再次引爆了關(guān)于“自由意志”的古老爭(zhēng)論。作者里德利以一種別出心裁的方式為基因立傳，通過一個(gè)個(gè)有趣的故事向讀者揭示科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。如果基因能夠決定智力、相貌、性別、性格、情緒、壽命、疾病、本能、記憶，那么人類的行為是可以預(yù)測(cè)的嗎?我們是否只是被基因控制的“牽線木偶”?難道“自由意志”真的是一種幻覺?還好本書極為精彩的最后一章給出了一個(gè)折中的解答，使讀者的心靈得到了莫大安慰。
2、平行宇宙
作者：加來道雄
出版社：重慶出版社
評(píng)語：只有人類才會(huì)思考自己為何存在，這也是千百年來困擾著哲學(xué)家們的終極問題。從前我們自以為處于宇宙的中心，是“上帝的選民”,然而現(xiàn)代科學(xué)揭示了這一可怕的真相：人類猶如棄兒，在宇宙的角落里孤獨(dú)求生，天文數(shù)字龐大的數(shù)量級(jí)在無情地嘲諷世人的渺小和卑微。物理學(xué)家是最不憚?dòng)谔崞鹕系鄣�，宇宙真是上帝的杰�?那么上帝是誰的杰作?這一切都如此神秘而有趣。作者加來道雄是著名理論物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，從書中能看出他也是一個(gè)科幻迷，不時(shí)拋出的.小故事，既契合主題又引人深思。人類想要見到“上帝”,就一定得靠宇宙學(xué)，然而公式中的世界卻愈發(fā)顯得光怪陸離。
3、猜想與反駁——科學(xué)知識(shí)的增長
作者：卡爾·波普爾
出版社：上海譯文出版社
評(píng)語：一本真正的巨著，堪稱壓垮駱駝的最后一根稻草，舊的世界觀將在此全面崩潰。需要指出的是，無論自然科學(xué)所取得的成就多么輝煌，它仍然需要哲學(xué)在認(rèn)識(shí)論上給予指導(dǎo)，這就是“科學(xué)哲學(xué)”存在的理由�？枴げㄆ諣柺崂砬叭怂枷�，將所有精華融會(huì)貫通，對(duì)“偽科學(xué)”做出了深刻的批判，進(jìn)而提出了科學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這還不夠，他更敏銳地指出，無論是邏輯、經(jīng)驗(yàn)還是直覺，在認(rèn)識(shí)上都存在致命的缺陷，人類永遠(yuǎn)不可能掌握客觀真理。哲學(xué)前進(jìn)到波普爾這里，發(fā)生了驚人的爆炸式飛躍，只見以前的哲學(xué)家們被一個(gè)個(gè)拉出來游街，某個(gè)大胡子也不例外，其“歷史決定論”在波普爾的反駁面前就相當(dāng)于雜耍。如果你有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，形而上學(xué)將在此被擊垮。
后記：至此，舊的世界觀已經(jīng)不復(fù)存在，一切價(jià)值都將被重估，一股虛無主義的味道撲面而來。這一切的吊詭之處就在于，我們尋找上帝，卻發(fā)現(xiàn)上帝死了。然而，這就是現(xiàn)實(shí)。尼采說過，你怎么可能重生呢，如果你不先化為灰燼?新的信仰亟須建立，而長路漫漫，這也許將耗費(fèi)一生。但值得慶幸的是，我們已在路上。
4、西方哲學(xué)史
作者：伯特蘭·羅素
出版社：商務(wù)印書館
評(píng)語：追求真理的路上怎能少得了哲學(xué)，它是“萬學(xué)之學(xué)”,是解決人類最深刻問題的，只有思考哲學(xué)，人才能真正成為“人”.別張口就來什么學(xué)校里教的“唯物”、“實(shí)踐”了，這只是造成的機(jī)械重復(fù)，而不是你自己的選擇。事實(shí)上，哲學(xué)無所謂好與壞、真與假、對(duì)與錯(cuò)，這純粹是個(gè)人的喜好問題。但是，一個(gè)人世界觀的形成，全賴于哲學(xué)的指導(dǎo)，這進(jìn)而決定了個(gè)體走上不同的人生道路。然而哲學(xué)好比一團(tuán)亂麻，大哲學(xué)家羅素的這本書是理出頭緒的不錯(cuò)選擇，至少，它全面。你會(huì)看到，關(guān)于世界本質(zhì)竟可以有如此多迥然相異的觀點(diǎn)，至少在這點(diǎn)上，就不得不佩服自古希臘以來的各位先哲。鑒于作者本身的立場(chǎng)，你可能因此討厭柏拉圖和尼采，也可能會(huì)覺得“一頭霧水”,但“眼界大開”肯定是免不了的。而這只是個(gè)開始，認(rèn)知的大門一旦被開啟，世界觀不經(jīng)歷幾次推倒重來是不會(huì)最終建成的。
5、物理世界奇遇記
作者：?jiǎn)讨巍べつ?羅素·斯坦納德
出版社：科學(xué)出版社
評(píng)語：愛因斯坦說過，沒有科學(xué)的宗教是盲目的，沒有宗教的科學(xué)是跛足的。這么一來“現(xiàn)代科盲”的世界就是可怕的，由于常識(shí)還停留在中世紀(jì)的水平，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活原始乏味;又由于沒有中世紀(jì)的虔誠信仰，導(dǎo)致精神生活頹廢萎靡。而如果這種人沒事閑的開始探求真理，那就肯定要出事了，最后必然落入神秘主義的“泥沼”.當(dāng)然，形而上學(xué)也沒什么不好，但是至少應(yīng)該“兼聽則明”.喬治·伽莫夫的這本經(jīng)典科普著作，堪稱文科生的福音，他用一種別開生面的手法，將物理知識(shí)融入主人公湯普金斯先生的一個(gè)個(gè)“白日夢(mèng)”中，使得教科書里的理論不再“冷冰冰”.最為功德無量的是，本書能夠極大地激發(fā)讀者對(duì)于自然科學(xué)的興趣，世界因此變得愈發(fā)奇妙起來。
感悟人生的一些書籍 篇13
1、《人人需要智慧》：人人都可以成為智者。人生感悟：智慧可以照亮人生之路。
2、《正確認(rèn)識(shí)自己》：缺什么，補(bǔ)什么。人生感悟：學(xué)習(xí)。
3、《守住自己》：不要盲目與人攀比。人生感悟：你就是你。
4、《經(jīng)營自己的長處》：外面的世界很精彩，也很無奈。人生感悟：互補(bǔ)短長，揚(yáng)長避短。
5、《別沉浸于對(duì)過眼煙云東西的追逐》：得到了，也失去了。人生感悟：順其自然。
6、《無欲則剛》：善去不良欲望。人生感悟：不圖虛榮。
7、《過好每一天》：“今天心，今天事，現(xiàn)在人�！弊顬橹匾�。人生感悟：不想無用的事。
8、《說話多用“您‘字，少用”我“字》：說話總圍繞”我“字，是淺薄的表現(xiàn)。人生感悟：提高交流技巧。
9、《謹(jǐn)慎是永恒的守則》：謙虛謹(jǐn)慎，巧避災(zāi)難。人生感悟：多聽少說勤思考。
10、《無法逃避現(xiàn)實(shí)》：逃避不是解決矛盾的辦法。人生感悟：勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
11、《不要總疑春色在人家》：擁有自己，過好自己的生活。人生感悟：不攀不比。
12、《隱忍別人的缺點(diǎn)》：相互對(duì)抗不如相互合作。人生感悟：優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。
13、《不要輕視依賴于你的人》：多一份關(guān)愛，就多一份友情。人生感悟：厚愛有余。
14、《別醉心宣揚(yáng)別人的惡名》：不散布謠言。人生感悟：不說三道四。
15、《當(dāng)心丑態(tài)百出》：有福不可享盡，更何況本身福分就淺。人生感悟：不要不知天高地厚。
16、《不圖虛榮》：假的總是假的。人生感悟：真實(shí)。
17、《最重要的是安慰自己的心靈》：積極心態(tài)，快樂生活。人生感悟：心態(tài)好。
18、《別忽視小事的重要性》：機(jī)會(huì)常會(huì)符合在小事上。人生感悟：從不放棄小事。
19、《不要先說不可能》：拒絕是無能的標(biāo)志。人生感悟：嘗試。
20、《一視同仁》：知人者智，知己者明。人生感悟：冷靜分析。
21、《克制沖動(dòng)》：不要莫名的沖動(dòng)。人生感悟：咎由自取。
22、《自恃清高得不償失》：剝奪別人等于剝奪自己。人生感悟：和睦相處。
23、《別錯(cuò)誤的高估自己》：高估越多，摔得越慘。人生感悟：客觀評(píng)價(jià)。
24、《善于遮蓋別人的不足》：遮丑是美德。人生感悟：行善得善。
25、《麻醉自己是最大的愚蠢》：不可熄滅心中的明燈。人生感悟：人越醉會(huì)越痛苦。
26、《此路不通走另路》：別活的太沉重、太窩囊。人生感悟：條條道路通羅馬。
27、《心境不同效果不一》：好的心態(tài)決定好的命運(yùn)。人生感悟：凡事往好處想。
28、《做一張生命的清單》：無聊，清閑，就會(huì)痛苦。人生感悟：把夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
29、《別圖形式》：通過現(xiàn)象看本質(zhì)。人生感悟：愛是長久的事。
30、《抱怨無用》：自己的'心痛只能自己療。人生感悟：樂觀。
31、《小心與”太陽型“的人為伴》：距離產(chǎn)生美感。人生感悟：親則疏。
32、《別期望人生的公平》：輕輕收起你的傲骨，先踏踏實(shí)實(shí)工作。人生感悟：努力。
33、《今天的學(xué)習(xí)是明天的歡笑》：及時(shí)充電，不斷學(xué)習(xí)。人生感悟：知識(shí)是力量。
34、《生命的質(zhì)量在于事業(yè)的追求》：一份耕耘，一份收獲。人生感悟：有事做是種歡樂。
35、《平淡是生活永恒的主題》：一個(gè)人越想過特別的生活，越會(huì)失掉原來幸福的生活。人生感悟：平凡是福。
36、《世上不如意事十之七八》：煩惱是永恒的主題。人生感悟：不耐煩更有煩惱。
37、《凡事多往好處想》：往好處想可以產(chǎn)生積極心態(tài)。人生感悟：換位思考。
38、《見好就收》：別讓自己變成一匹死馬。人生感悟：留有余地。
39、《及時(shí)調(diào)整心態(tài)》：花開花落，自然規(guī)律。人生感悟：平和心態(tài)。
40、《分階段實(shí)施宏大計(jì)劃》：大計(jì)劃一旦變成無數(shù)個(gè)小計(jì)劃，就十分容易達(dá)到。人生感悟：鍥而不舍。
41、《做人不要張狂》：在未做好人之前，先不要把自己變成神。人生感悟：加強(qiáng)修養(yǎng)。
42、《學(xué)會(huì)傾聽是最大的智慧》：沉默能省去許多煩惱。人生感悟：多聽少說。
43、《不義之財(cái)不可取》：不做金錢的奴隸。人生感悟：要有正確的金錢觀。
44、《相互對(duì)抗不如相互合作》：精誠合作，事半功倍。人生感悟：揚(yáng)長避短。
45、《減少不必要的應(yīng)酬》：別把人生的成功寄托于應(yīng)酬之上。人生感悟：多做自己應(yīng)做的事。
46、《知識(shí)是立身之本》：少時(shí)不學(xué)習(xí)，長大多悲痛。人生感悟：學(xué)以致用。
47、《沒有健康什么都談不上》：無病無災(zāi)是多么大的幸福。人生感悟：心身并養(yǎng)。
48、《不可盲目攀比》：活出真實(shí)的自我來。人生感悟：一個(gè)人一個(gè)活法。
49、《具備自我完善的能力》：孔子曰：吾日三省吾身。人生感悟：自省自悟，日超完善。
50、《不讓命運(yùn)捏在別人手里》：提高自身素質(zhì)最重要。人生感悟：自強(qiáng)才能自立。
感悟人生的一些書籍 篇14
1.《存在與虛無》
一書的出版則宣告了作為哲學(xué)家的薩特的誕生，他開始運(yùn)用自己獨(dú)立的思想觀點(diǎn)和哲學(xué)詞語述說對(duì)世界的理解：人即自為的存在，具有超越的特性，他永遠(yuǎn)處在變化中，而且是在時(shí)間的流逝中實(shí)現(xiàn)的。正是由于它具有時(shí)間性，“自為的存在”就不像“自在的存在”那樣是一種“是其所是”的存在，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是” 面貌的存在，人是什么只是指他過去是什么，將來并未存在，現(xiàn)在是一個(gè)聯(lián)系著過去和將來的否定，實(shí)際上是一個(gè)虛無。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己做出一系列選擇，正是在自由選擇的過程中，人賦予對(duì)象以意義，但人必須對(duì)自己的所有選擇承擔(dān)全部責(zé)任。
本書的前三部分是要解決現(xiàn)象學(xué)本體論的基本觀點(diǎn)問題：薩特確定了存在的范疇，確定了自為的存在的結(jié)構(gòu)與特性及其存在規(guī)律。在這個(gè)基礎(chǔ)上，后面兩部分主要探討自為的存在與其他的自為……
2.《人性論》
全書分三卷，第一卷“論知性”的主題是認(rèn)識(shí)論，主要說明了知識(shí)的起源、分類和范圍，人的認(rèn)識(shí)能力和界限，以及推理的性質(zhì)和作用等認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。此卷是《人性論》中最重要的部分，是其他部分的基礎(chǔ)，包含了休謨對(duì)哲學(xué)的主要貢獻(xiàn)。
第二卷“論情感”是第一卷的繼續(xù)，其主題是情感的起源、性質(zhì)和活動(dòng)，并為下一卷關(guān)于道德問題的討論打下基礎(chǔ)。其中對(duì)意志和自由的討論有相對(duì)的獨(dú)立性。
第三卷“論道德”是在前兩卷基礎(chǔ)上對(duì)道德問題的全面闡述。其中第一章論述了道德的基本原理，屬于倫理學(xué)的內(nèi)容;第二章討論“人為的德 ”——既是倫理學(xué)的內(nèi)容，也是政治學(xué)的內(nèi)容;第三章討論的是“自然的德”。
《人性論》是休謨一生中最重要的著作，對(duì)于人類思想史具有獨(dú)創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。
�、场都兇饫硇耘小�
本書是康德三大批判著作、也是其全部哲學(xué)著述中意義最為特殊和重大的巨著，它改變了整個(gè)西方哲學(xué)前進(jìn)發(fā)展的方向和進(jìn)程。貫徹始終的根本指導(dǎo)思想就是：通過對(duì)理性本身、即人類先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認(rèn)識(shí)什么和不能認(rèn)識(shí)什么，在這基礎(chǔ)上對(duì)形而上學(xué)的命運(yùn)和前途作出最終的判決和規(guī)定，其使命是為真正的、作為科學(xué)的`形而上學(xué)提供堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。全書約有40余萬字，除了序言和一個(gè)總的導(dǎo)言外，分為“先驗(yàn)要素論”和“先驗(yàn)方法論” 。
⒋《理想國》
是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。他認(rèn)為理想國里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，并且堅(jiān)信只有哲學(xué)家才可拯救城邦和人民。
人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認(rèn)為國家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關(guān)才有意義。在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此我們可以看到柏拉圖對(duì)正義有著多么強(qiáng)烈的憧憬與向往!這正好印證了對(duì)話結(jié)尾的宣言，“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國家的主題，也可以說是整個(gè)宇宙存在的本質(zhì)，因?yàn)閲业钠瘘c(diǎn)“就是永無止境的時(shí)間以及時(shí)間帶來的變化”。
柏拉圖的正義表現(xiàn)在愛情上就是節(jié)制。在我們很多人看來，柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞，用來指稱那種超越時(shí)間、空間，不以占有對(duì)方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛情。而實(shí)際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對(duì)節(jié)制的崇尚，對(duì)善和美的追求。
�、怠缎味蠈W(xué)》
敘述了亞里士多德自己的哲學(xué)體系，成為許多西方哲學(xué)家獲取靈感的源泉之一。重點(diǎn)闡述了存在論目的論的宇宙體系等。亞里士多德首先是圍繞”存在“問題來展開自己的論述的，其中最重要的問題就是給存在分層和分類。亞里士多德認(rèn)為，事物被稱為“存在”有四種意義：偶然的屬性;必然的本質(zhì)，既范疇，如實(shí)體，以及性質(zhì)數(shù)量關(guān)系主動(dòng)被動(dòng)處所時(shí)間等，這些都是任何一個(gè)事物身上的必然的存在;確實(shí)性;潛在性。有些東西雖然還不是現(xiàn)實(shí)的存在，但卻是潛在的存在。這里最重要的還是前兩種存在的分別，特別是第二種存在內(nèi)部的區(qū)分，其中主要是“實(shí)體”的存在和其他范疇的存在的區(qū)分。由這里就引出了亞里士多德形而上學(xué)的核心的核心，既作為存在學(xué)說的核心的實(shí)體學(xué)說，因?yàn)樵谒磥�，�?shí)體是一切的中心。
�、丁渡鐣�(huì)契約論》
所蘊(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行。限于目前印制能力，1981年和1982年各刊行五十種，兩年累計(jì)可達(dá)一百種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上將陸續(xù)匯印。由于采用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統(tǒng)一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其舊，個(gè)別序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的分析態(tài)度去研讀這些著作，汲取其對(duì)我有用的精華，剔除其不合時(shí)宜的糟粕，這一點(diǎn)也無需我們多說。希望海內(nèi)外讀書界、著譯界給我們批評(píng)、建議，幫助我們把這套叢書出好。
�、贰侗瘎〉恼Q生》
希臘藝術(shù)歷來引起美學(xué)家們的極大興趣。在尼采之前，德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物均以人與自然、感情與理性的和諧來說明希臘藝術(shù)繁榮的原因。在《悲劇的誕生》中，尼采一反傳統(tǒng)，認(rèn)為希臘藝術(shù)的繁榮不是源于希臘人內(nèi)心的和諧，而是源于他們內(nèi)心的痛苦和沖突：因?yàn)檫^于看清人生的悲劇性質(zhì)，所以產(chǎn)生日神和酒神兩種藝術(shù)沖動(dòng)，要用藝術(shù)來拯救人生。尼采的美學(xué)觀影響了一大批作家、藝術(shù)家的人生觀及其作品的思想內(nèi)容。
�、浮段鞣秸軐W(xué)史》
羅素說:哲學(xué)是訴之于理性而不是權(quán)威。這是我對(duì)羅素最欣賞的一句話，有了它，才能讓我徹底放下顧忌而去研究哲學(xué)，雖然在某種程度上說，我的這種心靈安慰也是建立在對(duì)羅素的權(quán)威上的，但那不是哲學(xué)上的。
哲學(xué)是研究人類思辯的心靈所最感興趣的一切問題，在這些問題中，我所最為重視的，是人為什么活著?我所需要的答案，不是原子論那些家伙所認(rèn)為的機(jī)械式的解釋，而是目的論的解釋。即當(dāng)這個(gè)問題具體到某個(gè)人時(shí)，就成了“你為什么活著?”。
9.《作為意志和表象的世界》
“ 世界是我的意志，世界是我的表象�！� 完成這本書的時(shí)候，叔本華只有28歲，這部后來影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學(xué)名作，包含了叔本華哲學(xué)的一切細(xì)節(jié)，其后他漫長一生都只不過是在解釋或補(bǔ)充這部著作。這位被稱為極憂傷、極悲觀的哲學(xué)家，以他的唯意志論和憂傷語調(diào)征服了無數(shù)后輩，他認(rèn)為“人生有如鐘擺，擺動(dòng)在痛苦與倦怠之間……當(dāng)人們把一切痛苦歸之于地獄，那么剩下來屬于天國的只有倦怠�！�
10.《中國哲學(xué)史》
馮友蘭所著的”中國哲學(xué)史“兩卷本是第一部完整的具有現(xiàn)代意義的中國哲學(xué)史。這部哲學(xué)史的基本架構(gòu)已為中國哲學(xué)史界普遍接受，其中的許多觀點(diǎn)，如名家應(yīng)分為惠施之“合同異”、公孫龍之“離堅(jiān)白”兩派，二程思想不同，分別為心學(xué)、理學(xué)之先驅(qū)，又如程朱異同、陸王異同、朱王異同等等，均為前人所未發(fā)，后人所不能改，已成為學(xué)術(shù)界的定論。故此哲學(xué)史是中國哲學(xué)史學(xué)科的奠基之作。
全著分為子學(xué)時(shí)代和經(jīng)學(xué)時(shí)代兩篇，子學(xué)時(shí)代介紹了孔子、墨子、孟子、戰(zhàn)國、老子、公孫及儒家的哲學(xué)文化，經(jīng)學(xué)時(shí)代介紹了董仲舒、朱子及清代的哲學(xué)文化。
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