佛語人生哲理句子

佛語人生哲理句子

　　一、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

　　二、色即是空，空即是色。

　　三、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。

　　四、于一切相，離一切相，即是無相。

　　五、但悟一心，更無少法可得。

　　六、次于自身善起防護，不應放逸，于剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。

　　七、一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。

　　八、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

　　九、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。

　　十、真心應物，不生分別。

　　十一、三世諸佛以自心為本師。

　　十二、若不修內行，唯只外求，期望獲福，無有是處。

　　十三、智者任物不任己，愚人任己不任物。

　　十四、無明但是是本性中緣起之幻相。

　　十五、一念離真，皆為妄想。

　　十六、不見一物名為見道，不行一物名為行道。

　　十七、如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。

　　十八、若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。

　　十九、不住一切處心即是佛心。

　　二十、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。

　　二十一、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。

　　二十二、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。

　　二十三、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，

　　二十四、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

　　二十五、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。

　　二十六、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

　　二十七、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

　　二十八、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。

　　二十九、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。

　　三十、念念無相，念念無為，即是學佛。

　　三十一、佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。

　　三十二、但契本心，不用求法。

　　三十三、一切皆為虛幻。

　　三十四、妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。

　　三十五、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。

　　三十六、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。

　　三十七、自性發時，業識來空。

　　三十八、菩薩不與法縛，不求法縛。

　　三十九、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

　　四十、發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。

　　四十一、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。

　　四十二、無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。

　　四十三、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。

　　四十四、佛祖奚以異于人，而因此異于人者，能自護心念耳。

　　四十五、盡其心知其性，知其性則知其天。

　　四十六、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。

　　四十七、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。

　　四十八、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。

　　四十九、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。

　　五十、但離妄緣，即如如佛。

　　五十一、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。

　　五十二、諸行性相，悉皆無常。

　　五十三、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

　　五十四、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。

　　五十五、佛本是心自作，哪得向文字中求。

　　五十六、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。

　　五十七、自見性者一切業障剎那滅卻。

　　五十八、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

　　五十九、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。

　　六十、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

　　六十一、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。

　　六十二、但于一切一切法，不作有無見，即見法也。

　　六十三、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

　　六十四、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。

　　六十五、一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。

　　六十六、無法可說，是名說法。

　　六十七、從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。

　　六十八、愚人除事不除心，智者除心不除事。

　　六十九、真心是菩薩凈土。

　　七十、現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。

　　七十一、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。

　　七十二、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

　　七十三、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。

　　七十四、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

　　七十五、卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。

　　七十六、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。

　　七十七、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發知見。

　　七十八、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。

　　七十九、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。

　　八十、若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。

　　八十一、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩。

　　八十二、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

　　八十三、不可說。

　　八十四、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。

　　八十五、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。

　　八十六、一花一世界，一佛一如來。

　　八十七、一切處無心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。

　　八十八、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。

　　八十九、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

　　九十、不以有行，亦不以無行。

　　九十一、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

　　九十二、前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

　　九十三、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

　　九十四、悟佛之言，定要行佛之行。

　　九十五、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

　　九十六、起見生心，分別執著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

　　九十七、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

　　九十八、我不入地獄，誰入地獄。

　　九十九、息念忘慮，佛自現前。

　　一百、假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

　　一百零一、心不迷，不墮生死。業不繁，不憂形質。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業累。

　　一百零二、念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。

　　一百零三、嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制，去圣遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。

　　一百零四、競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。

　　一百零五、不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業障本來空，未了應須還宿債。

　　一百零六、覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

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