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看《千年包公》后（通用11篇）
當(dāng)認真看完一部作品后，一定有不少感悟吧，觀后感簡單來說就是觀賞過后的感觸。你想知道觀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的看《千年包公》后感，歡迎大家分享。
看《千年包公》后 1
今天按照單位組織要求觀看了紀(jì)錄片《千年包公》，現(xiàn)結(jié)合自己的工作做一些檢討。身為黨員干部要敢于唱“黑臉”、當(dāng)“包公”，嚴把查找問題、談心交心、自我剖析、民主生活會質(zhì)量、整改落實、建章立制六個關(guān)口。
包公何許人?乃北宋名吏，古往今來知名度最高的官員，以不畏權(quán)貴、不徇私情、清正廉潔而著稱于世。開展群眾路線教育實踐活動，整治“四風(fēng)”，徐守盛強調(diào)敢于唱“黑臉”、當(dāng)“包公”，就是希望各級領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揚包公公正、廉潔、無私、不畏難的精神，在實踐活動中取得扎扎實實的成效。
發(fā)揚包公公正不阿的精神。按照“照鏡子，正衣冠，洗洗澡，治治病”的總要求，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部既是“醫(yī)生”也是“病人”，既是活動推進者也是行為主體人�！盾髯诱摗吩唬骸肮噬险呦轮疽病瞎齽t下易直矣�！敝挥蓄I(lǐng)導(dǎo)干部做到公正不阿，在群眾路線教育實踐活動中動真格，才能樹立起上行下效的良好風(fēng)范，才能有各級各地出動實招的生動局面。
發(fā)揚包公兩袖清風(fēng)的精神。中央提出整治“四風(fēng)”，劍指享樂主義、奢靡之風(fēng)，直擊要害，深得人心。整治四風(fēng)，弘揚廉潔自律精神，關(guān)鍵在于一“弱”一“強”、一“破”一“立”。弱，就是弱化官員的意識;強，就是強化公仆意識，在清正廉潔中服務(wù)人民才能取信于民。破，就是改變奢靡浪費的惡習(xí);立，就是樹立黨性純潔的理想，切實轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。
發(fā)揚包公鐵面無私的.精神。無私方能無我，無我方能盡心盡責(zé)。沒有私心，沒有私利，才能從大局出發(fā)，從黨的利益出發(fā)，觸及靈魂，觸及核心，開展批評與自我批評，以敢于亮短揭丑的態(tài)度、以治病救人的擔(dān)當(dāng)，對照中央八項規(guī)定，對照黨紀(jì)條規(guī)，嚴肅認真地查找“四風(fēng)”上存在的問題，深入剖析原因，認真加以整改，使干部作風(fēng)狀況有一個大的改變。
發(fā)揚包公永不畏難的精神。整治四風(fēng)也好，轉(zhuǎn)變作風(fēng)也好，出汗排毒也好，總會碰到這樣那樣的、內(nèi)在的外部的、上面的下面的難題，搞不好就會前功盡棄，甚至害黨害國。要學(xué)習(xí)包公知難而進、一往無前的精神，以“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的韌勁，不畏難、不怕苦，到問題多、難度大、情況復(fù)雜、矛盾集中的地方去，在排憂解難中樹立威信、增進感情、提高水平。
看《千年包公》后 2
一.劇情
太監(jiān)牛力，為了在皇帝面前邀寵，把他姓田的表妹，推薦進宮，成了年近七十歲的宋王的田妃。從而活活拆散了張貴和田氏這一對戀人。他們因此而異常痛苦，各自貼身保留著互贈的詩巾。
一日田妃隨宋王游覽御花園。宋王力不從心，很快就回宮去了。田妃與張貴在花園相遇，互訴衷曲，并在花叢中縱情親熱。此事被游園的包拯、包夫人和丫鬟柳青撞見。隨從的太監(jiān)牛力為滅口，當(dāng)即將柳青一棒打昏并劫持。并讓田妃乘包公的轎子進入包府。包公夫婦步行回府。
田妃試探中，包公含蓄地表示了息事寧人的態(tài)度。田妃放心準(zhǔn)備回宮。忽然又對鐵面無私的包公放心不下。為取得明確保證，她轉(zhuǎn)回留下。質(zhì)問包公為何用轎子把她送進包府。力逼他寫出書面保證，包公拒絕。兩人開始了一番智斗。當(dāng)晚田妃留下。
牛力命張貴殺死柳青。機智的丫環(huán)說，你殺了我包相爺豈肯干休。那你就要倒霉了。張貴不知所措。柳青說，你和田妃成親已不可能。不如娶我為妻。張貴答應(yīng)。柳青借機制造喜慶氣氛，把張貴灌醉，盜取詩錦逃回包府。
包公得到一份詩巾，夸柳青立了大功。為取得雙證，假意“為使自己劫持田妃的罪名有實而放肆”，開始戲耍田妃，夸獎她身段如何漂亮。田妃為進一步栽贓而縱情袒露。不意懷中詩巾失落地上，被包公揀去。形勢突變。
屏退左右以后的審訊中，田妃、張貴袒露心跡，苦苦哀求相爺放他們一條生路。此事按律當(dāng)斬，但包公又不忍心。反復(fù)思索的結(jié)果，人性占了上風(fēng)。聲稱“我什么也沒看見”。并警示年輕人以后小心行事。這才罷了。
二.精彩的演出
我在網(wǎng)上看到的是河南省豫劇二團演出的。編�。簭堈窦t。導(dǎo)演：張懷奇。演員陣容，包拯：李根旺;田妃：田敏;張貴：高紅旗;柳青：王愛霞。非常精彩，不信你看看吧。優(yōu)酷網(wǎng)里就有。
三.觀后感
劇情和道白中揉進的一些現(xiàn)代語言，由此來看，這是一出新編的.歷史劇。構(gòu)思頗有新意，主題貼近現(xiàn)代生活。具有現(xiàn)實意義。
1.謳歌了青年男女之間相愛的美好感情;鞭撻了封建專制主義的婚姻制度對愛情的殘害。
2.在“鐵面無私的”包公的藝術(shù)形象里，展示了他的美好人性的另一面。也就表現(xiàn)了編劇的人性，乃至人類的人性。
3.過去幾十年的“狼奶”教育所灌輸?shù)氖牵弘A級性、斗爭性，完全抹殺人性。幾十年的折騰，已經(jīng)造成嚴重的惡果。改革時期，以經(jīng)濟建設(shè)為中心。近幾年又倡導(dǎo)和諧社會。開始回歸人性�！栋珣蚰锬铩愤@樣的戲，具有極大的現(xiàn)實意義。
4.法律應(yīng)當(dāng)是保護美好人性的。專制主義體制下的法律，是統(tǒng)治者管制老百姓的工具。民主體制下，一切人都必須依法律行事。美好的人性、良心，應(yīng)處于更高的層次。二戰(zhàn)中，士兵奉命射殺逃跑的猶太人，良心要求他“打不準(zhǔn)”。說的就是這種意思。
5.《包公戲娘娘》，格調(diào)高雅，富有喜劇色彩，看起來輕松愉快，又耐人尋味。使人們在藝術(shù)欣賞之余，還受到啟迪。
看《千年包公》后 3
歷史上真實的包公以孝、剛、廉、明著稱，后來社會上廣為流傳的包公以善斷獄案聞名，被譽為折獄斷案“箭垛式人物”、“東方的福爾摩斯”，并形成獨特的老百姓喜聞樂見的包公司法文化。
以包公為代表的司法文化歷經(jīng)千年，其重要價值在于它樹立起清正廉潔司法官員的崇高形象，有利于提高司法工作者的素質(zhì);它倡導(dǎo)社會正義的價值取向，有利于推動依法治國。
包公司法文化應(yīng)屬于中國傳統(tǒng)文化的寶貴財富，但有人認為清官司法突出個人，抹殺制度的重要性。這種觀點從法治理論上來說是正確的。法律面前人人平等，人們保護正當(dāng)利益要通過健全法制，而不必祈求清官。但將制度與個人割裂或?qū)α⑵饋硪彩遣滑F(xiàn)實的。任何制度都要靠人實行，選好人、用好人才能執(zhí)好法。有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究必須用好人。有包公式的清官才能執(zhí)好法。我們所說的清官品德與嚴格執(zhí)法實際是統(tǒng)一的。當(dāng)今執(zhí)法中的問題，不少不是制度問題，而是官德失范問題。所以我們既要強調(diào)為政之制，也要重視為官之德。
另外，包公的嚴格執(zhí)法有著更深一層的含義，這就是追求社會正義。在當(dāng)時的.歷史條件下，有權(quán)者可以官官相護或以權(quán)枉法，而處于社會底層的小民在經(jīng)歷了無數(shù)次抗?fàn)幨�、問題仍得不到公正的解決時，便把希望寄托在包公一類的清官身上，希望討個“說法”即公理。所以包公身上寄托著人們善良的愿望，凝結(jié)著社會正義。人們推崇包公就是追求社會正義，這正是包公斷案故事的意蘊所在，也是包公司法文化久傳不衰的根本原因。
在老百姓心目中，千百年來為人們所傳頌的包公執(zhí)法如山，無所不在，上至皇親國戚，下至平民百姓，違法必究，鐵面無私。被認為是中國歷史上最偉大的清官。包公的正氣、勇氣和靈氣，已成為中華民族靈魂的一部分，同時也成了老百姓心靈的寄托。因此，包公，這個形象的核心內(nèi)涵和價值作用是一致的：有包公在就有天理在，有包公在就有正義在。只要人們有維護正義、懲惡揚善、渴望公道的心愿，包青天的價值和魅力就不會衰弱，包公形象就不會消失。
司法判決是經(jīng)過法官良心過濾后的法律，要求法官要有良知，還要有善行，如果法官心靈的源泉受到玷污，那他的學(xué)識越高、技巧越豐富，對社會的危害則越大。有了法律的規(guī)則，司法運作的全部過程需要法官的行為來展示，法官要在與公眾互信的法律信息交涉中確立司法的權(quán)威和公信，在潤物無聲、潛移默化中孕育滋養(yǎng)法治信仰，仰不愧天、俯不愧地、內(nèi)不愧心。
人民法官是國家公仆，所應(yīng)有的職業(yè)道德，決定了人民法官必須致力為公、甘于奉獻，職業(yè)尊榮感與價值感要靠不斷完善專業(yè)素質(zhì)與提高個人情操來予以保障。舍去社會風(fēng)氣中的浮躁虛華，靜以修身，耐得住寂寞。當(dāng)明鏡高懸、法槌高舉之時，法官的靈魂深處要有一尊靜默的獨角獸，公正是它的身體，良知是它的血肉，智慧是它的經(jīng)絡(luò)，為民是它的呼吸，而奉獻則是它不斷運轉(zhuǎn)的動力。
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《千年包公》力求精準(zhǔn)展現(xiàn)宋代歷史與包公形象，在短短幾個月內(nèi)，劇組采訪了國內(nèi)及臺灣、新加坡等地的幾十位包拯研究學(xué)者及宋史專家，堅持真實可靠可信的創(chuàng)作原則，查閱大量歷史文獻資料，摒棄戲說，完全根據(jù)史實，進行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝，力爭呈現(xiàn)真實而生動的歷史故事、有血有肉的包公新形象。據(jù)了解，《千年包公》由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，中央電視臺紀(jì)錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制，歷時一年制作完成。該片將于5月25日晚8點在中央電視臺紀(jì)錄頻道首播，并于5月27日晚9點25分在安徽衛(wèi)視播出。
《千年包公》自20XX年8月正式開拍，劇組成員不顧高溫酷暑與嚴寒冰凍，克服困難，奔波數(shù)萬公里，先后到臺灣、新加坡、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長、安徽合肥等十幾個地區(qū)與城市，進行實景拍攝、專家學(xué)者釆訪及歷史再現(xiàn)，積累了大量素材與文獻后，于20XX年元月開始進入后期剪輯，數(shù)易其稿，找差補缺，力求為廣大觀眾呈現(xiàn)一個最為豐滿真實、清廉愛民的'包公形象。
堅持廉潔奉公執(zhí)政為民，堅持反腐倡廉依法治國，這既是民心所向，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想的必由之路。包公事跡和包公精神流傳、綿延千年不絕，并一直為百姓津津樂道，體現(xiàn)了中華民族對廉潔公正的孜孜追求。紀(jì)錄片《千年包公》順時而生，采用現(xiàn)代化的電視手段，為觀眾呈現(xiàn)全新故事場景與視覺享受，依托新穎的藝術(shù)形式展現(xiàn)包公精神的當(dāng)代延續(xù)與傳承，給觀眾以啟迪。據(jù)參與審片的專家學(xué)者評價，此片堪稱國內(nèi)近年來歷史類紀(jì)錄片中的精品力作。
看《千年包公》后 5
包拯清廉不私令人起敬，但更讓我佩服的還有他的不黨。歷朝歷代的大臣常有黨爭，朝臣常因一黨之私不顧天下之利，北宋當(dāng)時是因范仲淹變法引起的新舊之爭。包拯是守舊派大臣舉薦進京的，不但在范仲淹當(dāng)政時敢于彈劾其新政的弊端，還能在其失勢后推薦其負責(zé)科舉考試。用恩格斯紀(jì)念馬克思的話來說包拯也很合適，“他一生有過無數(shù)敵人，但沒有一個是私敵”。包拯雖對官吏嚴苛，但對百姓忠恕，人們也并不覺得高高在上，民間雖尊其為“包青天”，但也常親切的叫他“老包”。一些地方農(nóng)村的'包公祠就名為“老包殿”。
看包拯的資料，有一幕讓我印象尤深：包拯六次彈劾“國丈”張堯佐，他是仁宗寵妃的伯父，雖為人平庸，但大權(quán)獨攬，屢居高位，包拯直言其為“盛世垃圾，白晝魔鬼”。有一次包拯說到激動之時，一下沒收住，濺了仁宗一臉吐沫星子，仁宗一氣之下，拂袖而去�；氐綄m中對張貴妃發(fā)火，“包拯向前說話，直吐我面，汝只管要宣徽使！宣徽使！汝豈不知包拯御使乎！”真是對可愛的君臣。百姓皆知包拯的清廉敢諫，但少有人感念仁宗的博大胸懷。包拯敢打“大老虎”，原因即在此。
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5月24日上午，電視紀(jì)錄片《千年包公》首映式暨新聞發(fā)布會舉行。中央紀(jì)委宣傳部正局級紀(jì)檢監(jiān)察專員閻群力，中國曲協(xié)副主席馬小平，中國曲協(xié)分黨組成員、副秘書長黃群;省紀(jì)委副書記車建軍，省紀(jì)委常委、省監(jiān)察廳副廳長張志宏，安徽廣播電視臺黨委書記、臺長、總編輯莊保斌，市委常委、宣傳部部長鐘俊杰，市委常委、市紀(jì)委書記汪學(xué)致等出席首映式。
據(jù)悉，三集高清電視紀(jì)錄片《千年包公》由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制。紀(jì)錄片運用先進的紀(jì)錄片創(chuàng)作理念，通過再現(xiàn)真實的包公故事，尋訪包公精神的當(dāng)代體現(xiàn)。央視紀(jì)錄頻道定于XX年5月25日20：00起連續(xù)三天播出。
據(jù)了解，和以往包公題材的電視文藝作品不同，紀(jì)錄片
《千年包公》堅持真實可靠可信的創(chuàng)作原則，完全根據(jù)史實，摒棄戲說，進行人物和實景再現(xiàn)，向觀眾呈現(xiàn)一個有血有肉、可親可敬的包拯形象。全片共三集，第一集《清心直道》介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的`原因，通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對世人的深刻影響;第二集《鐵面無私》在真實歷史文獻基礎(chǔ)上用影視劇手法再現(xiàn)“七彈王逵”“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神;第三集《以民為本》通過“斷牛舌案”“匿金案”“陳州折變”“不持一硯歸”等歷史故事，展現(xiàn)包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。
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由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，中央電視臺紀(jì)錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制的三集高清紀(jì)錄片《千年包公》，將于5月25日20時在中央電視臺紀(jì)錄頻道播出。
和以往包公題材的電視文藝作品不同，紀(jì)錄片《千年包公》堅持真實可靠可信的創(chuàng)作原則，創(chuàng)作團隊摒棄戲說，在查閱大量歷史文獻資料后，進行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝，力爭呈現(xiàn)一個有血有肉、可親可敬的`包拯形象。該片于XX年5月策劃調(diào)研立項，XX年8月正式開拍。創(chuàng)作團隊先后到新加坡、臺灣地區(qū)、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長、安徽合肥等地，進行實景拍攝及歷史再現(xiàn)，采訪了幾十位包拯研究學(xué)者及宋史專家，積累了大量文獻與素材。 XX年1月，進入后期剪輯階段，創(chuàng)作團隊查漏補缺，數(shù)易其稿。
《千年包公》共分三集，每集45分鐘。第一集《清心直道》，從包拯青少年時期的故事、包拯出仕時明志詩、包拯家訓(xùn)等角度，講述了包拯清正廉潔、剛正不阿個性形成的原因;第二集《鐵面無私》，講述包拯任監(jiān)察御史及開封府尹等官職時，不畏權(quán)貴，彈劾貪官污吏及皇親國戚的歷史故事，其中以“七彈王逵”“六彈張堯佐”“斷冷清案”最為精彩;第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案” “匿金案”“不持一硯歸”等歷史故事，闡釋了包拯以民為本、把百姓利益放在心上的為官為政思想。
看《千年包公》后 8
包拯，生于北宋咸平二年（999年）。（在《鍘包勉》和《包公賠情》等戲曲里，說包拯從小受父母遺棄，由包拯大嫂帶養(yǎng)成人，這不符合歷史實際。事實上，包拯的幼少年時代，深受父母寵愛和教養(yǎng)。）
包拯長大后，也極為孝順父母。與包拯同時代的歐陽修，曾經(jīng)彈劾包拯“素少學(xué)問”。這里的“學(xué)問”，主要不是指讀書和文化水平，而是指不懂人情世故。歐陽修其實不是貶低包拯，而是認為包拯“少有孝行，聞于鄉(xiāng)里；晚有直節(jié)，著在朝廷”，應(yīng)該給他以更合適、恰當(dāng)?shù)墓俾�。包拯的青少年時代，也曾刻苦讀書，所以在他二十九歲時，終于考中了進士甲科。按照宋朝規(guī)定，考取進士之后，便可以做官。包拯被派到建昌縣（今江西永修）任職。但包拯認為父母親年事已高，應(yīng)該盡孝奉養(yǎng)雙親，因而請求回到安徽，在和州（今安徽和縣）做官。但是，父母親希望兒子在自己身邊，包拯便決定辭職回家，在家孝敬父母多年，直到雙親去世，包拯守喪期滿，仍不想離開故土。當(dāng)時，這種封建孝道，受到家鄉(xiāng)人的稱道。近年，安徽合肥發(fā)現(xiàn)了一塊包拯為父親包令儀立的神道碑。碑上陰刻篆書“宋故贈刑部侍郎包公神道碑”十二字。這既是包拯留下的珍貴文物，又是他力盡孝道的見證。
由于家鄉(xiāng)父老的勸告，包拯才離開家鄉(xiāng)，離開父母靈地，到天長縣（今安徽天長）任知縣。這時，包拯已是四十歲左右的中年人。康定元年（1040年），包拯又出知端州（今廣東肇慶）。端州出產(chǎn)一種有名的硯臺，叫端硯。端硯每年要向朝廷進貢。由于當(dāng)?shù)毓倮艉秃兰澋葘訉蛹哟a克扣，端硯的產(chǎn)量雖多，卻變成了百姓的沉重負擔(dān)。包拯下令豪強官吏，不得貪腐，只能按規(guī)定數(shù)量，向朝廷進貢。而他自己，直到離開端州，也不曾想要一方端硯�；蛟S由于包拯這種鐵面無私的性格，被大臣們賞識，所以朝廷于慶歷三年（1043年）將包拯調(diào)到首都開封。這是自從進京考試之后，包拯第二次來到京城。包拯被任命為監(jiān)察御史。當(dāng)時，監(jiān)察御史雖然沒有多大實權(quán)，但對包拯來講，卻十分重要。這是因為，從此包拯可以直接參與朝政，并且可以對于朝廷各個方面，尤其是用人等方面，提出看法和建議。實際上，包拯在任監(jiān)察御史期間，確實對北宋的`內(nèi)政外交，提出過許多批評和改進辦法，并且還曾出使契丹（遼國），出色地完成了任務(wù)。
慶歷六年（1046年）夏，包拯調(diào)任為三司戶部判官。當(dāng)時的三司是中央財政機構(gòu)，戶部掌管全國戶口、兩稅等，戶部判官協(xié)助三司使的工作。不久，包拯先后擔(dān)任京東、陜西、河北轉(zhuǎn)運使，轉(zhuǎn)運使負責(zé)一路（相當(dāng)于省）的財政、監(jiān)察等行政事務(wù)。在地方，包拯十分重視體察民情，要求朝廷讓百姓休養(yǎng)生息而安居樂業(yè)。兩年之后，包拯被召回開封，提升為戶部副使。在此期間，他曾前往河北解決軍糧問題，又曾到陜西解決運城（今屬山西）鹽業(yè)問題。在河北，他奏請用作養(yǎng)馬的田地，還給地方和農(nóng)民。在運城，他改革鹽稅法令，以便利于商販經(jīng)營鹽業(yè)。
出色的工作，利國利民的成效，使包拯在皇祜二年（1050年）被擢升為天章閣待制、知諫院。天章閣是存放朝廷圖書文獻的地方，待制之銜，有名而無權(quán)。包拯又叫包待制，不過是對他的尊稱。然而，知諫院即兼任諫官之職，卻十分重要。諫官的任務(wù)是向皇帝進諫朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面。在包拯兼任諫官期間，不但對橫行不法的權(quán)臣屢次抨擊，而且對時政的許多方面，提出了革新建議。可惜的是，兩年之后，包拯改命為龍圖閣直學(xué)士，這也是個虛銜（從此人們又稱他為包龍圖），并且又一次離開京城，到河北、廬州、池州（今安徽貴池），江寧（今江蘇江寧）等地任地方官。直到至和三年（1056年）才回到京城，任開封府尹。嘉祜四年（1059年），包拯以樞密直學(xué)士、權(quán)三司使等官職，上升為當(dāng)時重臣。第二年升任三司使和樞密副使，相當(dāng)于副宰相之職。但是，年過六旬的包拯，這時已經(jīng)夕陽西下。嘉祜七年（1062年）五月二十五日，包拯病死在開封。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一別，追認他為禮部尚書，賜謚“孝肅”，所以包拯死后又叫包孝肅。他晚年在家里立了一塊石碑，上刻《戒廉家訓(xùn)》道："后世子孫仕宦，有犯贓者……非吾子若孫也。"他的事跡長期流傳民間，過去小說、戲曲多取為題材。元雜劇已有《陳州糶米》等作品。以后流傳日廣，形成豐富的傳說。遺著有《包孝肅奏議》。
看《千年包公》后 9
習(xí)慣了額頭上“長月牙兒”的斷案天才，真實的包拯究竟是什么形象?今晚八點，三集紀(jì)錄片《千年包公》將在央視紀(jì)錄頻道首播。該片攝制組走訪國內(nèi)外十幾個地區(qū)和城市，全根據(jù)史實，進行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝，力爭呈現(xiàn)一個有血有肉可親可敬的包拯形象。
昨日，該片首映式在清風(fēng)閣清風(fēng)講堂舉行。據(jù)悉，該片由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，歷時一年。和以往包公題材的電視文藝作品不同的是，紀(jì)錄片《千年包公》堅持真實可靠可信的'創(chuàng)作原則，摒棄戲說。紀(jì)錄片共分清心直道、鐵面無私、以民為本三集，每集45分鐘，敘述包拯任監(jiān)察御史及開封府尹等官職時，彈劾貪官污吏及皇親國戚的故事，“七彈王逵”、“六彈張堯佐”“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等深入人心的歷史真實事件。《千年包公》自XX年8月正式開拍，劇組成員奔波數(shù)萬公里，先后到臺灣、新加坡、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長、安徽合肥等十幾個地區(qū)與城市，進行實景拍攝、專家學(xué)者釆訪及歷史再現(xiàn)
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觀《千年包公》有感 人稱“青天”的包拯，生活在一千多年前的北宋時期，雖穿越了千年，但他一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無私、嫉惡如仇的清官形象，卻屹立在億萬人的心中。他清正廉明、剛直不阿的品格形成，離不開家庭、學(xué)校的培養(yǎng)教育，更是他自己長期磨礪的結(jié)果。
良好的家風(fēng)，對他人生理想和行為規(guī)范的形成，奠定了堅實的基礎(chǔ)。家庭是第一所學(xué)校，父母是第一任老師。包拯的父親自幼就刻苦攻讀學(xué)問，做過知縣，以身作則，忠孝廉家風(fēng)已存，出生書香門第的包拯受到良好的家庭環(huán)境熏陶，年少時就勤奮好學(xué)，深受中國傳統(tǒng)文化的浸染，對他的為人為官起著至關(guān)重要的'影響�？炭鄬W(xué)習(xí)、出仕為官、報效國家是他從小立下的志向。
自覺修身、嚴于律己，鑄成了他清正剛直、注重名節(jié)的品格。他自幼“挺然若成人，不為狎戲”，尚在求學(xué)階段就拒絕富人的吃請，知道什么樣的人不能交，什么樣的飯不能吃。他結(jié)交君子，以為榜樣。羚羊峽“擲硯”，體現(xiàn)了他“嚴”和“慎”的品行。他堅持原則，不結(jié)朋黨，清廉自守，立身處事不畏權(quán)貴的品德形成與嚴格要求自己是分不開的。
奉公守法、善待百姓，是他的人生追求。他執(zhí)法如山、不徇私情、體恤百姓、見惡必彈，在原則問題上寸步不讓，凡事出于公義。他敢作敢為、知錯就改、清心直道、以人為本，是今天從政者的楷模。
孝肅家風(fēng)，清廉如水。他為了侍奉雙親，辭官十年，令世人欽佩。他的行為充分證明了“人臣孝，則事君忠，處官廉”的道理。他“色正芒寒”、大義滅親，不但嚴格要求自己，還嚴格要求家人和親屬。其子孫“清苦守節(jié)”、“清廉不擾”，保持了清心直道的家風(fēng)遺訓(xùn)。
我們的紀(jì)檢干部要做當(dāng)代的“鐵包公”。為官心要清，為人道要直。居心清正、公平公正，是道德修養(yǎng)的基本內(nèi)容，也是修身為官的根本所在。
看《千年包公》后 11
包公以清廉剛正形象傳世，在日常生活中見到秉公辦事、堅持正義的官員，便常用"包公再現(xiàn)"、"鐵面包公"等話語表示肯定，在自己碰到糾紛或官司之類的麻煩事時，也總是希望能遇到像"包公"一樣的好官、清官。這就是在許多普通百姓心目中存在的"清官情結(jié)".
包公之所以能給世人留下清官形象，除了他清正廉潔的作風(fēng)外，更主要的正是由于他始終堅持大宋吏律，不唯上，不唯權(quán)，敢于不畏權(quán)貴，伸張正義。用現(xiàn)在的話說，就是他能堅持做到依法行政。
因此，面對"清官情結(jié)",我們既要看到民眾對官員清廉正義、剛正不阿的外在要求，同時更應(yīng)該看到這情結(jié)背后所隱含的要求領(lǐng)導(dǎo)干部依法行政、依法辦案的法治意識。其實，正是由于這種意識，才分外凸顯出包公在當(dāng)今社會依然值得緬懷的價值。
在當(dāng)前的法治社會里，評價一個黨員干部是否盡職盡責(zé)，關(guān)鍵是看他能否堅持依法辦事。尤其在今天我們的.各項制度還有待進一步健全的情況下，如何依法辦事、能否依法辦事更是對黨員干部提出了挑戰(zhàn)。長久以來存在于人們心目中的"清官情結(jié)",在當(dāng)今時代其實更應(yīng)該解讀為要求黨員干部秉公執(zhí)法、依法行政的"法治情結(jié)".
面對包公像起誓，在形式上體現(xiàn)了后人對先賢的崇尚，表現(xiàn)了一種學(xué)習(xí)的姿態(tài)。對于走向和諧與法治的今日中國來說，希望這種學(xué)習(xí)姿態(tài)真的能在全社會化為具體行動，并且深入精髓，領(lǐng)會包公身上真正值得體會的法治意識。
"開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸".包公一直以"公正、正義、清廉"的形象存在，老百姓也大多會用"包青天"等之類言語對秉公執(zhí)法的同志進行稱頌。
包公精神這一寶貴財富，我認為值得我們學(xué)習(xí)有四個方面優(yōu)秀品質(zhì)。一是愛國敬業(yè)，直言敢諫。我們要牢固樹立忠誠意識，大局意識，責(zé)任意識，堅決跟黨委政府保持高度一致，不為困難找原因，多為問題想辦法，創(chuàng)新服務(wù)理念，敢于創(chuàng)新，勇于實踐。二是以民為本，為民請命。具體到我們公安工作中，對黑惡勢力要堅決打擊絕不手軟，對黃堵毒丑惡現(xiàn)象要一查到底徹底根除，對群眾反映強烈的問題要整改到位不留后患。三是剛正不阿，不畏權(quán)貴。在執(zhí)法辦案中，我們要做到嚴格執(zhí)法，公正執(zhí)法，依法執(zhí)法，切實保障群眾的合法權(quán)益，真正做到法律面前人人平等，嚴禁執(zhí)法不公現(xiàn)象。四是廉潔從政，公正司法。不管是在執(zhí)法辦案中，還是在服務(wù)群眾和社會管理中，我們都要堅決做到清正廉潔，絕不允許接受群眾吃請，要做到一身正氣行事，只有保持兩袖清風(fēng)品格，最后才能確保執(zhí)法公正公平，最終結(jié)果讓人民群眾滿意。
《千年包公》所體現(xiàn)出來的包公事跡和包公精神之所以綿延千年不絕，并一直為老百姓津津樂道，體現(xiàn)了廣大民眾對廉潔公正的渴求。堅持廉潔奉公執(zhí)政為民，堅持反腐倡廉依法治國，這既是民心所向，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路的必然要求。
公安機關(guān)廉政建設(shè)既是一項長期而艱巨的任務(wù)，又是一項現(xiàn)實而緊迫的工作，公安機關(guān)在抓好公安業(yè)務(wù)工作，維護社會穩(wěn)定的同時，也要充分認識到抓好隊伍反腐倡廉建設(shè)，造就一支高素質(zhì)的有堅強戰(zhàn)斗力的隊伍的重要性。
作為公安干警必須始終牢記黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨，正確對待手中掌握的權(quán)利，要認清權(quán)利是黨和人民賦予的，自己要把這個權(quán)利用到為人民謀利益上，而不能用來謀取私利。要堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線和方針政策。堅持全心全意為人民服務(wù)，真正做到廉政、勤政，只有這樣才能有效地防止和杜絕以權(quán)謀私的行為發(fā)生。
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