紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》劇情簡(jiǎn)介
《大國(guó)崛起》是由周艷執(zhí)導(dǎo)的12集歷史題材電視紀(jì)錄片，于2006年11月13日在中央電視臺(tái)財(cái)經(jīng)頻道首播。以下是小編收集整理的紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》劇情簡(jiǎn)介，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
劇情介紹：
這是中國(guó)中央電視臺(tái)第一部以世界性大國(guó)的強(qiáng)國(guó)歷史為題材，并跨國(guó)攝制的大型電視紀(jì)錄片。
中國(guó)正走在中華民族偉大復(fù)興的道路上，中國(guó)的富強(qiáng)，將創(chuàng)造人類發(fā)展史上的重大事件，這一過(guò)程深刻影響著世界格局。近代以來(lái)160多年的追趕，使我們更需要去探索自己的強(qiáng)國(guó)之路。
中國(guó)的幾代領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)：我們的發(fā)展，要吸收和借鑒全人類的文明成果。那么，在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，應(yīng)該以什么樣的胸懷和態(tài)度來(lái)看待曾經(jīng)在近現(xiàn)代歷史上引領(lǐng)世界潮流的國(guó)家？中國(guó)的和平發(fā)展，可以從中借鑒什么樣的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)？
2003年11月24日，中共中央政治局進(jìn)行了第九次集體學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是：世界上9個(gè)主要國(guó)家自公元15世紀(jì)以來(lái)的興衰史。此后，關(guān)于這段歷史的學(xué)習(xí)在其他各級(jí)黨政部門多次進(jìn)行。
基于這樣的背景，中央電視臺(tái)推出了12集電視系列片《大國(guó)崛起》來(lái)解讀15世紀(jì)以來(lái)世界性大國(guó)崛起的歷史，探究其興盛背后的原因。
15世紀(jì)（中世紀(jì)）以來(lái)，隨著地理大發(fā)現(xiàn)，世界各國(guó)開(kāi)始相互認(rèn)識(shí)、了解和競(jìng)爭(zhēng)。在近現(xiàn)代，有九個(gè)國(guó)家在不同的歷史時(shí)期先后登場(chǎng)，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。它們是：葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)。
《大國(guó)崛起》即以上述九國(guó)的發(fā)展歷史為內(nèi)容。
《大國(guó)崛起》全片共12集，每集約45~50分鐘，以九國(guó)崛起的大致時(shí)間為序。
紀(jì)錄解析：
歷史尚未證明，大國(guó)崛起是否另有蹊徑�！拔拿鞯臎_突”和“貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)”似乎給出了一些提示，表明大國(guó)的崛起——至少是大國(guó)地位的鞏固，已經(jīng)開(kāi)始可以有另外的方式選擇，遺憾的是其仍然未能脫出陰謀論與零和游戲的苑囿。
香港科大教授張東才是一位研究生物科學(xué)的專家，或許是受其專業(yè)的影響或者說(shuō)啟發(fā)，張教授對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程提出了一個(gè)頗具個(gè)性的假設(shè)，他將現(xiàn)代社會(huì)看作是一個(gè)生命體，對(duì)應(yīng)社會(huì)個(gè)體提出了社會(huì)個(gè)體乃細(xì)胞的觀點(diǎn)，并以此發(fā)端，借用生物體的.運(yùn)動(dòng)規(guī)律，對(duì)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的核心價(jià)值觀和制度設(shè)計(jì)提出了一些自成一家之言的說(shuō)法。在《道德戰(zhàn)爭(zhēng)》一書中，張教授系統(tǒng)地闡述了現(xiàn)代社會(huì)核心價(jià)值觀的“新四維”：科學(xué)理性、誠(chéng)信責(zé)任、人道寬容和公平正義，以及以此為基石的現(xiàn)代社會(huì)治理模式：新CEO模式。
眾所周知，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)轉(zhuǎn)型為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展方式調(diào)整為鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)之后，中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)漸有違背初衷的傾向，往往將以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心理解和實(shí)現(xiàn)為唯經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽視了人的發(fā)展和環(huán)境的保護(hù)，將鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)偏離到了朱門酒肉臭、路有凍死骨的貧富割裂與相互仇視。實(shí)用主義盛行的結(jié)果除了社會(huì)發(fā)展的畸形，更危險(xiǎn)的是整個(gè)社會(huì)倫理的淪喪，笑貧不笑娼還只是低層次的，更極端的危險(xiǎn)是整個(gè)社會(huì)族群核心價(jià)值的解構(gòu)，無(wú)所畏懼的結(jié)果導(dǎo)致了人人自危。重拾和重建價(jià)值觀已迫在眉睫，愈來(lái)愈成為共識(shí)�！兜赖聭�(zhàn)爭(zhēng)》應(yīng)時(shí)而出，其提出的新“四維”價(jià)值觀既有對(duì)中華傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀“仁義禮智信”的承繼，又吸納了現(xiàn)代價(jià)值觀“公平正義”方面的內(nèi)容，雖無(wú)甚創(chuàng)新，但整合也是創(chuàng)造，對(duì)凝聚社會(huì)人心，應(yīng)該會(huì)有一些幫助。
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