關于道德修養的勵志格言
精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。黑格爾
驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。申居鄖
講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。薩迪
蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。《養正遺規》
君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮
凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。愛默生
人們宣揚的一切道德家庭的道德，社會的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神圣的思想時才是美好的.!羅曼·羅蘭
人人可以注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物;強盜或小偷，賭徒與妓-女沒有麻醉品是不能生活的。托爾斯泰
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。契訶夫
日省其身，有則改之，無則加勉。朱熹
如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。狄德羅
辱，莫大于不知恥。王通
善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。管仲
奢則妄取茍取，志氣卑辱;一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養氣也。羅大經
身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。武則天
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。克雷洛夫
凡建立功業，以立品為始基。從來有學問而能擔當大事業者，無不先從品行上立定腳跟。徐世昌
對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎�？涿兰~斯
德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�？浊�
歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善于爭論。培根
好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。都德
國家用人，當以德為本，才藝為末�？滴�
古之欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。禮記
一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。培根
一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。列夫·托爾斯泰
要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。德謨克利特
養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。魯迅
君子之守，修其身而天下平。孟子
君子不可以不修身。子思
人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。但丁
去讒賤貨，所以修身�？涤袨�
青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直�？涿兰~斯
謙虛使人進步，驕傲使人落后。我們應當永遠記住這個真理。毛澤東
蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。泰戈爾
美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。培根
德行的實現是由行為，不是由文字�？涿兰~斯
道德教育成功的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。蘇霍姆林斯基
道德和才藝是遠勝于富貴的資產。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。莎士比亞
不是不能見義，怕的是見義而不勇為。謝覺哉
高行微言，所以修身。黃石公
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。凱洛夫
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮
禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。約翰·洛克
不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發言。薩迪
把德性教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。貝多芬
啊，有修養的人多快樂!甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意、快樂;他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂!車爾尼雪夫斯基
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