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莊子勵(lì)志哲理名言
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中,許多人對(duì)一些廣為流傳的名言都不陌生吧,熟記名言有助我們?cè)黾又R(shí)儲(chǔ)備,打造語(yǔ)言亮點(diǎn)。什么樣的.名言才經(jīng)典呢?以下是小編為大家整理的莊子勵(lì)志哲理名言,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
1、絕跡易,無(wú)行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。
2、道隱于小成,言隱于榮華。
3、瞻彼闋者,虛室生白,吉祥止止。夫且不止,是之謂坐馳。夫徇耳目?jī)?nèi)通而外于心知,鬼神將來(lái)舍,而況人乎!
4、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠(chéng)忘。
5、故跖之徒問(wèn)于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無(wú)有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。《胠篋》
6、其寢不夢(mèng),其覺(jué)無(wú)憂。
7、天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。
8、狗不以善吠為良,人不以善言為賢。
9、自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬(wàn)物皆一也!兜鲁浞
10、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也!度碎g世》
11、至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷。
12、鑒明則塵垢不止,止則不明也。
13、毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?
14、不知周之夢(mèng)為胡蝶與,胡蝶之夢(mèng)為周與?
15、荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
16、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。
17、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也。
18、彼方且與造物者為人,而游乎天地之一氣,彼以生為附贅縣疣,以死為決潰癰。夫若然者,又惡知死生先后之所在?假于異物,托于同體,忘其肝膽,遺其耳目,反復(fù)終始,不知端倪。
19、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
20、意有所至而愛有所亡?刹簧餍埃
21、人莫鑒于流水,而鑒于止水。惟止能止眾止。
22、天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可,有所不可,故曰選則不遍,教則不至,道則無(wú)遺者矣。《莊子雜篇天下》
23、圣人不死,大盜不止。()
24、德有所長(zhǎng),而形有所忘。
25、物無(wú)非彼,物無(wú)非是。自彼則不見,自知?jiǎng)t知之。故曰彼出于是,是亦因彼。彼是方生之說(shuō)也,雖然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。是以圣人不由,而照之于天,亦因是也。
26、朝受命而夕飲冰。
27、以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
28、哀莫大于心死,而人死亦次之。
29、“六合之外,圣人存而不論;六合之內(nèi),圣人論而不議”(對(duì)人間之外的事,圣人暫且懸置它而不探討;對(duì)人間之內(nèi)的事,圣人陳述它但不主觀地評(píng)判)–––––對(duì)于六合之外、世俗之外、形而上的東西,中國(guó)人沒(méi)有探索的欲望,所以,科技離不開眼前的實(shí)用,哲學(xué)只有世俗主義的思想。
30、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。《胠篋》
31、天下莫大于秋毫之末,而泰山為;莫壽于殤子,而彭祖為夭。
32、鷦鷯巢于深林,不過(guò)一枝;偃鼠飲河,不過(guò)滿腹。
33、“相濡以沫,不如相忘于江湖;與其譽(yù)堯而非桀,不如兩忘而化其道”(魚兒與其以唾沫相互濕潤(rùn),艱難活命,不如相互忘卻,遨游于江湖自然之中;與其贊譽(yù)堯舜明君、指摘桀紂暴君,不如忘卻是非,回歸自然之道)––––––忘卻是非,等同賢惡,于境界修養(yǎng)大可裨益,但于社會(huì)進(jìn)步十分有害。
34、朝受命而夕飲冰。《人間世》
35、人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已。
36、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬(wàn)物一馬也。
37、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來(lái)世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生焉。
38、巧者勞而智者憂,無(wú)能者無(wú)所求。
39、狗不以善吠為良,人不以善言為賢!肚f子雜篇徐無(wú)鬼》
40、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間。
41、出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來(lái),是謂獨(dú)有。
42、夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。
43、不以物挫志。
44、真者,精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。
45、“忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無(wú)事之業(yè),是謂為而不恃,長(zhǎng)而不宰”《外篇達(dá)生》
46、故曰,夫恬淡寂寞,虛無(wú)無(wú)為,此天地之平,而道德之質(zhì)也。
47、故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂(lè)!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!《莊子外篇馬蹄》
48、人莫鑒于流水而鑒于止水。
49、忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無(wú)事之業(yè),是謂為而不恃,長(zhǎng)而不宰。
50、小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者,事業(yè)不同,名聲異號(hào),其于傷性以身為殉,一也。
51、昔吾聞之大成之人曰:“自伐者無(wú)功,功成者墮,名成者虧。
52、且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。
53、“古之真人,不知悅生(不慶幸活著),不知惡死(不憂患要死)”––––––亂世生命無(wú)保,只好以阿Q精神不計(jì)較生死了。
54、“大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死”(大地載著我的形體,使我生活勞苦,使我老年逸樂(lè),最終以死使我得以休息)––––––莊子于此有一種深厚的憂愁意識(shí),這是中國(guó)人不多見的。
55、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“儵魚出游從容,是魚之樂(lè)也!被葑釉唬骸白臃囚~,安知魚之樂(lè)?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂(lè)?”《莊子外篇秋水》
56、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。《莊子外篇天地》
57、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
58、小惑易方,大惑易性!恶壞础
59、小知不及大知,小年不及大年。
60、其耆欲深者,其天機(jī)淺。《大宗師》
61、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。
62、不樂(lè)壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府,死生同狀。
63、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。
64、鳧脛雖短,續(xù)之則憂;鶴脛雖長(zhǎng),斷之則悲。
65、夫天下莫大于秋豪之末,而太山為;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一。
66、小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者,事業(yè)不同,名聲異號(hào),其于傷性以身為殉,一也!恶壞础
67、褚小者不可以懷大,綆短者不可以汲深。
68、適來(lái),夫子時(shí)也;適去,夫子順也。安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能入也,古者謂是帝之縣解。
69、安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能入也。
70、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
71、以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。
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