高考作文熱點素材匯總大全
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高考作文熱點素材1.公祭日：以國之名悼，以歷史之名緬懷
今天，是首個南京大屠殺國家公祭日。今天，站在歷史的憑欄處，人們以某種肅穆儀式追憶逝者、緬懷英靈。悼以國之名，祭以民族之大義。
民族劫難，無法因時間消逝而抹去;歷史疤痕，也被許多人的記憶存檔。77年前，秦淮河畔、金陵城中，一場舉世震驚、慘絕人寰的屠殺，讓三十萬同胞慘遭屠戮，讓山河為之泣血。這是人類文明史上最慘烈的悲劇之一，亦是中華民族永遠消不掉的傷痕。
77年過去了，時過境遷，可對那些死難同胞的悼念、追思，卻絲毫不能因時間河流的沖刷而淡去光色。與追悼逝者伴隨的，還有對這場屠殺關聯命題的思考，如民族復興、和平愿景、人道尊嚴等等。而這些，都始于對歷史的銘記，正如某句名言所說的：誰忘記歷史，誰就會在靈魂上生病。也正基于此，讓銘記歷史找到一個可倚靠的欄桿，讓激越情緒得到一個集中迸發的出口，成了我們“以史為鏡”“汲取教訓”的方式，也是撫慰逝者的必由路徑。
如今，終于有了這樣一個標注著刻度的日子，能以警鐘鳴響，喚醒我們或已沉睡的民族歷史記憶，也在傳達歷史痛感中砥礪我們前行。隨著今年2月全國人大對公祭日的立法確認，13億人民終于得以在一個特殊的日子里，用舉國同祭的莊嚴儀式寄托哀思，所謂“國之大事，在祀與戎”，在共同祭奠中，我們可宣示正義的音量，也憑吊生命的凋零。
要知道，在歷史的宏大敘事背后，站立著的從來都是一個個真實的個體，他們的苦難指控著每一份指向無辜者的罪惡，也提示著戰爭的殘酷。我們無法輕易將其簡單化約為一個抽象的群體，只能把他們經受的人道主義災難寫進史書。
公祭日是為“溯及過往”，更是為了提醒今人：勿忘歷史。一如紀念是為了更好地出發，銘記歷史是為了不重蹈覆轍。當然，這不是什么歷史宿怨的低回，也非民族主義的發酵，而是讓我們能穿透時空迷障，去打探到歷史的幽深之處，對災難進行記憶的溫習，進而知恥而后勇，化痛感為前行的動力;究其旨意，也絕非培養什么仇恨，將民族感情矮化為街頭泄憤，而恰恰是讓我們在是非之辨中，懂得守護和平。
誠然，我們無法穿越到歷史現場中去，去親歷、見證那些罄竹難書的惡，可擦拭掉記憶石碑上的塵埃，至少能讓歷史被看見。它有利于將罪惡的指證存照，據了解，隨著國家公祭日臨近，新征集的7602件珍貴文物、《南京大屠殺辭典》等著作及大屠殺死難者姓名，都以較為豐富翔實的確鑿事實，向世界揭示了大屠殺的真相，也讓罔顧公義、企圖歪曲歷史的日本右翼分子的謊言不攻自破，讓為軍國主義招魂者無法諱認那一段歷史。
“當過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊”，撫今追昔，默哀致敬，就是為了照亮未來，讓未來不必罩上歷史悲劇的陰影，能在明亮的路途上走得更遠。
而今，我們集體為過往的逝者悼念、緬懷，在記憶苦難的儀式感召中記住那些傷痕，也在民族情感的共振中找到一種奮進推力，既不忘來時的路，更為找到通往未來的方向。
高考作文熱點素材2.聚焦傳統文化引發熱烈反響
中央電視臺2月27日在北京召開百集大型紀錄片《記住鄉愁》(第一季)研討會。
中國現有村莊約60萬個，其中古村落約有5000個，被住房和城鄉建設部、國家文物局界定為傳統村落的有1561個。這些村落大多始建于明清時期，有的可以追溯到唐宋時期，部分村落的歷史甚至可以追溯到上古時期。百集大型紀錄片《記住鄉愁》，從中選取100個以上的傳統村落進行拍攝，實地走訪，真實記錄，一集一村落、一村一傳奇，圍繞“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”等中華民族傳統美德在傳統村落的千百年傳承，講述一個個生動感人的古今故事。
第一季60集節目于2015年1月1日起，在中央電視臺中文國際頻道(CCTV—4)每晚20點黃金時間首播，目前已播出50多集。節目播出后引發海內外觀眾強烈共鳴。上海觀眾趙韜說，《記住鄉愁》以家族血緣為紐帶維系社群，立規范，建秩序，可供今天大都市中的社區借鑒。深圳觀眾郝麗萍說，《記住鄉愁》是對正在快速消失的中國鄉村及民俗文化史詩般的記錄，很有史料價值。南非觀眾陳一凡說，節目每集或以一個村莊，或以一個家族，上溯祖宗之德之源，平敘當世安詳和諧，深究根源，娓娓道來，展現了一種安詳、和諧、質樸、怡心怡性的鄉村生活。
與會專家學者對紀錄片《記住鄉愁》給予高度評價。古建筑學界專家認為《記住鄉愁》是“立體的教科書，現成的博物館”;歷史學者認為《記住鄉愁》呈現了一幅生動的歷史畫卷;民俗學者從《記住鄉愁》節目中看到了一個個非物質文化遺產的活化石;社會學家認為，在傳統古村落中留下了許多社會治理、國家治理的寶貴智慧和經驗，對于當代社會來說同樣具有非常重要的現實意義……
高考作文熱點素材3.鄒碧華留下的法治遺產
成熟的法治期待成熟的法律職業共同體，而成熟的法律職業共同體萌芽于對專業素養的深耕和對職業倫理的自覺
上周三，上海一位優秀的法官離開了我們，按中國人的傳統風俗來算，昨天已是他的“頭七”。7天以來，不分南北，無論上下，法官、律師、教授、學生……整個中國法律界都在惋惜他寫下《要件審判九步法》的深厚學養，回憶他維護律師職業尊嚴時發出的不懈呼聲，談論他殫精竭慮操刀上海法院司法體制改革中的忍辱負重。
如果諳熟中國法律職業發展的個中曲折就自然心下明白，鄒碧華身后的哀榮不僅僅是業界向其本人的集體致敬，也是各種法治力量一次不同尋常的和解。盡管分享著共同的知識背景、共同的法治信仰，可這些年法庭之上法官與律師常常勢若水火，學院內外理論與實踐往往形同陌路，偏見與隔閡深埋在缺乏信任的互相鄙夷中，這種法律職業的四分五裂讓人痛心疾首。但是，鄒碧華的突然離世，卻像是觸動了聯系著各種法治力量共同的神經，自發地融合成了不多見的同聲共鳴。
為什么我們在鄒碧華身上求得了最大公約數?
成熟的法治期待成熟的法律職業共同體，但它從來不是脫胎自華麗空洞的概念，卻萌芽于對專業素養的深耕和對職業倫理的自覺。
多年來司法公信力不高，法律職業的社會形象常常被污名化，個中緣由難以回避法律職業共同體在職業化之路上的跌跌撞撞。職業化如若效果不彰，法律職業共同體內部的職業素養和職業倫理就參差不齊，結果將導致即使一批批法律人懷抱著法治理想進入這個行業，卻會面臨“播下龍種，收獲跳蚤”的命運。黨的十八屆四中全會《決定》提出：“推進法治專門隊伍正規化、專業化、職業化，提高職業素養和專業水平。”在眾人眼中，鄒碧華的學識、胸懷、視野和對司法的熱情，吻合了人們對成熟法治里一個職業法律人純粹品格的企盼，他們對鄒碧華的致敬也是對自己心中法治的重新確信。
而對于業界來說，這次共同體意識的意外動員，更要歸功于鄒碧華站在整體的高度與個別陳見拉開距離，由此彌合分歧、達成和解。他清醒地認識到各種法治力量都是為公眾輸送公平正義的平等一環，唯有珍視這種相生相存的價值紐帶，才凝聚起法律職業最大共識、重拾社會對司法權威應有尊重、贏得人民群眾對法治未來的真誠信仰。正如他自己曾在一篇博文中寫道：“當法官做到這一點的時候，法庭內就會建立起一種信賴的氣氛。當這樣的法官多起來的時候，整個司法就會獲得受人尊崇的社會基礎。”
然而，鄒碧華的難能可貴，恰恰反襯出現實中這種職業品格其實并未普遍建立起來。因此，所謂“高山仰止，景行行止”，當鄒碧華成為一座為整個法律職業共同體仰望的高峰時，他所留下的法治遺產，他在無數人心中種下的法治想象，卻讓我們無法僅僅滿足于停留在“雖不能至，心向往之”。
高考作文熱點素材4.媒體評“史上最嚴”控煙條例：有屋頂就不能抽
被稱為“史上最嚴”的北京市控煙條例將于6月1日起正式實施。4月12日，記者在條例實施倒計時50天宣傳活動上了解到，屆時執法部門工作人員將走上街頭，開展控煙執法。
近年各地紛紛出臺控煙條例或禁煙暫行規定，盡管配有罰則，但執行效果并不盡如人意，有的地方幾年沒有處罰過一個人。原因很多，比如取證難，再比如執法主體不夠明確、人員緊張，甚至包括執法者怕麻煩等情況。此外，還屢屢出現拒絕受罰的情形，由于缺少專門控煙隊伍天天上街巡查，就算是抓到違規抽煙者，罰款執行起來也難。有業內人士感嘆：“有的人吸煙了，等你人來，他煙頭已經掐滅了;還有的客人在抽煙，服務員說老板不在，就是不給錢……”確有一些經營場所出于利益驅動，不愿勸阻消費者吸煙。
此次，北京出臺的控煙法規，被稱為“史上最嚴”，體現在“凡是有屋頂的地方都不能抽煙”，除公共場所、工作場所的室內區域以及公共交通工具內禁止吸煙之外，以未成年人為主要活動人群的場所、對社會開放的文物保護單位、體育場、兒童醫院等場所的室外區域均為禁止吸煙區域。甚至被冠以“目前國內與世界衛生組織制定的《煙草控制框架公約》最為接軌的一部地方性法規”。但是，最嚴法規要落到實處，仍需要執法有力。
我國香港地區關于控煙的做法值得借鑒：一是處罰金額高。按照香港的《定額罰款(吸煙罪行)條例》，在指定為禁止吸煙區的區域內或在公共交通工具內吸煙，罰款1500港元。二是歡迎舉報。吸煙時間短，“難取證”的問題在全世界都存在，市民舉報就凸顯了作用，據報道，在2012年，香港的控煙督察共收到約1.8萬宗有關吸煙的投訴。所有違例吸煙投訴，控煙辦公室都會根據既定程序跟進，向投訴人了解詳情，例如違例吸煙的時間和地點，針對投訴內容還考慮日后于個別時段到有關地方進行突擊巡查。三是加強巡查。控煙督察的巡查時間除一般辦公時間外，也包括星期六、星期日及公眾假期、晚間和凌晨時分。對于違例吸煙情況較為嚴重的公眾場所，控煙辦公室會重點打擊，作出更頻密的巡查。這些做法并不難參照，如果內地執法部門擇其優點，落地執行，勢必能發揮良效。
這些年，一些法律法規或公共政策出臺，輿論總不忘冠以“史上最嚴”的前綴。評價法規、政策是不是“史上最嚴”，不能光看條款，而是更多體現在執行上。有了鋼牙利齒，會不會張嘴?張嘴了，會不會咬下去?如果“史上最嚴”的控煙法規執行到位，真正成為撒手锏，無疑值得期待。
高考作文熱點素材5.借余秀華打造鄉土作家群，靠譜嗎?
突如其來的成名，讓湖北農民女詩人余秀華陷入從未遭遇過的一場喧嘩。據《南方都市報》等媒體報道，這些天來各路人馬紛紛上門拜訪，媒體來了，出版商來了……當地有關部門也來了，并“試圖借余秀華打造‘鄉土作家群’的城市名片”。
這種情形讓人既感欣慰又擔憂。讓人欣慰的是，成名對余秀華來講終歸是件好事，可看作是對她多年來在逆境中堅持寫作的一種嘉獎。這既可以給她帶來精神上的滿足，也可以帶來現實的一些好處。特別是對每月仍在領取60元低保救助金的她，成名可以給她帶來必要和實在的物質幫助。讓人擔憂的地方在于，熱議之下，不乏一些不友好乃至于羞辱性的聲音。雖然這可說是一個人成名的代價，畢竟余秀華從未經歷過這種人生體驗，這種過度消費很可能給她帶來不小的困擾和傷害。
一個詩人，成名之后引來媒體和出版商競相拜訪，也在情理之中。但是當地有關部門“試圖借余秀華打造‘鄉土作家群’的城市名片”的舉動，多多少少有將余秀華當作賺取政績的工具、“消費”余秀華的嫌疑。且不論當地有關部門此舉的動機如何，單就此舉的可行性來講就大打折扣。文學藝術類名人或者名作，一般來講都極具個體特質，很少有什么地域屬性。不能用一地“特產經濟”的思維來支持文學創作。借余秀華打造“鄉土作家群”，有違文學規律。
當然，當地有關部門上門慰問余秀華，這原本不是壞事。就算這是馬后炮也好，搭便車也罷，總算是一種遲來的問候。當地若想借余秀華打造“鄉土作家群”的名片，也應把握一個原則，就是充分尊重余秀華本人意愿。凡事就怕做過了頭，如果純粹把余秀華當作賺取政績的工具，而不考慮詩人的切身感受，那樣也是在消費余秀華，并且可能對她造成新的傷害。
處于當下社會，信息傳播高度碎片化，新聞熱點一波接著一波。余秀華被輿論推上風口浪尖，也可能轉瞬就被拋下新聞舞臺，這可能是沒辦法的事情。但對她的善意和尊重，要從多關注她的作品，不過度消費她開始。
高考作文熱點素材6.“布衣院士”的最大魅力是“反季節”
我讀了媒體關于中科院院士李小文逝世的消息和評論。對于這位特立獨行的“布衣院士”，媒體此前早有報道，我也曾經看過相關的報道，略有所知。不過對于這位院士具體是怎么個特立獨行，還是直到今天才真正知曉。
身材瘦弱，一襲青衣、不修邊幅、光腳穿布鞋，手里喜歡攥著一個上世紀80年代流行的半圓形黑包，估計包上還印著“上海”兩個字，看起來特別的“反季節”;另外一方面，他又是才高八斗，學術成就斐然，揚名海內外的大科學家。這樣一個“違和感”爆棚的人，怎么能不讓人覺得特立獨行呢?
由于剛剛讀過一篇“金錢頌”，我特別關注了下李院士生前關于金錢的觀念。結果發現，這位“布衣院士”也太不給“上帝”面子了。他本是一個完全有能力說“有錢就任性”的人，但他卻對學生說金錢的本質是“非線性和非單調性”的，留點錢買酒就行。什么意思呢?就是他愿意把錢拿出來成立獎助學金，資助貧困的青年學生，自己卻穿布衣布鞋，一天到晚吃點米粥、咸菜，在社會主義大繁榮大發展的時代，竟然被醫生診斷為營養不良!
如果不是大量媒體的報道，我還真不敢相信在一個幾乎全民金錢崇拜、物質狂歡的時代，還有此等奇人，我定會覺得，這是某些部門為了破除“歷史虛無主義”在塑造典型呢。我還記得此前有媒體報道過，說有某位占據高位的“工程師”，為了參選院士，不惜拿出幾千萬來打點，并請來“槍手”閉門造車為自己趕制論文。相對于這樣的“聰明人”，李小文真是太“奇葩”了。
今天，會來事的“聰明人”是越來越多，實心人和性情中人卻越來越少。像李小文這樣的，必然會被很多人恥笑為傻氣、孩子氣、書卷氣，一些“理論功底深厚”的人還可能會勸人家要“成熟點”。現在中國人的“聰明”據說已經遠播海外，就連老外也會說“別跟我來中國人那一套”，言下之意是，別跟我耍鬼心眼。
不過在我看來，李小文最大的魅力可能也就在于他的“傻氣”、純真的“孩子氣”吧，而他之所以瞬間“爆紅”，也正是因為我們這個時代缺的就是這個。
我并不反對“金錢頌”。我只是覺得我們已經處于一個銅臭味很濃的時代，實在沒有必要為金錢這玩意唱贊歌。我知道一個19世紀末的德國社會學家，名叫格奧爾格·齊美爾，寫過一本叫做《貨幣論》的社會學經典著作。這哥們所處的時代，也是資本主義追求金錢至上的時代，不過他的《貨幣論》通篇講的就一個意思：金錢是手段不是目的，別把它捧得比生命還重要。
我們今天需要的是什么呢?絕對不是強調金錢的重要性，而恰恰是要認識到，這世界還有比金錢和物質更重要的東西。吳曉波的文章里有一句話給我很深的印象，他說：“餓著肚子的思想家，最后只能思想自己的肚子。”但是，事情真的是這樣嗎?至少我從營養不良的李小文身上看到的，不是這樣。另外，如果說李小文是我們這個時代的特例，但你別忘記了我們還曾經走過一個餓著肚子也能思考“哥德巴赫猜想”的時代。
在過去，類似這樣餓著肚子搞思想的例子，還有很多，只是在我們這個時代比較稀缺，以至于我們都不再相信這樣的事情了。抗戰爆發后的西南聯大，是再典型不過的例子。正是在那樣的一個環境，一個戰火紛飛、物資奇缺的時代，產生了無數可觀的學術成果：哲學家金岳霖在那個時候寫出了一生中最有代表性的著作《論道》和《知識論》;人類學家陶云逵則冒著戰火做了少數民族地區的社會調查，創辦了“邊疆人文研究室”和《邊疆人文》雜志;機械工程學家劉仙洲寫出了著名的《熱工學》……這樣的例子，可以在各種回憶錄里找來很多，今天的人們可能聽了都有點覺得不大真實，可那就是確確實實發生過的。
曾經有人這樣評價數學家陳景潤：“在科學上是巨人，在生活中是孩子。”我覺得，這句話可能用在67歲便早早離世的李小文身上，也是合適的。在我們這個時代，保持一個純真的孩子般的心靈，比做一個世故圓滑成熟的人要難多了。真心敬佩李小文院士，老爺子一路走好。
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