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莊子座右銘匯總（通用60句）
藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。下文是小編整理的莊子座右銘，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>
1、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
2、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。
3、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。
4、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。
5、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。
6、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
7、彼亦一是非，此亦一是非。
8、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
9、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
10、不忘其所始，不求其所終。
11、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
12、圣人法天貴真，不拘于俗。
13、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
14、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
15、謀無主則困，事無備則廢。
16、憂喜更相接，樂極還自悲。
17、蓋之如天，容之如地。
18、至人無已，神人無功，圣人無名。
19、取石來鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉？
20、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。
21、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。
22、以天下為之籠，則雀無所逃。
23、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
24、是非之彰也，道之所以虧也。道之所以虧，愛之所以成。
25、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
26、相與于無相與，相為于無相為。
27、萬物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。
28、吾身也有涯，而知無涯。
29、故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大亂。
30、夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也。
31、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
32、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
33、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
34、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
35、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
36、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
37、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。
38、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。
39、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
40、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
41、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。
42、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？
43、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
44、天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。
45、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
46、乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮。
47、憂喜更相接，樂極還自悲。
48、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
49、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
50、吾所謂無情者，言人之不以好惡內(nèi)傷其身，常因自然而不益生也。
51、外物不可必，故龍逄誅， 比干戮， 箕子狂， 惡來死， 桀紂亡。
52、以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
53、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
54、當(dāng)時(shí)命而大行乎天下，返一無跡；不當(dāng)時(shí)命而大窮乎天下，則深根寧極而待，此存身之道也。
55、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。
56、大知閑閑，小知間間。狂言炎炎，小言詹詹。
57、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
58、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。荃者所以在魚，得魚而忘荃。言者所以在意，得意而忘言。
59、常人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
60、古之至人，先存諸己爾后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
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