梵高的故事（精選6篇）
一般來說，我們對名人的故事總是抱有好奇之心，那么他們都有哪些故事值得我們學習呢？以下是小編為大家整理的梵高的故事相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
梵高的故事 篇1
在歐洲繪畫史上，梵高的故事比梵高的藝術更吸引人。梵高生前，他的畫不為社會所重視，終其一生只賣出過一幅畫，他一生靠弟弟提奧供給生活費用。他死后，后人卻給了他各種榮譽，他的畫的賣價也步步攀升。也正因為如此，梵高是一位用盡生命創作的畫家，瘋狂追求真愛及真實的感受，沒有世俗的做作!
梵高是19世紀末、20世紀初歐洲后期印象派繪畫的一個主要畫家。梵高是荷蘭人，1853年出生于一個農民家庭。他父親是一個鄉間牧師，兩個伯父都是美術品商人，梵高在藝術上的起步首先來源于伯父的商店。小梵高長著一頭美麗的紅發，模樣卻很難看，脾氣十分古怪，不愛與人交往，可又易動感情;性情粗魯、任性，而又靦腆羞澀。他的一個伯父在巴黎和倫敦有支店，作的是大宗的藝術品交易，打算日后讓梵高來繼承他的買賣。梵高也因為商業上的事情，后來也到倫敦和巴黎的店里去。這時他是個勤勉的青年，前途遠大，但后來由于個人事件的挫折而失去希望，對工作再也沒有了興趣。
梵高曾經作過店員、教師與傳教士，對窮人十分同情。27歲開始作畫，立志要做一個農民畫家，其人物畫也多描繪勞動人民。他早期的以《吃土豆的人》為代表的一些畫，就是描繪農民的貧困生活的。后來他離開農村到煤礦去工作，所以便畫起工人來了。往后他到了巴黎，接觸了印象派，便又畫起風景畫與城市下層人民的生活。不論畫農民、工人或城市貧民，梵高同勃呂蓋爾與米萊兩位農民畫家一樣，是從人道主義精神出發的。他的父親與幾個叔父都是傳教士，他自己也篤信宗教，只是后來在礦山擔任工人代表被革職后，才對上帝的存在產生懷疑。梵高從耶穌的泛愛出發同情窮人，但他也只能以自己可憐的一點食物去接濟窮人，與他們共享一片黑面包。此外，便是用畫來描繪窮人的貧困生活和艱苦勞動。他畫這些畫，與其說是搞意識形態的宣傳，不如說是為了表達他心中想要表達的東西而已。因為他自己還沒有搞革命宣傳的愿望。而且他的畫，一生只賣掉一幅。能見到他的畫的人，在當時為數寥寥。
梵高的畫不為當時人理解，這注定了他一生要過漂泊凄苦的生活。梵高漂泊的一生和他的作品有著密切的關系。出門旅行通�？梢詾樗麕硇碌撵`感。1869年至1876年，梵高擔任美術復制商品店員時，屢屢因堅持非好畫不賣而與許多欠缺美術修養的顧客爭論。在伯雷那琪礦區任臨時牧師時，目睹礦工窮苦生活的梵高，即使自己衣著襤褸，仍幫助工人家眷撿煤。礦區工人尊敬他如上帝使者，但上級卻認為這樣的作風有辱布道者的尊嚴，而將他逐出教會。梵高天使般的仁慈與天真、嫉惡如仇的個性，使他無法適應充滿邪惡的社會生活。
住在荷蘭的時候，梵高畫了很多礦工的生活，厚厚地涂出陰郁的色彩。1886年，他搬到弟弟所住的巴黎，并開始上班。這段時間，他寫了很多感人至深的信給弟弟，談自己的生活和作品。認識了畢沙羅、希涅克、高更、貝納等人后，他的創作逐漸有了一些改變。
在感情上，梵高一生亦倍受愛情的打擊。即使擁有善良的心，他近乎丑陋的外表及倔強的性格，以及感情沖動時極為魯莽的行為，使得他所追求的女性望而生畏。1883年，終于有位39歲的瑪葛娣愛上了梵高，卻因女方的父母堅決反對，導致瑪葛娣自盡，雖然自殺未遂，但梵高卻遭受社會摒棄，只得傷心地離開。
一系列反映現實生活的自畫像，為的就是揭露漂泊過程中內心不安的情緒，用色大膽自由，恰能彰顯個性。而這些作品的特征是，背景都以黃、綠、藍、淡紫的筆調，綴出一股股躍動感，此外，也嘗試以石墨、鉛筆、木炭、水彩描繪出激蕩壓迫的張力。
梵高在生活及感情的道路上走得相當坎坷，只好在繪畫上宣泄內心的感情。因此我們可以看出他的作品特點多為熱情洋溢，筆觸大膽強烈。
終其一生，梵高都沒有朋友。能夠理解愛護他的，只有他的弟弟提奧。不過梵高從心底里還是渴望純潔美好的友情的，他一個人曾孤寂地到安特衛普、布魯塞爾、埃登游歷，繼續懷著激情學習畫畫。那時他竟像野狗一樣，過著令人心酸的流浪生活。33歲時到了巴黎，他和提奧一起租了房子。
此后，將近兩年的時間，因為貧困和過度勞累，梵高身體非常衰弱，聽從弟弟的勸告，到法國南方的阿爾租了一所房子。在那里，梵高創作了許多烈日之下輝耀的麥田，燃燒似的扁柏。不久，他認識了高更，很是投機，為了一同畫畫，把高更叫到阿爾，一起過了兩個多月。但好景不長，一天梵高精神病發作，兩人發生了口角，高更談到要回巴黎，梵高非常傷心，當天就用刮臉刀襲擊了高更。高更雖然沒有受傷，但不免大吃一驚，奪路而逃。第二天偷偷回去一看，滿地是血，梵高自己割掉了一只耳朵，暈倒在地。他用紙把耳朵包起來了，說要把它拿到熟人那里去。兩人的交情就這樣結束了。
以后梵高的精神病經常周期性發作，人們把梵高送到該城的監獄里關了一段時間，病勢緩轉以后，根據他的希望，進了圣雷米瘋人院，把那里的一個房間作為畫室，自由出入，去畫附近的山野。在瘋人院住了近一年，他與真正的瘋人格格不入，顯然這里對他的頭腦造成了新的沖擊。提奧對這種情況很擔心，請求巴黎郊外的奧威爾醫生收留梵高，于是梵高一面進行私人診療，一面繼續大量作畫。
病魔時時困繞著他，他畫下了許許多多令人窒息的東西。有時，他竟然喝下了大桶的顏料，并瘋狂地在鎮上狂奔。不過，這也是他生命中相對快樂的時光了，他的畫開始得到了藝評界的贊揚，有人也要買他的作品;他進行他的最后一次沖刺，畫一望無際的田野，畫小鎮和田疇。
梵高的故事 篇2
我曾去一家畫店買扇面，和老板聊開來。我說你可以拍下店里的畫放到網站上作為宣傳。他搖搖頭說，沒用的。我詫異地問，怎么了?他說，現在繪畫市場蕭條，除非是名家的畫，不然無論怎么宣傳都沒人買的。你看我店里的這幅畫，是我那生活在北京的侄子的，花了半年時間畫了這幅油畫，一直沒有賣出去，急得要砍掉自己的右手了!現在把畫丟在我店里。我更驚訝了，精神理想和物質生存的矛盾竟能達到這樣的境界。
想起了我腦海中常常出現的畫面，那是1922年豐子愷先生在《谷訶生活》(梵高當時譯作谷訶)一書里所描述的畫面：“他背脊上負著極大的畫布，搖搖擺擺地在田野中步行……他又屢屢遺棄畫布在地上，自己完全不介意。他并不想從這等作品獲得什么利益，已經描出了，就不顧它。有的時候他畫畢了一幅畫，就把它遺留在寫生的場所，獨自回家�！�
梵高雖也同樣貧窮，可是他的心態和現代的這位畫師迥然不同。
梵高，一個癡狂作畫的瘋子，踽踽獨行的天才。
他畫了很多自己的自畫像，那畫筆是鏡面，自畫像是鏡子里的和藝術顏料融為一體的他。鏡里的梵高是虛幻的，這幅幻影的對角線上才是真實的梵高。
然而不理解他的世人看見的是鏡子里的梵高，是當時的人們心里猜測的，不曾觸到的梵高。
有人說梵高的耳朵是自己割掉的，有的說是在他和高更起沖突時高更割掉的，有人說他被割掉的是右耳，因為畫里的他是右耳被白布包裹著的，有人說是左耳，因為梵高是對著鏡面畫出了自己。
他在美術商品店做學徒的時候——人們看見鏡子里的他：孤傲、蔑視一切，因為他用冷眼嘲笑那些前來購買美術店里的名畫的人們，和美術店經理大吵一架后卷鋪蓋走人。鏡子外的他鮮有人懂：已經悟得真正的藝術的妙諦，在他看來那些所謂的名畫沒有達到他的藝術標準，而他苦于自己的畫作竟還沒有被賞識的機會，只有冷冷地看著那些名作被人挾了大筆的金錢前來膜拜。他也沒有心計，不會掩飾自己內心真實的想法，也不肯裝出諂媚的模樣討好顧客，不愿說著和內心世界截然相反的話。
他和世人隔著一面鏡子，明明他抬起的是左手，世人看到的是右手。明明他畫的是如今價值上億的藝術品，當時的世人看到的是不值一文的糟粕。
鏡子里的他：性格是陰郁的、沉默而寡言，毫無風采。在巴黎學畫時，已經三十三歲的他坐在古代雕刻的石膏模型面前，背后一群青年同學在那里窺探，竊笑他。鏡子外的他：一旦繪畫起來就是熱情的、靈動的。他畫畫的時候好像渾身都燃燒起來了，是那些絢爛的顏料踩著他的思想脈絡跳著火舞，活躍紙上。
鏡子里的他：極端的，惡意的，狼狽的，他曾身無歸宿，寄宿當時有名的畫家、他的妹婿莫夫的家，卻又打碎莫夫的石膏模型，而后倉皇逃走。鏡子外的他：他不喜歡自命為大畫家，又拿出石膏命令他畫毫無生命的作品的莫夫的作為。在后來研究神學后的一段時間，他整日苦口宣教，身心都疲憊了才肯休息，把自己的生活費都讓給窮人使用了。梵高的父親見到兒子時，梵高穿著破舊的短衫在一間污穢的小舍的稻草堆里睡覺。過度疲勞、睡眠不足、極度貧窮，他窮得只剩畫兒了。他還曾將父親寄給自己的原本就不多的生活費讓了一大半給了一個撫育五個無父的小兒孤苦伶仃的母親。
鏡子里的他：不曉得迎合俗眾的心理，完全拋卻利害得失，只顧著自己的性子作畫，農民都不肯給他做模特兒，嫌人品古怪畫風狂熱的他畫得太丑陋。鏡子外的他：他所選的題材一般是勞動者，所產的畫，大部分是勞動者的生活的深刻表現。疲勞的人，憂愁的人，病苦的人，一直不離開他的腦際，他從不畫一切上流社會的人物。《食馬鈴薯的人們》便是他有著這一繪畫題材傾向的荷蘭時期的代表作品。他體察人民疾苦，他樂于救助。他看起來愚鈍，不會也不愿按照“市場價值”來繪畫，可是他一直懂得追隨真理。這就是真實的梵高。
梵高的故事 篇3
在古典主義畫派大師們的眼中，印象派畫家群體里的馬奈、莫奈、雷諾阿、西斯萊、德加、塞尚等人都被認為是離經叛道，不懂藝術，一群胡鬧且浪費顏料的年輕人，對他們的作品更是嗤之以鼻，不屑一顧。為了能完整充分地向公眾展示基于對生存空間、物理光線和自然色彩獨特理解的藝術作品，以此展現自己的藝術主張和鮮明個性，他們猶如一群戰場上的斗士，和古典主義畫派進行了載入藝術史冊的激烈碰撞與搏殺，終于得到后人的認可與推崇。印象派一路走向視覺革命的成功，一部分因素來自于他們不滿繪畫藝術停滯不前的現實;另一部分則要歸結為他們從前輩們那里繼承而來的藝術遺產。
在某種程度上可以說，沒有印象派就沒有后來的梵高。梵高在巴黎結識了印象派畫家之后，他的調色板就變明亮而豐富了。他發現，自己深愛的應該是鮮亮明媚、未經調和的純真色彩。事實上，他的色彩特征也與印象派繪者們所倡導的用色特征根本不同，即使他運用了印象主義者的繪畫技法，但他對于人和自然所特有的敏感性，極為主觀的觀察能力，造就了他日后非凡的個性人生與獨特的藝術魅力。不僅是色彩，就連透視、形體和比例也都變了形，以此來表現他在人世間的嫉妒、痛苦但又熱愛的這樣一種非常真切的關系，而這一鮮明特征后來成了區別于其他畫派的獨立存在。梵高死后不出幾年，一些畫家就開始模仿他的畫風和畫法，即為了表現個人主觀的強烈的情感，可以不對現實做出如實反映——這種創造性的實踐態度被稱作為“表現主義”，并且被后世證明是現代繪畫藝術中一種歷久不衰的藝術方向：為了主觀意識而對物體進行自我再塑造�？梢钥隙�，梵高是一個極端個性化的藝術家，是表現主義畫派的先驅人物。
在法國培訓期間，我有幸去阿爾鎮追尋大師梵高，沿著100多年前他曾經走過的小路去了解他在阿爾的傳奇人生和精彩故事，去感悟他短暫卻輝煌的藝術人生。那是法國南部一座古老的小鎮，一個舒緩壓力的好地方，土地上生長著橄欖樹和葡萄園，薰衣草隨著季風飄出淡淡清香，牛羊群則悠閑地躺在藍天白云映襯下的碧綠山坡上，享受著明媚而溫暖的陽光，古樸尖頂的農莊隱匿在樹叢之中，羅納河終流不息地穿過阿爾小鎮，古典建筑與小鎮豐厚的歷史文化底蘊交相輝映，不時地在你眼前呈現出一幅幅如詩的風景畫卷。
漫步在阿爾街道，我尋找到了梵高所繪《室外咖啡屋》的寫生地，那家已經營業了一百多年的咖啡屋依然保存完好，擺放著一張《室外咖啡屋》的復制品。站在梵高曾經寫生的角度，我用繪畫者的心態，仔細地揣摩他是怎樣用后印象主義的色彩表達自己對物象的感受，仿佛看到了梵高寫生時的激情和內心的澎湃。令人遺憾的是，梵高徒步幾公里去郊外寫生的吊橋已經不存在了，現在的復制品不在羅納河上，而是在它支流的一條運河上。阿爾的向日葵最為有名，因為他和梵高緊緊地聯系在一起——在四四方方的庭院里，大約有一畝地的面積，但比我想象的要小，雖然是冬天，卻依然怒放著五顏六色的花朵。在樓下有一處擺放著梵高那幅經典名畫作的復制品，從梵高畫的庭院到如今我看到的庭院，恍如隔世，時光荏苒，歲月滄桑的庭院里，小樹落盡了最后一片葉子，但陽光依舊那么燦爛如輝。
梵高早期畫風寫實，受到荷蘭傳統繪畫及法國寫實主義畫派的影響。1886年他來到法國巴黎，結識了印象派畫家，并接觸到了中國傳統繪畫和日本浮世繪的作品。視野的擴展使其畫風巨變，他的畫，由早期的沉悶、昏暗，變得簡潔明亮、色彩強烈。此時，梵高已擺脫了印象派的影響走到了與之背道而馳的境地并很快愛上了那兒，猛烈的陽光和刺目的麥田使他在阿爾兩個月的時間創作了60余幅作品，“瘋狂”使他的創作進入了高峰。雖然受法國印象派和日本浮世繪的影響，但他的作品已極具個性，這源自其獨特的視角和敏感的性格。他熱愛大自然，熱愛生命，不滿足只是理性地“模仿事物的外部形象”，而要借助繪畫“表達藝術家的主觀見解和情感，使作品具有個性和獨立的風格”。所以梵高是用心靈作畫的大師。梵高在小鎮廣場租下了“黃房子”想建立“畫家團社”。后來高更因約前來，不幸的是，梵高梅毒進入三期，引發精神失常，并與高更日夜爭吵，后來更是發生了著名的“割耳事件”。在阿爾居民的抗議下，梵高被迫離開，并自愿前往距離阿爾不遠的圣雷米的圣保羅精神病醫院接受治療。梵高在阿爾期間雖然創作出大批作品，但仍然無法依靠賣作品養活自己——《向日葵》、《收獲景象》、《夜間咖啡館——室外》等都是這一時期的代表作。
在阿爾居住的時光是梵高創作的巔峰時期，由于他在印象派畫風的基礎上更加傾注了自己對物象的再塑造，用心靈感受對象，用內心世界的真情實感傾注于筆端并和畫作完美地融為一體，從而奠定了他表現主義畫派的`先鋒地位。在阿爾有人說，理性只能出畫家而出不了大師，大師只有具備火焰一樣的激情，內心強大、性格獨特，不同于常人，也就是所謂“拐點”偏執——從這個方面看，梵高這樣一位藝術大師符合以上特點。
梵高對阿爾的重要性，在于他一生最輝煌的創作盛期是在這里度過的，他留給阿爾、法國和世界的是300多幅不朽杰作!遺憾的是，梵高的精神世界也是在這里崩潰的——在阿爾的梵高紀念館，不僅有文字圖片、畫冊、影像、高仿復制品，而且還標注了梵高在阿爾所有寫生的行程線路、各種旅游文化紀念品以及世界各國藝術名家慕名前來尋找梵高的人生色彩，現在的阿爾離不開梵高，給阿爾帶來的不僅僅是旅游經濟，更是阿爾的文化形象的建立和對藝術界的影響力，這是阿爾小鎮的基本文化標志。
阿爾是一個僅有5萬人口的小城，卻被聯合國確定為世界文化遺產，其原因，就在于它有眾多的羅馬的建筑遺跡：最古老的陵園、古劇院、競技場、古地下拱廊和大浴室等。城市的靈魂是文化，而要體現出文化的燦爛豐厚，其中一個最重要的因素就是是否有文化名人。文化名人在思想文化藝術領域的杰出貢獻，對于當下社會以及后世的影響深遠而持久。法國文化底蘊深厚，歷來重視歷史和文化，酷愛“名人”，常常舉辦各種全國性、地域性的紀念活動，法國國民議會副行政官員帕斯卡爾·雷龐茨女士說：“文化是政治的硬盤，文化將國家凝聚起來，今天的世界處于道德危機中，藝術能夠賦予我們生活的意義。”雖然梵高原籍荷蘭，但他的藝術成就卻全部留在了法國阿爾，從而得以更廣大地傳播和發展，也體現了法國對歷史文化名人的尊重、對文化旅游的重視以及全力打造歐洲文化藝術中心的這一雄心。
梵高是法國眾多文化名人中的一個，是永恒的世界級大師，具有巨大的影響力和號召力，他那富有傳奇色彩的人生和卓越的藝術成就給法國、給阿爾帶來了無限榮耀和自豪。
梵高的故事 篇4
一天，梵高經過一個農莊，看見一群農夫在地里干活，于是靈感來了，他想畫一幅農夫題材的畫。他發現，在這一群農夫里，有一個男子身強體健、姿態悠然，很符合他心目中農夫的形象。于是梵高走近農夫說：“親愛的朋友，我是梵高，我想畫一幅肖像畫，請您當我的模特，我可以付您相應的報酬，不知您能否答應？”
農夫聽說過這位傳奇畫家，但他并不感覺到吃驚，他平靜地對梵高說：“可以的，但是，現在莊稼成熟了，您必須和我們一起收割，等做完這些后，我才能答應您的要求。這就是我要的回報，您不用另外付錢�！�
梵高說：“可是我沒做過農活啊�！�
農夫回答：“沒關系，我可以教你�！�
于是，梵高加入到他們的行列。雖然很辛苦，但為了藝術，梵高還是咬牙堅持了下來。
兩天后，那些工作便完成了，農夫也如約成了他畫下的模特，而且還領了自己的妻子來一起讓梵高畫，更增添了畫面的內容。后來，畫出來的藝術效果令梵高非常滿意，因為他很暢快地就能把農夫的那種內在情緒把握住。
畫完后，農夫請梵高在自己家的院里喝咖啡。農夫在閑聊時說：“梵高先生，您知道我為什不要報酬而讓您跟我們一起干農活嗎？”
梵高若有所思地說：“開始不明白，現在我知道了，你是想讓我體驗一下農夫的辛勞，獲得內在的經驗，而不流于膚淺的表面�！�
農夫微笑著點點頭。
梵高感嘆道：“您不愧是高手，一定也懂繪畫吧？”
農夫輕輕地搖搖頭說：“我從來沒有摸過畫筆，而且我傾心于做一個親近大自然的農夫�！�
“這是一位自然藝術家，也是我這幅畫的老師�！焙髞龛蟾呖偸沁@樣向別人說起《農夫》這幅畫。
梵高的故事 篇5
文森特·梵高27歲那年，不想再當教士、給礦工們傳教了，他決心當個畫家。到他33歲，第一次進了美術學院，但一個月后就退學了。那是1886年，他處于人生低谷：開始當畫家已有六年，離他死去還有四年;此前一年，父親去世令他悲痛欲絕，此時他的畫，恰與他的心情同樣：灰暗，沉郁。那年他最有代表性的作品《一雙鞋子，一只翻著》，只有灰黑二色，就像是礦工所穿。
——等一等，文森特·梵高，不是應該如陽光般熾烈、讓斑斕星月漫天旋轉的半瘋子么?而事實上，到1888年，他的確已經成了那樣。那在1866年到1888年間，發生了什么，讓灰黑色的靜物畫家變成了向太陽燃燒的金色葵花?
1886年去巴黎之前，梵高是個很純粹的荷蘭畫家，秉承荷蘭黃金時代的傳統：長于描繪靜物，對物體材質表面精雕細琢，打光精確，陰影明晰，質感到位。但1886年，他去了巴黎。他那幅《吃土豆的人》被看中了——那幅畫線條粗糲，色彩陰暗，幽深莫測，但19世紀80年代的巴黎，正是對筆觸造反的時節——于是他也被召邀去了巴黎，參加了印象派的第八次，也是最后一次聯展。
如你所知，1886年印象派正要分崩離析。12年前首次聯展時以莫奈為首的主力們，正待各奔東西;點彩派諸位野心勃勃，正要造莫奈的反;1886年的畫展是印象派的最后斜陽，梵高趕上了。他沒來得及在這次聯展成名，但是：他看到了一些畫，比如莫奈的風景畫，比如畢沙羅的鄉村畫，比如保羅·西涅克的河流景色，比如埃米爾·伯納德的風景畫——這些畫現在掛在艾克·麥克雷恩畫廊，一如梵高當日看見它們的樣子。
他獲得了什么呢?從1887年開始，他的畫變了。他感受到了光線與色彩的重要，明白了粗重筆觸的力量。他明白了“正確的素描”在光線下多么無力，領會了塞尚高呼的“根本沒有線條，形體之間的關系靠顏色決定”這一道理，以及最重要的：他邂逅了自己最鐘愛的一個人——他在巴黎的印象派諸位大師畫里，找到了日本浮世繪大宗師歌川廣重的身影。
一個新的梵高就此出現了。他此前的33年灰黑色如畫人生，在巴黎印象派的余暉中，被盡數燒盡，此后灰燼里，站出了美術史上最鮮艷奪目的人物。
1888年2月19日，梵高離開巴黎，去了南方的阿爾勒。他在那里給高更寫信：“我永不會忘記初到阿爾勒之日的情感。對我來說，這就是日本�！�6月5日，他寫道：“浮世繪的筆觸如此之快，快到像光。這就是日本人的風貌：他們的神經更纖細，情感更直接�！�
是什么促使他開始燃燒生命的?還是1886年到1888年，他在巴黎的見聞。他會說出這樣的話：“看日本浮世繪的人，該像個哲學家、聰明人似的，去丈量地球與月亮的距離嗎?不;該學習俾斯麥的政略嗎?不。你只該學會描繪草，然后是所有植物，然后是所有風景、所有的動物，最后是人物形象。你就做著這一切，度過一生。要做這一切，一生都還太短。你應當像畫中人一樣，生活在自然里，像花朵一樣�！�
他的一生最后，如他所言。
梵高的故事 篇6
繪畫是造型藝術中最主要的一種藝術形式。它是指運用線條、色彩和形體等藝術語言，通過造型、設色和構圖等藝術手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態的視覺形象，以表達作者審美感受的藝術形式。
荷蘭畫家梵高，后期印象畫派代表人物，是19世紀人類最杰出的藝術家之一。他熱愛生活，但在生活中屢遭挫折，艱辛倍嘗。他獻身藝術，大膽創新，在廣泛學習前輩畫家倫勃朗等人的基礎上，吸收印象派畫家在色彩方面的經驗，并受到東方藝術，特別是日本版畫的影響，形成了自己獨特的藝術風格，創作出許多洋溢著生活激情、富于人道主義精神的作品，表現了他心中的苦悶、哀傷、同情和希望，至今飲譽世界。
梵高生性善良，同情窮人，早年為了“撫慰世上一切不幸的人”，他曾自費到一個礦區里去當過教士，跟礦工一樣吃最差的伙食，一起睡在地板上。礦坑爆炸時，他曾冒死救出一個重傷的礦工。他的這種過分認真的犧牲精神引起了教會的不安，終于把他撤了職。這樣，他才又回到繪畫事業上來，受到他的表兄以及當時荷蘭一些畫家短時間的指導，并與巴黎新起的畫家（包括印象派畫家）建立了友誼。
梵高全部杰出的、富有獨創性的作品，都是在他生命最后的六年中完成的。他最初的作品，情調常是低沉的，可是后來，他大量的作品即一變低沉而為響亮和明朗，好象要用歡快的歌聲來慰藉人世的苦難，以表達他強烈的理想和希望。一位英國評論家說：“他用全部精力追求了一件世界上最簡單、最普通的東西，這就是太陽�！彼漠嬅嫔喜粏纬錆M了陽光下的鮮艷色彩，而且不止一次地下面去描繪令人逼視的太陽本身，并且多次描繪向日葵。為了紀念他去世的表兄莫夫，他畫了一幅陽光下《盛開的桃花》，并題寫詩句說：“只要活人還活著，死去的人總還是活著�！痹跉v史的角度來講，梵高的確是非常超前的畫家。
他作品中所包含著深刻的悲劇意識,其強烈的個性和在形式上的獨特追求,遠遠走在時代的前面,的確難以被當時的人們所接受。他以環境來抓住對象,他重新改變現實，以達到實實在在的真實，促成了表現主義的誕生。在人們對他的誤解最深的時候，正是他對自己的創作最有信心的時候。因此才留下了永遠的藝術著作。他直接影響了法國的野獸主義,德國的表現主義,以至于20世紀初出現的抒情抽象肖像。
提起梵高的經典作品，人們第一個想到的往往是《向日葵》。它是梵高在陽光明媚燦爛的法國南部所作的，現藏于倫敦國家畫廊。畫面上那種仿佛是從作者內心里流淌出來的金黃色肆意渲染，單純的陶罐花瓶，粗糙的臺布，層層疊疊的陽光交織成的背景，在臺布上泛動著光暈；充滿朝氣的9朵向日葵正值盛開時節，花盤未盡顯露出來，甚至帶著嬌嫩的綠色，而另外幾朵向日葵則是蒼老
的、成熟甚至是行將頹敗的，花瓣殘缺不齊，枝椏僵硬并扭曲傾斜。這似乎暗示著某種宿命，雖然在強烈陽光的沐浴底下，向日葵還是逃脫不了蒼老頹敗的結局，仿佛一切都那么短暫地輝煌，世間萬物都不可能像太陽一樣永恒放光，短暫似乎是一切萬物的宿命。然而，梵高將陽光的金黃色強加給了所有的背景物，空氣、花瓶和臺布等等。當他一筆筆仔細地完成從調色板到畫布的顏料轉移時，他應該看到，整個畫室里已經被那種耀眼的金黃色所照亮了，包括他的臉，他那嚴肅的表情，他的精神世界。在梵高的筆下，那一團團如火焰般的向日葵，不僅僅是植物，而是帶有原始沖動和熱情的生命體，他們更狂放地表現出畫家對生活的熱烈渴望與頑強追求，宣泄著畫家對生命的盡情體驗與永久激動。
梵高的藝術是偉大的然而在他生前并未得到社會的承認。他作品中所包含著深刻的悲劇意識其強烈的個性和在形式上的獨特追求遠遠走在代的前面的確難以被當時的人們所接受。他以環境來抓住對象他重新改變現實，以達到實實在在的真實，促成了表現主義的誕生,在人們對他的誤解最深的時候，正是他對自己的創作最有信心的時候。因此才留下了永遠的藝術著作。 他直接影響了法國的野獸主義德國的表現主義以至于20世紀初出現的抒情抽象肖像�！断蛉湛肪褪窃陉柟饷髅臓N爛的法國南部所作的。 畫家像閃爍著熊熊的火焰滿懷熾熱的激情令運動感的仿佛旋轉不停的筆觸是那樣粗厚有力色彩的對比也是單純強烈的。然而在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。 觀者在觀看此畫時無不為那激動人心的畫面效果而感應心靈為之震顫激情也噴薄而出無不躍躍欲試共同融入到凡高豐富的主觀感情中去。
梵高的另一幅代表作品《星夜》，畫于1890年6月，現藏于紐約現代美術館�！缎且埂烦尸F兩種線條風格，一是彎曲的長線，一是破碎的短線。二者交互運用，使畫面呈現出眩目的奇幻景象。這顯然已經脫離現實，純為梵高自己的想象。在構圖上，騷動的天空與平靜的村落形成對比。柏樹則與橫向的山脈、天空達成視覺上的平衡。暗黑的龍柏樹巫一樣飄舞著，渦旋般的星云、旋轉的大小星體、甚至是新月都在快速旋轉中。那種獰厲的流紋仿佛是宿命的流向，一切都是動蕩不安的，搖搖欲墜的。而教堂的尖頂顯得那么渺茫無助，它的尖頂幾乎被夜空的渦漩所淹沒。梵高的世界其實就是如此脆弱無助，而他陷入了一個無法擺脫的渦漩中。全畫的色調呈藍綠色，畫家用充滿運動感的、連續不斷的、波浪般急速流動的筆觸表現星云和樹木；在他的筆下，星云和樹木象一團正在熾熱燃燒的火球，正在奮發向上，具有極強的表現力，給人留下深刻的印象。
梵高曾在給弟弟迪奧的信中寫道“凝望著璀璨的星空，我總是不由得浮想聯翩我不禁問自己，為什么夜空中閃爍的亮點不能像法國地圖上的黑色標志那樣容易到達呢？我們只需坐上火車就可以到達特魯斯肯或盧昂，而到達星星那里卻要經歷一次死亡之旅”。梵高所描繪的那些攪動著的漩渦似的星辰，在我們看來也許只是新奇創意的景色，但事實上那是作者心中的暗涌，以及對死亡的詮釋�；蛟S對于梵高來說，死亡并不是災禍，而是通向天堂的隧道，是種精神的解脫。
梵高的最后一幅油畫是《麥田群鴉》，這是他生命中最后一幅逼真而可怕的寫照，也是他留給世人一份刺目的圖像的遺書。那是一個令人不安的畫面：一塊被三條岔道切割成兩等分的麥田，最左邊的道路幾乎呈現出一種邊界的狀態，中間一條道路以令人無限遐想的S形向遠方延伸，道路的盡頭全是一片迷茫與陰森，道路旁邊是充滿敬意的綠草，另一條道路向右邊遽然偏離并消失。它仿佛一個舉著雙臂的人，平躺著，雙肩上舉著豐收的麥田。那種令人激動并慰藉的金黃色，仿佛太陽照耀的圣域，它點燃了一個人的內心的喜悅。而卻在此時，天空令人不安地被烏云遮住了，準確地說，那是一群會飛動的陰影，它是一群烏鴉，純黑色的烏鴉以及遠處天空中出現的陰霾仿佛是女巫的黑色大氅一樣遮住越來越少的陽光和麥田的光芒。它是一種矛盾的心情，是一種內心深處隱約的恐懼。這就是瀕臨死亡之前的梵高的世界，他眼里的世界分為兩種顏色，一種是令人激動的金黃色，它是屬于他那執著的精神的陽光色彩，另一種是令他恐懼的陰影和失望，他對那個世界失去了最后的信心，他的心情因此被切割瓦解，一塊麥田因此陷落，一片陽光因此而支離破碎。
梵高以自己的生命為賭注作畫，像荊棘鳥般用靈魂與鮮血譜寫生命的最后華章。在這幅絕筆畫中表達出梵高的“悲傷與極度的寂寞”， 他的結局似乎早就注定了。于是在奧維爾，七月燦爛的夏天，他朝自己的胸膛扣動了扳機，倒下的一剎那他的靈魂歸于永恒的金黃色大地，這位癲狂的天才畫家終于得到了解脫。梵高一生坎坷，尤其是在生命的。
最后幾年，他的精神世界已經完全破碎。一如大海，風暴時起，顛簸傾覆，沒有多少平穩的陸地了。然而與之相對的，卻是他對藝術的愛。在面對不可遏止的疾病的焦灼中，他說：“繪畫到底有沒有美，有沒有用處，這實在令人懷疑。但是怎么辦呢?有些人即使精神失常了，卻仍然熱愛著自然與生活，因為他是畫家!”“面對一種把我毀掉的、使我害怕的病。我的信仰仍然不會動搖!”然而就是這樣一個對繪畫有著偏執信仰的“瘋子”，用其短暫的一生向我們描繪了他對生命的熱愛與追求，訴說著他的激情與理想，給我們的生活增添了永恒的色彩。
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