名人故事之華佗收禮
很多人都喜歡聽故事，聽故事可以給人一種放松心情、松弛神經的感覺。不知道大家平時會聽什么樣的故事呢？下面是小編為大家整理的名人故事之華佗收禮，希望大家喜歡！
醫生收禮之華佗收禮
東漢末年，有位郡守得了不進飲食的重病，久治不愈，專程請名醫華佗來治病。華佗認真切脈后，既沒開藥方，也沒給針炙，一言不發抬腿走了。
郡守見狀以為招待不周，忙派人送去豐厚財禮并請華佗吃酒席。一向不收財禮的華佗，不僅如數收下財禮，還去赴宴。十幾天過去了，華佗那里仍沒動靜。郡守心中萬分著急，讓兒子去問華佗。誰知華佗已帶著財禮溜走多日了，只留下一封信，信中只有八個大字：“無恥郡守，枉活人間。”
郡守氣得連聲大罵華佗，怒不可遏地呼喊：“給我抓住他！殺死他！”人馬兵分幾路去抓華佗，根本不見他的影子。郡守此時怒火攻心，渾身哆嗦，大咳不已，竟吐出一大灘黑血來。吐過后，雖渾身無力，卻感到病情輕松了不少。
第二天，華佗神不知鬼不覺地來到郡守府門前。他把財禮如數當面交還給郡守，并告訴他：
“你的病已經除掉了。調養幾天后，便可痊愈了。”
郡守聽罷華佗的話頓覺如釋重擔，他一把拉住華佗的手，不知怎樣感謝才好。
果然，沒幾天郡守的頑癥便奇跡般地痊愈了。
華佗的醫學精神：
華佗生活的時代，是在東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處于水深火熱之中。當時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里，寫了這樣兩句：“出門無所見，白骨蔽平原”。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不愿做官，寧愿捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。
華佗看病不受癥狀表象所惑，他用藥精簡，深諳身心交互為用。華佗并不濫用藥物。華佗重視預防保健，“治人于未病”，觀察自然生態，教人調息生命和諧。但對于病入膏肓的患者，則不加針藥，坦然相告。
華佗不求名利，不慕富貴，使他得以集中精力于醫藥的研究上。《后漢書·華佗傳》說他“兼通數經，曉養性之術”，尤其“精于方藥”。人們稱他為“神醫”。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫學經驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經》的李當之，把他的經驗部分地繼承了下來。至于現存的華佗《中藏經》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內容。
華佗能批判地繼承前人的學術成果，在總結前人經驗的基礎上，創立新的學說。中國的醫學到了春秋時代已經有輝煌的成就，而扁鵲對于生理病理的闡發可謂集其大成。華佗的學問有可能從扁鵲的學說發展而來。同時，華佗對同時代的張仲景學說也有深入的研究。他讀到張仲景著的`《傷寒論》第十卷時，高興地說：“此真活人書也”，可見張仲景學說對華佗的影響很大。華佗循著前人開辟的途徑，腳踏實地開創新的天地。例如當時他就發現體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法。最突出的，應數麻醉術—酒服麻沸散的發明和體育療法“五禽之戲”的創造。
利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用。不過，他們或者用于戰爭，或者用于暗殺，或者用于執弄，真正用于動手術治病的卻沒有。華佗總結了這方面的經驗，又觀察了人醉酒時的沉睡狀態，發明了酒服麻沸散的麻醉術，正式用于醫學，從而大大提高了外科手術的技術和療效，并擴大了手術治療的范圍。
華佗簡介
華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣（今安徽亳州）人，東漢末年著名的醫學家。
華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫”。少時曾在外游學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精于手術。并精通內、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。
華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有杰出醫術的醫師。
人物生平
早年經歷
華佗，字元化，沛國譙(今安徽省亳州市)人。據考證，他約生于漢永嘉元年（公元145年），卒于建安十三年（公元208年）。著名醫學家。少時曾在外游學，鉆研醫術而不求仕途，行醫足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。華佗一生行醫各地，聲譽頗著，在醫學上有多方面的成就。他精通內、外、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅長。后因不服曹操征召被殺，所著醫書已佚。今亳州市有“華佗庵”等遺跡。
行醫歷程
在華佗多年的醫療實踐中，非常善于區分不同病情和臟腑病位，對癥施治。一日，有軍吏二人，俱身熱頭痛，癥狀相同，但華佗的處方，卻大不一樣，一用發汗藥，一用瀉下藥，二人頗感奇怪，但服藥后均告痊愈。原來華佗診視后，已知一為表證，用發汗法可解；一為里熱證，非瀉下難于為治。
華先生治府吏倪尋，頭痛身熱，則下之，以其外實也。治李延頭痛身熱，則汗之，以其內實也。蓋得外實忌表、內實忌下之秘也。又按內實則濕火上沖，猶地氣之郁，正待四散也。外實則積垢中留，猶山閑之水，正待下行也。其患頭痛身熱同，而治法異者，雖得之仙秘，實本天地之道也。余屢試之，果屢見效。
華佗又有督郵頓某，就醫后自覺病已痊愈，但華佗經切脈卻告誡說：“君疾雖愈，但元氣未復，當靜養以待完全康復，切忌房事，不然，將有性命之慮。”其時，頓妻聞知夫病已經痊愈，便從百里外趕來看望。當夜，頓某未能慎戒房事，三日后果病發身亡。另一患者徐某，因病臥床，華佗前往探視，徐說：“自昨天請醫針刺胃管后，便咳嗽不止，心煩而不得安臥。”華佗診察后，說：“誤矣，針刺未及胃管，誤中肝臟，若日后飲食漸少，五日后恐不測。”后果如所言而亡。
華佗曾經替廣陵太守陳登治病，當時陳登面色赤紅心情煩躁，有下屬說華佗在這個地方，后來他就命人去請華佗，為他診治，華佗先請他準備了十幾個臉盆，然后為他診治結果陳登吐出了幾十盆的紅頭的蟲子，為他開了藥，說陳登是吃魚得的這個病，告訴他這個病三年后還會復發，到時候再向他要這種藥，這個病就可以根治了，并且臨走告訴了華佗家的地址，那年陳登36歲，結果陳登果然三年后舊病復發，并派人依照地址尋找，可是華佗的藥童告訴陳登的使者說華佗上山采藥還沒回來也不知道他什么時候能回來，結果陳登去世了。（依據見《三國志·陳登傳》）
在周泰受重傷時，華佗醫好他，所以后來有人向曹操推薦華佗時就說：“江東醫周泰者乎？”
黃疸病流傳較廣時，華佗花了三年時間對茵陳蒿的藥效作了反復試驗，決定用春三月的茵陳蒿嫩葉施治，救治了許多病人。民間因此而流傳一首歌謠：“三月茵陳四月蒿，傳于后世切記牢，三月茵陳能治病，五月六月當柴燒”。華佗還以溫湯熱敷，治療蝎子螫痛，用青苔煉膏，治療馬蜂螫后的腫痛；用蒜畝大酢治蟲病；用紫蘇治食魚蟹中毒；用白前治咳嗽；用黃精補虛勞。如此等等，既簡便易行，又收效神速。
府中官吏倪尋、李延同時來就診，都是頭痛發燒，病痛的癥狀正相同。華佗卻說：“倪尋應該把病邪瀉下來，李延應當發汗驅病。”有人對這兩種不同療法提出疑問。華佗回答說：“倪尋是外實癥，李延是內實癥，所以治療他們也應當用不同的方法。”說完，馬上分別給兩人服藥，等第二天一早兩人一同病好起來了。
死于許昌
華佗以醫術為業，心中常感懊悔（中國封建社會中醫生屬于“方技”，被視為“賤業”）。后來曹操親自處理國事，得病（頭風）沉重，讓華佗專門為他治療。華佗說：“這病在短期之內很難治好，即便是長期治療也只能延長壽命。”華佗因為離開家太久想回去，于是說：”收到一封家書，暫時回去一趟。“到家之后，就說妻子病了，多次請求延長假期而不返。之后曹操三番五次寫信讓華佗回來，又下詔令郡縣征發遣送，華佗自恃有才能，厭惡為人役使以求食，仍然不上路。曹操很生氣，便派人去查看：如果他妻子真的病了，便賜小豆四千升，放寬假期期限；如果欺騙，就逮捕押送。結果華佗撒謊，于是用傳車把華佗遞解交付許昌監獄，經審訊驗實，華佗供認服罪。荀彧向曹操求情說：“華佗的醫術確實高明，關系著人的生命，應該包涵寬容他。”曹操說：“不用擔憂，天下就沒有這種無能鼠輩嗎？”終于把華佗在獄中拷問致死。華佗臨死前，拿出一卷醫書給獄吏，說：“這書可以用來救活人。”獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗只好忍痛，討取火來把書燒掉了。
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