經(jīng)典名人故事
經(jīng)典名人故事1
王亥的六世祖契因協(xié)助禹處理洪水完畢，被虞舜擔(dān)任司徒一職，負(fù)責(zé)掌管教育人民的權(quán)力，同時封于商（今陜西省商縣），使商民族因此誕生。王亥是商湯七世祖，卜辭稱高祖亥，高祖王亥。亥，一作胲、垓、該、核。相傳商部族起于海濱，傳至他任首領(lǐng)時，畜牧業(yè)興旺，活動范圍擴(kuò)大，他利用“仆（服）牛”負(fù)重，與各部落展開交易，被有易氏攔路殺死，奪去“仆牛”，其子上甲微借兵復(fù)仇，殺有易之君綿臣，并開始轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
個人成就
王亥所處的時代以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，生活水平低下。王亥飼養(yǎng)、放牧牲畜，可以改善人民群眾的生活，提高人民的身體素質(zhì)，增強(qiáng)抵御自然災(zāi)荒和野獸侵襲的`能力，生產(chǎn)有了較大的發(fā)展。王亥也因此受到后人的崇拜。
王亥是中國最早的商人，為中國商業(yè)之始祖。難怪當(dāng)今海內(nèi)外商人或飄洋過海，或千里迢迢，紛紛來商丘祭祀商祖王亥，以求商祖保佑他們事業(yè)有成、發(fā)財致富。做生意的人稱之為商人。
經(jīng)典名人故事2
陳毅煙癮很大，在任上海市長時，有一天乘車不到二個小時，接連抽了近十支煙，司機(jī)老常好奇地問：“陳老總，吸煙到底有什么好處呀?”
“吸煙對人體一點好處也沒有，有時我望著煙卷在燃燒，覺得自己也隨著在消滅呢!”陳毅嘆道。任國務(wù)院副總理兼外交部長后，工作更忙了，煙也抽的更多了。后來患了支氣管炎，當(dāng)醫(yī)生提出不能抽煙時，他當(dāng)即表示要戒掉。司機(jī)老常聽說煙癮這樣大的陳老總要戒煙，有些懷疑，陳毅十分鄭重地對他說：“老常，這次可不是說著玩的，你就監(jiān)督我吧，我陳毅只要下了決心，沒有做不到的'。”
接著又意味深長地說：“我小時候?qū)W名叫世俊，號仲弘，后來覺得如果取個名字真要有什么意義，那么，萬事成功都得有毅力，于是又取了陳毅這個名字，這回戒煙，就拿出點毅力紿你看。”從此以后，陳毅再未吸過一支煙。
俗話說：世上無難事，只怕有心人。“煙乃無關(guān)饑飽之物”，戒煙的自主權(quán)完全在自己手里，絲毫也不涉及他人，因而成敗的關(guān)鍵完全在于本人的決心與毅力，陳毅就為我們樹立了榜樣。
經(jīng)典名人故事3
俄羅斯前任總統(tǒng)、現(xiàn)任總理普京小時刻特別聰明，他品學(xué)兼優(yōu)，常常產(chǎn)生一些與眾不同的主意。
有一次，先生在黑板上寫了一個作文題：《我的理想》。同學(xué)們寫出自己的理想：有想當(dāng)科學(xué)家的、有想當(dāng)作家的、有想當(dāng)工程師的、有想當(dāng)農(nóng)藝師的、有想當(dāng)教師的、有想當(dāng)戰(zhàn)士的、有想當(dāng)工人的――而小普京的腦海里，卻有自己不同尋常的獨特考慮。
課余時候，小普京特別喜好讀《盾與劍》雜志，對里面描寫的“克格勃”產(chǎn)生了深厚的興趣。從雜志上他知道了在第二次世界大戰(zhàn)中，因為“克格勃”準(zhǔn)確地截取了敵人的情報，使蘇軍取得了一次次巨大的勝利……他想：“很小的時刻，父親就教育我要做一個對國家和人民有所貢獻(xiàn)的.人。先生也經(jīng)常教育我們要好好學(xué)習(xí)，報效祖國和人民。而我應(yīng)該怎樣去報效祖國和人民呢？做一名出色的間諜（dié），用我的犧牲去換取祖國和人民的勝利，這不是特別有意義的嗎？”
于是，他在作文本上寫道：“……我的理想是做一名間諜，盡管全世界的人們對這個名字都不會有任何好感，但是從國家的利益、人民的利益出發(fā)，我覺得間諜所做的貢獻(xiàn)是十分巨大的……”在這篇作文中，普京還列舉了一個蘇聯(lián)名間諜的英雄事跡，論述了在蘇美對峙（zhì）的冷戰(zhàn)時時代諜的重要作用。當(dāng)教師打開普京的作文本時，不由又驚又喜，連聲贊嘆他“年紀(jì)不大，志氣非凡”。
后來，在一次觀賞“克格勃”大樓之后，普京走進(jìn)了“克格勃”列寧格勒局的接待室。一位工作人員聽了他的要求后，對他說：“你的主意很好。但是，我們不接受主動來求職的人，只接受服過兵役或者大學(xué)肄業(yè)的人。”
1970年，18歲的普京中學(xué)肄業(yè)，以優(yōu)異的收獲考入列寧格勒國立大學(xué)司法系國際專業(yè)。1975年，他大學(xué)一肄業(yè)就從事對外情報和西洋反間諜工作，實現(xiàn)了自己“做一名間諜”的理想。
經(jīng)典名人故事4
楊振寧、李政道和吳健雄是中國老百姓耳熟能詳?shù)拿郑麄兊氖聵I(yè)巔峰和“宇稱”緊緊聯(lián)系在一起。
用科學(xué)家的話說，宇稱是內(nèi)稟宇稱的簡稱。它是表征粒子或粒子組成的系統(tǒng)在空間反射下變換性質(zhì)的'物理量。在空間反射變換下，粒子的場量只改變一個相因子，這相因子就稱為該粒子的宇稱。我們也可以簡單地理解為，宇稱就是粒子照鏡子時，鏡子里的影像。以前人們根據(jù)物理界公認(rèn)的對稱性認(rèn)為，宇稱一定是守恒的。這就像有正電子，就一定有負(fù)電子一樣。楊振寧教授1951年與李政道教授合作，并于1956年共同提出“弱相互作用中宇稱不守恒”定律。
這個道理其實很簡單。對稱性反映不同物質(zhì)形態(tài)在運動中的共性，而對稱性的破壞才使得它們顯示出各自的特性。如同建筑和圖案一樣，只有對稱而沒有它的破壞，看上去雖然很規(guī)則，但同時顯得單調(diào)和呆板。只有基本上對稱而又不完全對稱才構(gòu)成美的建筑和圖案。大自然正是這樣的建筑師。當(dāng)大自然構(gòu)造像DNA這樣的大分子時，總是遵循復(fù)制的原則，將分子按照對稱的螺旋結(jié)構(gòu)聯(lián)接在一起，而構(gòu)成螺旋形結(jié)構(gòu)的空間排列是全同的。但是在復(fù)制過程中，對精確對稱性的細(xì)微的偏離就會在大分子單位的排列次序上產(chǎn)生新的可能性，從而使得那些更便于復(fù)制的樣式更快地發(fā)展，形成了發(fā)育的過程。因此，對稱性的破壞是事物不斷發(fā)展進(jìn)化，變得豐富多彩的原因。
經(jīng)典名人故事5
徐悲鴻是我國現(xiàn)代著名畫家和美術(shù)教育家。他熱愛藝術(shù)，熱愛祖國，一生中給人民留下了幾千幅優(yōu)秀作品。
徐悲鴻從小家貧，十七歲就挑起了全家的生活重?fù)?dān)。為替父親醫(yī)病，家里變賣了一切能賣掉的東西。但是有一天，當(dāng)悲鴻要去參加一位鄉(xiāng)親的婚禮時，母親卻小心地打開一個紙包，拿出一件她親手縫制的綢衫說：“我沒出嫁的'時候就養(yǎng)蠶，自己卻沒有穿過綢衣，我們家里也從來沒有人穿過綢衣。
可我早就有一個心愿，要讓我第一個兒子穿上綢衫。”母親輕聲地說著，蒼白的臉泛起一絲笑意。悲鴻異常驚愕地看著母親，她從未見母親眼睛里有過如此激動和幸福的光彩。
悲鴻穿上綢衫，去參加婚禮。酒宴上，忽然有人驚叫了一聲：“哎喲，什么東西被燒著了?”悲鴻低頭一看，自己的綢衫正冒著一縷清煙呢!原來，鄰座一位客人不慎把沒有熄滅的煙頭扔到了悲鴻身上。悲鴻連忙用手指彈掉煙頭，可嶄新的綢衫上卻留下了一個瓶口大小的窟窿。
徐悲鴻難過極了，感到對不起母親。從此以后，他便發(fā)誓不穿絲綢，不吸香煙。他成名之后，許多朋友見他一身布衣，紛紛贈送他做工精巧的綢衫，但徐悲鴻都一一婉言謝絕了。
經(jīng)典名人故事6
1973年9月11日至17日，法國總統(tǒng)蓬皮杜應(yīng)邀對我國進(jìn)行國事訪問，周恩來全程陪同了蓬皮杜總統(tǒng)在中國的訪問。這既是法國也是西方國家第一位元首應(yīng)邀訪華。它有力地推動了中法關(guān)系的發(fā)展并在國際上產(chǎn)生了重大影響。
17日中午，蓬皮杜一行準(zhǔn)備乘法方專機(jī)回國，周和部分官員到機(jī)場為他們送行。然而天公不作美，在飛機(jī)場送行時，下起了大雨。一大批去機(jī)場為蓬皮杜送行的群眾，他們冒著磅礴的大雨，淋著雨整齊地列隊站在那里。在告別時，我方派專人為蓬皮杜及隨行人員撐傘，準(zhǔn)備送他們上飛機(jī)。不過，西裝革履的蓬皮杜總統(tǒng)，冒著大雨不打傘。
當(dāng)時，周的身體很差，一直被病痛所折磨。于是，警衛(wèi)便想給周打傘。周一把推開雨傘，有些生氣地說：“法國總統(tǒng)沒打傘，而且還有這么多群眾都淋著雨，我們?yōu)槭裁淳筒荒芟袢罕娔菢幽?”聽了周的`這番話，警衛(wèi)和后面的領(lǐng)導(dǎo)都覺得不好意思起來，也都紛紛把傘收了起來。
周在病痛中依然抱病頑強(qiáng)工作，而且非常注意外交禮節(jié)，關(guān)心、尊重群眾，這讓所有人都敬佩不已。
經(jīng)典名人故事7
楚懷王死在秦國以后，他的長子繼承王位，也就是頃襄王。頃襄王任用他的弟弟子蘭做令尹。楚國百姓們都非常怨恨子蘭，因為當(dāng)時秦王邀請楚懷王去秦國的時候，就是子蘭勸楚懷王去的秦國。
屈原雖然被楚王流放在外，但是他卻仍然一心眷戀著楚國，懷念著懷王，從來就沒有放棄回到朝廷、重新服侍懷王的希望。他一心希望楚王能夠覺悟過來，改正以前的錯誤。他還一心想著應(yīng)該怎樣做才能讓楚國重新強(qiáng)大起來。
在他的作品里面，他多次表達(dá)了自己的這些思想。一個國君，不管他是笨還是聰明、賢明還是不賢明，都希望有忠臣來幫自己。但是歷史上卻總是發(fā)生國破家亡的事，幾代也見不到一個能夠治理國家的明君，這是因為那些國君們所說的忠臣其實并不忠心，他們所說的賢人也并不賢能。楚懷王在宮殿里面被鄭袖迷惑，在朝廷上又被張儀欺騙，最后疏遠(yuǎn)了屈原，反而去信任上官大夫和令尹子蘭，最后落了個兵敗割地、客死他鄉(xiāng)的結(jié)果，被天下人恥笑，這就是不了解人所帶來的禍害。《易經(jīng)》說：“井里的水已經(jīng)淘干凈了，卻還沒有人喝，我心里感到難過。因為井水本來是給人飲用的。國君英明，天下就都能得福。”國王不英明，又怎么會有幸福呢？
楚國令尹子蘭聽說流放在外的屈原對他心懷怨恨，非常生氣，就讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王本來就不喜歡屈原在自己旁邊卿羅唆唆，就聽信了上官大夫說的壞話，又把屈原放逐到了更遠(yuǎn)的地方。
無比抑郁的屈原披頭散發(fā)，來到了江邊。看著滾滾流逝的江水，想著自己不幸的遭遇，再想起國君的不肖，一切的一切都讓他暗自傷神不已。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原一邊吟誦著自己的辭作，一邊沿著水邊走去。他的臉色是那么憔悴，身體是那么干瘦，但是在那瘦小的身軀里，卻有著對楚國和楚國百姓的無比深厚的感情。
江邊有一個漁父在悠閑地釣魚。漁父看見一個人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走了過來，心里就想：這不是三閣大夫屈大人嗎？等到走近了，漁父就問他：“您不是三i}大夫嗎？怎么不在都城啊，為什么來到了這個地方？”屈原說：“世上都混濁，只有我一個人清白。其他的人都醉了，唯獨我一個人還清醒，所以我被放逐了。”漁父說：“我聽說只要是圣人，就都不被外界的事物所拘束，而且能夠順應(yīng)時世的轉(zhuǎn)移變化來自我調(diào)節(jié)。現(xiàn)在既然世上都混濁了，那大人您為什么不隨波逐流呢？既然其他人都醉了，您又為什么不去吃他們吃過的酒糟，喝他們喝過的薄酒呢？卻還要保持美玉一樣的節(jié)操，自取被逐？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人，必須彈去帽子上的灰塵，剛洗完澡的'人，必須抖掉衣服上的塵土。又有哪個人愿意讓自己潔白的身體，受到外界事物的污染呢？我寧肯投進(jìn)長流的大江，葬身在魚腹之中，也不愿意讓我高潔的品德，蒙受世俗的塵滓的污垢！”
憤怒和憂郁充斥于胸，屈原寫下了著名的《懷沙》一賦。此文里面說：
“陽光燦爛的初夏呀，草木茂盛。悲傷總是充滿胸膛啊，我匆匆來到南方。眼前一片茫茫啊，沒有一點兒聲響。我是這么的憂郁啊，這樣的日子實在太長了。我自我反省，但是卻總感覺自己沒有過錯，卻總是蒙受冤屈。
“事情竟然黑白混淆，上下顛倒。鳳凰被關(guān)在籠子里啊，野雞也在外面飛翔。美玉劣石摻雜在一起啊，人們竟然認(rèn)為差不多。小人嫉妒我啊，不了解我的情操。
“任重道遠(yuǎn)啊，不能向前。身懷美玉品德啊，又可以向誰傾訴？外拙內(nèi)秀啊，大家不知道我的異彩。蹼玉被丟棄啊，沒人知道我的才智品德。我秉持仁義啊，注重恭候。虞舜不可再求啊，誰能知道我的志向？古代的圣賢也不在啊，又有誰能了解？商湯夏禹多么久遠(yuǎn)啊，實在難以追述。強(qiáng)忍不平啊，更加堅強(qiáng)。經(jīng)歷磨難而不改變初衷啊，只盼我的志向成為后人的榜樣。我順路向北啊，迎著昏暗的陽光。強(qiáng)顏歡笑啊，迎接前方的死亡。”
屈原寫了《懷沙》之后，就抱住一塊石頭，跳進(jìn)了汨羅江，希望能夠用自己的一死，來喚醒楚國國君和百姓。
屈原死了以后，楚國有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文學(xué)創(chuàng)作，也都以善于作賦而聞名。他們和屈原的風(fēng)格一樣，委婉含蓄，但美中不足的是他們卻沒有屈原的錚錚鐵骨，不敢直言規(guī)勸楚王。從此以后，楚國的領(lǐng)土一天天被削減，僅僅過了幾十年，就被秦國滅亡。
屈原投江100多年以后，漢代有個叫賈誼的人，做了長沙王的太傅。他在路過湘水的時候，寫文章投進(jìn)江水里，憑吊屈原。
經(jīng)典名人故事8
就在貝多芬一心準(zhǔn)備投身音樂大干一場時，命運向他露出了猙獰的面孔。從1796年開始，貝多芬就發(fā)現(xiàn)自己的聽力急劇下降，對于一位風(fēng)華正茂，躊躇滿志的鋼琴家和音樂家來說，聽力的衰退不啻于世界末日。但貝多芬進(jìn)行了頑強(qiáng)的抗?fàn)帲⒄f出了那句傳送千古的.名言：“我要扼住命運的咽喉，它決不能使我屈服。”
當(dāng)時的貝多芬還愛戀著一位叫朱麗葉塔的姑娘，著名的鋼琴奏鳴曲《月光》就是獻(xiàn)給她的。然而幼稚風(fēng)流的朱麗葉塔辜負(fù)了貝多芬的一番情意，后來竟與一位男爵訂了婚。
耳聾的治愈日漸渺茫，又痛失心儀已久的戀人，這雙重的打擊使頑強(qiáng)的貝多芬支持不住了。1802年他寫下了一封絕筆信，即現(xiàn)在被稱之為著名的《海利根施塔特遺書》。在信中他淋漓盡致地表達(dá)了內(nèi)心深處的理想和痛苦。凡是誤解貝多芬的人，如果仔細(xì)總結(jié)了他的遺囑，都能發(fā)現(xiàn)其中真實的原因，從而原諒他的種種缺點。
不過他還是重新振作了起來，他那堅強(qiáng)的個性不可能屈服于命運擺布。還是那篇遺囑中，貝多芬說道：“是藝術(shù)，就只是藝術(shù)留住了我，啊!在我尚未感到把我的使命全部完成之前，我覺得我是不能離開這個世界的。”
經(jīng)典名人故事9
80歲那年，他當(dāng)起了乞丐，經(jīng)常徘徊在紐約的曼哈頓街頭行乞。只見他衣衫襤褸、胡子拉碴，頭戴一項上面寫有“山姆大叔是個大惡霸”的鴨舌帽，帽子邊緣露出的白發(fā)亂蓬蓬的。他的身體很瘦弱，似乎弱不禁風(fēng)。加之渾身臟兮兮的他來回游蕩，一副無家可歸的流浪漢樣子，活脫脫一個專業(yè)乞丐。
他乞討的方式很獨特，只向過往的'司機(jī)討要零錢，討完之后會免費送給司機(jī)一份自己買來的報紙。每次討要，他都是笑瞇瞇的，態(tài)度非常溫和，還時常與司機(jī)開玩笑，完后從不忘幽默地與“施舍”給他零錢的司機(jī)說再見，頗有喜劇色彩。司機(jī)見他慈祥、和善、風(fēng)趣，還不乏幽默感，也都會慷慨解囊，從不讓他空手而歸。
雖然討到的都是硬幣，但一天下來收入還是很可觀，一般每天都能討到100美元左右，運氣好的時候能討到250美元。白天討到的錢，他利用晚上的時間整理出來，一摞一摞、一包一包地包裝好，然后存放起來。
現(xiàn)在，他已經(jīng)97歲了，17年來，他從沒間斷乞丐生涯，討到了不少錢。然而，他沒有花掉一分討來的錢。每當(dāng)積攢到一定的數(shù)額，他就捐獻(xiàn)給一個為古巴兒童購買醫(yī)療用品的慈善機(jī)構(gòu)。17年來，他把辛辛苦苦討到的所有的錢都捐給了這個慈善機(jī)構(gòu)。
其實，他并不缺錢，他的居所是350萬美元的豪宅。他也并不是乞丐，他之所以17年如一日裝扮成乞丐沿街行乞，完全是為了慈善。迄今，雖然已經(jīng)97歲高齡，但他的演藝事業(yè)并沒有停止，同時，他的“乞丐”生涯也沒有停止。他說：“我只是想幫助他人。”
他的名字叫歐文·科里，是美國著名的喜劇演員，被人稱為“老戲骨”，還曾被譽為“世界上最具權(quán)威的人”。現(xiàn)在，他又多了一個身份：最著名的“乞丐”。
經(jīng)典名人故事10
天必須干許多活，掙錢糊口。只有晚上，他才能坐下來安心讀書。
不過，他又買不起蠟燭，天一黑，就無法看書了。匡衡心痛這浪費的時間，內(nèi)心非常痛苦。他的鄰居家里很富有，一到晚上好幾間屋子都點起蠟燭，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇氣，對鄰居說：“我晚上想讀書，可買不起蠟燭，能否借用你們家的一寸之地呢?”
鄰居一向瞧不起比他們家窮的人，就惡毒地挖苦說：“既然窮得買不起蠟燭，還讀什么書呢!”匡衡聽后非常氣憤，不過他更下定決心，一定要把書讀好。
匡衡回到家中，悄悄地在墻上鑿了個小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透過來了。他借著這微弱的光線，如饑似渴地讀起書來，漸漸地把家中的'書全都讀完了。
匡衡讀完這些書，深感自己所掌握的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他想繼續(xù)看多一些書的愿望更加迫切了。附近有個大戶人家，有很多藏書。
一天，匡衡卷著鋪蓋出現(xiàn)在大戶人家門前。他對主人說：“請您收留我，我給您家里白干活不報酬。只是讓我閱讀您家的全部書籍就可以了。”主人被他的精神所感動，答應(yīng)了他借書的要求。
匡衡就是這樣勤奮學(xué)習(xí)的，后來他做了漢元帝的丞相，成為西漢時期有名的學(xué)者。
經(jīng)典名人故事11
女作家丁玲的故鄉(xiāng)在湖南省臨澧縣。她父親早亡，從小跟著母親生活。
丁玲的母親是舊民主主義革命時期覺醒的女性。丁玲受母親的'影響，對封建主義那一套深惡痛絕。
丁玲十歲的時候，外祖母將她許配給了舅舅家的表哥。丁玲懂事后，對這門親事十分反感，她堅決反對到這個封建大家庭中作媳婦。但是，在那黑暗的年代，一個女孩子想沖破封建禮教的牢籠，是很不容易的。一紙包辦的婚約，總是牽著丁玲的愁腸，使她難以靜下心來讀書學(xué)習(xí)。
“五四”運動爆發(fā)后，丁玲看到了婦女解放的希望。1920年寒假，她回到家中，義無反顧地提出廢除婚約。開明豁達(dá)的母親支持女兒的行動，而舅舅卻堅決反對，為此雙方爭吵起來。后來，矛盾愈加激化，丁玲迫不得已在《常德晚報》上發(fā)表文章，指責(zé)舅舅“思想保守”、“腦筋頑固”……這篇文章在社會上引起了強(qiáng)烈反響。終于，丁玲勝利了，婚約解除了。但是，當(dāng)初訂婚的兩只戒指卻丟了一只。丁玲的母親為了支持女兒，就千方百計湊足了一只戒指的錢，為女兒退了婚。
從此，丁玲像一只自由的小鳥，飛向廣闊的天地。
經(jīng)典名人故事12
一天清晨，我在盧浮宮附近的圓形大水池邊，看到7門口徑75毫米的大炮對準(zhǔn)目標(biāo)正待發(fā)射。一位軍官告訴我，11點整將鳴炮101響，慶祝法蘭西共和國新總統(tǒng)就任。
協(xié)和廣場水池邊，人們在撒谷粒，鴿子吃了后亂撲騰，一只只倒在地上，被麻醉了!那些人把鴿子撿起來，放入籠中。
我十分氣惱。這些人把鴿子弄昏迷，然后交給鴿子射擊場，待鴿子蘇醒后放出來，供人當(dāng)活靶子打。我沖上去，怒罵著：“你們將受到動物保護(hù)協(xié)會和輕罪法庭的懲罰。”
一個人過來告訴我說：“我們是巴黎市政府的.工作人員，是奉上級的命令這樣做的。您知道，待會兒就要放禮炮，會驚嚇鴿子的。因此我們把鴿子放進(jìn)籠子里，送到離炮聲較遠(yuǎn)的地方，今天下午再把它們送回來……”
鴿子有幸生活在這樣的地方，多美好啊!
經(jīng)典名人故事13
姓名：華生
出生地：美國南卡羅來納州
生卒年：1878-1958年
歷史評價
華生，美國心理學(xué)家，行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。美國心理學(xué)界稱贊他“發(fā)動了心理學(xué)思想上的一場革命，他的作品是富有成果的研究工作延續(xù)不斷的航程的起點”。
約翰·華生（John B.Watson，）于1878年出生在美國南卡羅來納州的格林維爾。他從小是在學(xué)校里開始接受教育的。華生承認(rèn)自己小時不是個好學(xué)生，有點懶、不聽話、好爭斗、學(xué)業(yè)成績不好，只能勉強(qiáng)升級。只是在進(jìn)入了當(dāng)?shù)氐姆鼱柭髮W(xué)后才有所改變。
1894年，他進(jìn)入伏爾曼大學(xué)，5年后他得到碩士學(xué)位。后來他選擇了芝加哥大學(xué)，把獲得哲學(xué)博士作為目標(biāo)。但是在學(xué)習(xí)中，他對哲學(xué)的熱情很快消失，他甚至很難理解他的導(dǎo)師杜威的思想。然而，在安吉爾的影響下，開始對心理學(xué)產(chǎn)生興趣，并把神經(jīng)學(xué)作為第二副科。他還師從洛布學(xué)習(xí)生物學(xué)和生理學(xué)。1903年，他得到了哲學(xué)博土學(xué)位，并結(jié)了婚。直到1908年，他都在芝加哥大學(xué)當(dāng)講師。在這幾年里，他既學(xué)習(xí)和工作，又做了大量的動物行為實驗，并表現(xiàn)出對以動物為被試研究行為的偏好，開始形成他的行為主義方向的信念。
1908年，當(dāng)華生成為芝加哥大學(xué)助理教授的同時，他又獲得了霍普金斯大學(xué)正式教授的職位。盡管華生對芝加哥大學(xué)十分留戀，但由于霍普金斯大學(xué)讓他來指導(dǎo)實驗室，比芝加哥大學(xué)給他更豐厚的薪水，這些優(yōu)越的條件使華生最終還是來到霍普金斯大學(xué)。他在這里度過了他學(xué)術(shù)生涯最輝煌的歲月，一直到1920年。
長期以來，華生不斷思考如何使心理學(xué)研究更加客觀化，1908 年，在一份講義中他第一次公開了對這個問題的思考。1912年，他應(yīng)卡特爾的邀請，在哥倫比亞大學(xué)做了一系列的講演，在演講中又談到了這個問題。1913 年，他在《心理學(xué)評論》雜志上發(fā)表了題為《行為主義者心目中的心理學(xué)》一文，正式宣告行為主義心理學(xué)的誕生，這標(biāo)志著行為主義革命的開始。
刺激與反應(yīng)
行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人類的思維是與外界環(huán)境相互作用的結(jié)果，即“刺激——反應(yīng)”，刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)叫做強(qiáng)化。認(rèn)為通過對環(huán)境的“操作”和對行為的“積極強(qiáng)化”，任何行為都能被創(chuàng)造、設(shè)計、塑造和改變。在教學(xué)中，對學(xué)生理想的行為要給予表彰和鼓勵，還要盡量少采取懲罰的消極強(qiáng)化手段，只有強(qiáng)化正確的“反應(yīng)”，消退錯誤的“反應(yīng)”，才能取得預(yù)期的效果。行為主義學(xué)習(xí)理論把“強(qiáng)化”看作是程序教學(xué)的核心，認(rèn)為只有通過強(qiáng)化，才能形成最佳的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。
1914年，他又出版了他的第一本系統(tǒng)地闡述行為主義的專著《行為：比較心理學(xué)導(dǎo)言》。文章的發(fā)表和專著的出版在美國心理學(xué)界產(chǎn)生了重大影響，特別是得到了廣大青年心理學(xué)者的響應(yīng)。兩年后，當(dāng)華生38歲時被選為美國心理學(xué)會主席。這也從一個側(cè)面說明了華生的行為主義受到了心理學(xué)界的歡迎。1919年，出版了他第二本專著《從一個行為主義者的觀點看心理學(xué)》。這本書是他的行為主義觀點最為全面系統(tǒng)的.闡述。
1920年，由于一宗轟動當(dāng)時的離婚案迫使華生辭去了霍普金斯大學(xué)的職務(wù)，使他中斷了紅極一時的學(xué)術(shù)經(jīng)歷。1921年華生進(jìn)入商界，他用行為主義的方法進(jìn)行廣告宣傳。他發(fā)現(xiàn)“新產(chǎn)品的銷售曲線的增長與動物或人的學(xué)習(xí)曲線的增長有驚人的相似之處”。他還用大量時間普及行為主義。他為許多雜志撰稿介紹行為主義，甚至親自講課，傳授行為主義心理學(xué)。1925年，他的《行為主義》一書出版，這本書是華生行為主義的通俗表述。1930年，華生對這本書進(jìn)行了修訂。
——傳世佳言——
給我一打健康而體型健全的嬰兒，給我一個專門的環(huán)境培養(yǎng)他們，我保證從他們之中任意選出一個，都能將他培養(yǎng)成我所選擇的任何一種專家——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人……
是他在心理學(xué)方面最后一項專業(yè)工作。1947年，華生從商界退休，在康涅狄格州的一個農(nóng)莊中度過他生命的最后幾年。
1958年華生去世，享年80歲。
經(jīng)典名人故事14
丹尼斯。狄德羅是18世紀(jì)法國的著名的哲學(xué)家。有一天，朋友送給他一件質(zhì)地精良，做工考究，圖案高雅的酒紅色睡袍，他非常喜歡，穿著華貴的睡袍開始在家里找感覺。他發(fā)現(xiàn)家具的風(fēng)格有些不對，地毯的針腳也粗的'嚇人。于是，為了與睡袍配套，他把舊的東西先后更新，家具終于都跟上了睡袍的檔次。然而，他卻覺得很不舒服，因為“自己居然被一件睡袍指揮了，甚至是脅迫了”。后來，狄德羅把這種感覺寫成一篇文章，題目是《與舊睡袍離別的痛苦》。
后來人們把這種現(xiàn)象稱為“狄德羅效應(yīng)”。狄德羅效應(yīng)給人們一種啟示：對于那些不適必需的東西盡量不要。
如何才能擺脫這種擺布呢?大哲學(xué)家蘇格拉底不失為一個智者。有一天，幾位學(xué)生慫恿蘇格拉底上熱鬧的集市逛一逛，他想了想，決定去看一看。
第二天，蘇格拉底一進(jìn)課堂，學(xué)生們立刻圍了上來，請他講一講集市之行的收獲。他看了看大家，停頓了一下說：此行，我的確是有很大的收獲，就是發(fā)現(xiàn)這個世界上原來有那么多我并不需要的東西。
隨后，蘇格拉底說了這樣的話：當(dāng)我們?yōu)樯莩奚疃Ｓ诒疾〞r，幸福的生活已經(jīng)離我們越來越遠(yuǎn)了。做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足!
經(jīng)典名人故事15
本片由真實事件改編，講述了一個平凡青年毛明的傳奇人生。在老家農(nóng)村長大的毛明，從小就有著遠(yuǎn)大的志向。然而，家境貧寒的他只能在大城市找到一份普通的打工工作。
毛明有著堅定的意志和不屈的`毅力，他憑借著聰明才智，在工作中迅速展現(xiàn)了自己的能力，并逐漸獲得了老板的賞識。他勤奮工作，不辭辛勞，通過不斷學(xué)習(xí)和努力提升自己，終于成為了公司的主管。
然而，成功并沒有讓毛明滿足，他立志要創(chuàng)業(yè)。他辭去了穩(wěn)定的工作，用積攢下來的錢成立了自己的公司。起初，公司面臨著困難和挑戰(zhàn)，但毛明并沒有放棄，他和團(tuán)隊一起奮斗，克服了一個個難關(guān)。
日復(fù)一日的艱辛付出，終于換來了公司的成功。毛明的事業(yè)風(fēng)生水起，他成為了一位備受尊敬的企業(yè)家。然而，在取得物質(zhì)上的成功后，毛明開始思考人生的意義，他回到故鄉(xiāng)，用自己的財富改善了貧困農(nóng)民的生活。
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