「名人故事」顧炎武與富平
明清之際的思想家顧炎武曾數(shù)度留住富平，與富平結(jié)下了不解之緣。
顧炎武(1613—1682)字寧人，江蘇昆山人，明亡改名炎武。一生讀書(shū)萬(wàn)卷，著作卷帙浩繁，博大精深。其著《日知錄》，人稱(chēng)“百科”。早年參加反清復(fù)明的斗爭(zhēng)。清兵入關(guān)，他離開(kāi)江南，遍歷華北各地，晚年定居陜西華陰，后在山西曲沃病逝。他提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，強(qiáng)調(diào)“須有益于天下，有益于未來(lái)。”其詩(shī)文多為對(duì)清統(tǒng)治的憤懣和對(duì)民生疾苦的同情，激蕩著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)赤子之心。
顧炎武從康熙二年(1663)初游陜西后，就有了長(zhǎng)期深入陜西的打算，他決定在華陰和富平安度晚年。“遠(yuǎn)路不須愁日暮，老年終自望河清。”康熙十六年(1677)終以65歲的高齡再度人陜。這時(shí)已是初秋，他穿越山西，過(guò)潼關(guān)，到達(dá)富平。富平縣令郭傳芳親到郊外二十里來(lái)迎接。正如顧炎武所說(shuō)的：“千里相迎，可稱(chēng)重道之風(fēng)。”據(jù)上海古籍出版社1985年版《顧炎武》一書(shū)記述：富平李因篤小于顧十八歲，但早在江南時(shí)已認(rèn)識(shí)了，是忘年之交。順治三年，顧炎武還應(yīng)他之請(qǐng)，為其父撰寫(xiě)《富平李君墓志銘》。顧在濟(jì)南蒙難，李又多方奔走，竭力營(yíng)救。李因篤曾一度客居代州，顧在代州時(shí)，在李的幫助下，買(mǎi)田營(yíng)墾;并召來(lái)學(xué)生潘耒等20余人，披荊斬棘，辛勤耕耘。顧炎武到關(guān)中，李也已回到富平，并特意將顧迎到明月山下寓所。此后，這里就經(jīng)常成為他二人和另二位西北朋友朱彝尊、李良年聚會(huì)的地方。
憶昔論交日，星霜一紀(jì)更。及門(mén)初拜母，讓齒忝為兄。樹(shù)引流泉細(xì)，山依出月明。相看仍慰藉，均不負(fù)生平。
這首題為《過(guò)李子德》詩(shī)便是他們友誼的一個(gè)寫(xiě)照。李子德是李因篤的字，又號(hào)天生。官至清翰林檢討，也是位有共同境界的學(xué)問(wèn)家，參與纂修明史，精音韻，獨(dú)樹(shù)一幟。上詩(shī)說(shuō)他們的友誼相交距初識(shí)已是“一紀(jì)更”了。這次相會(huì)，炎武登堂拜母，晤見(jiàn)甚歡，留詩(shī)四首。詩(shī)中“樹(shù)引流泉細(xì)，山依出月明”之句，是指因篤家居富平東北七十多里明月山下之景物。因篤的父親叫李映林，早死，由母及外祖扶養(yǎng)成才。映林參加過(guò)明末反宦官權(quán)貴的學(xué)術(shù)團(tuán)體復(fù)社，是個(gè)愛(ài)國(guó)的封建知識(shí)分子。炎武早年也參加過(guò)一復(fù)社，可算是因篤的“父輩”了。但是，顧對(duì)李始終以兄弟相稱(chēng)，既含自謙，也反映了二人相交忘年的真實(shí)情誼。
顧炎武很喜歡富平的風(fēng)土人情。他到富平的次年，就派人到河北曲周，把已經(jīng)住在那里的嗣子顧衍生接來(lái)，此后直到他去世，除了兩度東赴山西會(huì)友，一去河南講學(xué)外，再?zèng)]有去過(guò)別的地方。他已有定居于富平的念頭。他熱愛(ài)與眷戀富平的原因，在于清初許多豪杰志士和富有民族氣節(jié)的學(xué)者，紛紛流寓富平。在這里來(lái)往最多的有華陰王宏撰、李二曲(名顳，字中孚)、李柏、傅山等學(xué)者名流;他們對(duì)顧炎武僑居富平給于熱情歡迎，經(jīng)常聚會(huì)在名園—鏡波園(故址在今南社鄉(xiāng)亭子村)著書(shū)講學(xué)。史稱(chēng)他們是“開(kāi)一代風(fēng)氣的學(xué)者和思想家。”又稱(chēng)這一現(xiàn)象為震動(dòng)關(guān)中“關(guān)學(xué)大興”的盛會(huì)，影響及于京都江南。
康有為來(lái)富平拜訪史學(xué)家張鵬一為其題贈(zèng)：“一代孫楊有大名，而今人道李天生。文昌水曲扶萬(wàn)宅，我繼亭林過(guò)富平。”言他是繼顧炎武之后到富平的又一個(gè)大學(xué)者。其實(shí)他沒(méi)有顧氏對(duì)富平的.鐘情，顧氏晚年留戀富平，在給潘耒的信中談到李因篤曾經(jīng)“為我買(mǎi)田”在富平定居，以便朝夕相處，“我心中之愿矣!”他的志趣在于探索治國(guó)平天下的學(xué)問(wèn)，而陜西是我國(guó)古代文明的搖籃，周代的豐鎬，秦代的咸陽(yáng)，唐代的長(zhǎng)安，都曾經(jīng)是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文的中心，是民族統(tǒng)一、社會(huì)強(qiáng)盛的象征。加之陜西的民情學(xué)風(fēng)較為淳厚。“遠(yuǎn)路不須愁日暮，老年終自望河清”他老年決心在富平著書(shū)立說(shuō)，終其天年。
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