事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。
一、 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
二、 生于憂患而死于安樂也。
三、 天時不如地利，地利不如人和。
四、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
五、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
六、 窮則獨善其身，達則兼善天下。
七、 不以規矩，不成方圓。
八、 權，然后知輕重;度，然后知長短。
九、 人有不為也，而后可以有為。
十、 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
十一、 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
十二、 其進銳者，其退速。
十三、 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
十四、 心之官則思，思則得之，不思則不得也。
十五、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
十六、 天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
十七、 仁者無敵。
十八、 君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
十九、 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
二十、 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
二十一、 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
二十二、 殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
二十三、 賢者在位，能者在職。
二十四、 尊賢使能，后杰在位。
二十五、 民為貴，社稷次之，君為輕。
二十六、 人皆可以為堯舜。
二十七、 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。
二十八、 禍福無不自己求之者。
二十九、 君子不怨天，不尤人。
三十、 養心莫善于寡欲。
三十一、 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
三十二、 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
三十三、 恭者不侮人，儉者不奪人。
三十四、 愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
三十五、 如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?
三十六、 不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
三十七、 賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
三十八、 有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
三十九、 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
四十、 不恥不若人，何若人有?
四十一、 民為貴、社稷次之、君為輕。
四十二、 盡信書，不如無書。
四十三、 愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
四十四、 人有不為也，而后可以有為。
四十五、 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。
四十六、 我知言，我善養吾浩然之氣。
四十七、 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
四十八、 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
四十九、 不恥不若人，何若人有?
五十、 事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。
五十一、 不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。
五十二、 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?
五十三、 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
五十四、 萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
五十五、 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
五十六、 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。