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      1. 程顥的名言

        時間:2024-05-08 10:05:11 名言警句 我要投稿
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        程顥的名言

          無論是在學校還是在社會中,許多人對一些廣為流傳的名言都不陌生吧,巧用名言有助于我們正確對待學習、生活、成長過程中出現(xiàn)的問題,培養(yǎng)健康、有益的興趣愛好。那么問題來了,到底什么樣的名言才經(jīng)典呢?下面是小編收集整理的程顥的名言,僅供參考,大家一起來看看吧。

        程顥的名言

        程顥的名言1

          1. 天所賦為命,物所受為性。

          2. 喜怒哀樂之未發(fā),謂之中。中也者,言寂然不動者也,故曰天下之大本。

          3. 立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。

          4. 形既生矣,神發(fā)知矣,五性感動而善惡分、萬事出矣。

          5. 五行之生也,各一其性。無極之真,二五之精,妙合而凝。

          6. 一動一靜,互為其根;分陰分陽,兩儀立焉。

          7. 無極而太極。太極動而生陽,動極而靜;靜而生陰,靜極復動。

          8. 以為窮鄉(xiāng)晚進有志于學,而無明師良友以先后之者,誠得此而玩心焉,亦足以得其門而入矣。

          9. 學習本來是修習德業(yè),有了德業(yè)之后才會立言。

          10. 因為富貴而傲慢自大,固然不好;因為有學問而傲慢自大,害處也是不小。

          11. 想要擔當大任,必須是忠誠老實的人。

          12. 教育別人,修養(yǎng)他的善心就會使他的惡念自然消失;治理百姓,引導他們互敬謙讓就會使紛爭自然停止。

          13. 克制自己可以止住生氣的毛病,明白事理可以制住害怕的毛病。

          14. 凡是人剛學習的時候要知道從哪里下手,已經(jīng)學習很久了要知道從哪里收獲。

          15. 一個人如果學習不進步,只是不夠勇敢而已。

          16. 一個人如果不學習就會很快衰老。

          17. 懈怠心志一輩子,就是自暴自棄的'表現(xiàn)。

          18. 天地之間只有一個感和一個應罷了,除此以外還有什么?

          19. 道的外面沒有萬物,萬物的外面也沒有道,所以天地間無處不充滿了道。

          20. 非明則動無所之,非動則明無所用。

          21. 圣人感天下之心,如寒暑雨旸,無不通無不應者,亦貞而已矣。

          22. 感之道無所不通,有所私系則害于感通,所謂悔也。

          23. 以量而容之,擇合而受之,非圣人有感必通之道也。

          24. 君子主敬以直其內(nèi),守義以方其外。

          25. 考跡以觀其用,察言以求其心,識而得之,以蓄成其德。

          26. 內(nèi)積忠信,所以進德也;擇言篤志,所以居業(yè)也。

          27. 來書所謂欲使后人見其不忘乎善,此乃世人之私心也。

          28. 圣人之常,以其情順萬事而無情。

          29. 所謂定者,動亦定,靜亦定,無將迎,無內(nèi)外。

          30. 后人不達,以謂圣本生知,非學可至,而為學之道遂失。

          31. 仁義忠信不離乎心,造次必于是,顛沛必于是,出處語默必于是。

          32. 誠之之道,在乎信道篤,信道篤則行之果,行之果則守之固。

          33. 然學之道,必先明諸心,知所往,然后力行以求至,所謂自明而誠也。

          34. 圣人之道,入乎耳,存乎心,蘊之為德行,行之為事業(yè)。

          35. 性者,萬物之一源,非有我之得私也。

          36. 物之初生,氣日至而滋息;物生既盈,氣日反而游散。

          37. 性出于天,才出于氣。氣清則才清,氣濁則才濁。才則有善有不善,性則無不善。

          38. 天下之理,原其所自,未有不善。喜怒哀樂未發(fā),何嘗不善?

          39. 愛自是情,仁自是性,豈可專以愛為仁?

          40. 陽已復生,物極必返,其理須如此。有生便有死,有始便有終。

          41. 屈伸往來之義,只于鼻息之間見之。屈伸往來只是理,不必將既屈之氣,復為方伸之氣。

          42. 沖漠無朕,萬象森然已具,未應不是先,已應不是后。

          43. 凡物有本末,不可分本末為兩段事。

          44. 中者,天下之大本,天地之間,亭亭當當、直上直下之正理。

          45. 天地萬物之理,無獨必有對,皆自然而然,非有安排也。

          46. 萬物之生意最可觀,此元者善之長也,斯所謂仁也。

          47. 性即氣,氣即性,生之謂也。

          48. 己欲立而立人,己欲達而達人,能近取譬,可謂仁之方也已。

          49. 如手足不仁,氣已不貫,皆不屬己。

          50. 若不有諸己,自不與己相干。

          51. 率性則謂之道,修道則謂之教。

          52. 仁者,天下之正理,失正理則無序而不和。

          53. 心雖絕于善道,其畏威而寡罪,則與人同也。惟其有與人同,所以知其非性之罪也。

          54. 人茍以善自治,則無不可移者,雖昏愚之至,皆可漸磨面進。

          55. 語其性,則皆善也;語其才,則有下愚之不移。所謂下愚,有二焉:自暴也,自棄也。

          56. 天地常久之道,天下常久之理,非知道者,孰能識之?

          57. 天下之理,終而復始,所以恒而不窮。恒非一定之謂也,一定則不能恒矣。

          58. 凡有動皆為感,感則必有應,所應復為感,所感復有應,所以不已也。

          59. 一陽復于下,乃天地生物之心也。

          60. 言能修省言辭,便是要立誠。

          61. 以善及人,而信從者眾,故可樂也。

          62. 戲謔不惟害事,志亦為氣所流。不戲謔,亦是持氣之一端。

          63. 心定者其言重以舒,不定者其言輕以疾。

          64. 學者先務,固在心志。

          65. 靜后見萬物自然皆有春意。

          66. 圣賢千言萬語,只是欲人將已放之心,約之使反復入身來,自能尋向上去,下學而上達也。

          67. 人之所以不能安其止者,動于欲也。

          68. 讀書則此心常在,不讀書則終看義理不見。

          69. 讀史須見圣賢所存治亂之機,賢人君子出處進退,便是格物。

          70. 故善學者求言必自近,易于近者,非知言者也。

          71. 義理之學,亦須深沉方有造,非淺易輕浮之可得也。

          72. 志小則易足,易足則無由進;氣輕則以未知為已知、未學為已學。

          73. 心大則百物皆通,心小則百物皆病。

          74. 為學大益,在自求變化氣質(zhì)。

          75. 為天地立心,為生民立道,為去圣繼絕學,為萬世開太平。

          76. 明善為本,固執(zhí)之乃立,擴充之則大,易視之則小,在人能弘之而已。

          77. 言有教,動有法。晝有為,宵有得。息有養(yǎng),瞬有存。

          78. 知及之,而不以禮性之,非己有也。

          79. 世人之心,止于見聞之狹。

          80. 氣之不可變者,獨死生修夭而已。

          81. 德不勝氣,性命于氣;德勝其氣,性命于德。

          82. 形而后有氣質(zhì)之性,善反之則天地之性存焉。

          83. 弘而不毅則無規(guī)矩,毅而不弘則隘陋。

          84. 惟圣人之道無所進退,以其所造者極也。

          85. 學者須是務實,不要近名方是。有意近名,則為偽也。

          86. 須是知所以為孝之道,所以侍奉當如何,溫凊當如何,然后能盡孝道也。

          87. 人謂要力行,亦只是淺近語。人既能知,見一切事皆所當為,不必待著意,才著意,便是有個私心。

          88. 仁之道,要之只消道一公字。公只是仁之理,不可將公便喚做仁。公而以人體之,故為仁。只為公則物我兼照,故仁,所以能恕,所以能愛,恕則仁之施,愛則仁之用也。

          89. 忠恕所以公平。造德則自忠恕,其致則公平。

          90. 弘而不毅,則難立;毅而不弘,則無以居之。

          91. 凡人才學便須知著力處,既學便須知得力處。

          92. 內(nèi)重則可以勝外之輕,得深則可以見誘之小。

          93. 學者為氣所勝,習所奪,只可責志。

          94. 根本須是先培壅,然后可立趨向也。趨向既正,所造淺深則由勉與不勉也。

          95. 論學便要明理,論治便須識體。

          96. 支持0| 復制

          97. 論性不論氣,不備;論氣不論性,不明;二之則不是。

          98. 父子君臣,天下之定理,無所逃于天地之間。

          99. 朋友講習,更莫如相觀而善工夫多。

          100. 學者識得仁體,實有諸己,只要義理栽培。如求經(jīng)義,皆栽培之意。

          101. 心,生道也。有是心,斯具是形以生。惻隱之心,人之生道也。

        程顥的名言2

          1、讀史須見圣賢所存治亂之機,賢人君子出處進退,便是格物。

          2、父子君臣,天下之定理,無所逃于天地之間。

          3、克制自己可以止住生氣的毛病,明白事理可以制住害怕的毛病。

          4、然學之道,必先明諸心,知所往,然后力行以求至,所謂自明而誠也。

          5、學者為氣所勝,習所奪,只可責志。

          6、愛自是情,仁自是性,豈可專以愛為仁?

          7、以量而容之,擇合而受之,非圣人有感必通之道也。

          8、德不勝氣,性命于氣;德勝其氣,性命于德。

          9、率性則謂之道,修道則謂之教。

          10、一個人如果不學習就會很快衰老。

          11、形而后有氣質(zhì)之性,善反之則天地之性存焉。

          12、學者須是務實,不要近名方是。有意近名,則為偽也。

          13、人之所以不能安其止者,動于欲也。

          14、惟圣人之道無所進退,以其所造者極也。

          15、人謂要力行,亦只是淺近語。人既能知,見一切事皆所當為,不必待著意,才著意,便是有個私心。

          16、物之初生,氣日至而滋息;物生既盈,氣日反而游散。

          17、氣之不可變者,獨死生修夭而已。

          18、所謂定者,動亦定,靜亦定,無將迎,無內(nèi)外。

          19、為天地立心,為生民立道,為去圣繼絕學,為萬世開太平。

          20、凡是人剛學習的時候要知道從哪里下手,已經(jīng)學習很久了要知道從哪里收獲。

          21、學者先務,固在心志。

          22、弘而不毅,則難立;毅而不弘,則無以居之。

          23、心定者其言重以舒,不定者其言輕以疾。

          24、萬物之生意最可觀,此元者善之長也,斯所謂仁也。

          25、朋友講習,更莫如相觀而善工夫多。

          26、五行之生也,各一其性。無極之真,二五之精,妙合而凝。

          27、圣賢千言萬語,只是欲人將已放之心,約之使反復入身來,自能尋向上去,下學而上達也。

          28、言有教,動有法。晝有為,宵有得。息有養(yǎng),瞬有存。

          29、論學便要明理,論治便須識體。

          30、如手足不仁,氣已不貫,皆不屬己。

          31、屈伸往來之義,只于鼻息之間見之。屈伸往來只是理,不必將既屈之氣,復為方伸之氣。

          32、圣人感天下之心,如寒暑雨旸,無不通無不應者,亦貞而已矣。

          33、明善為本,固執(zhí)之乃立,擴充之則大,易視之則小,在人能弘之而已。

          34、性出于天,才出于氣。氣清則才清,氣濁則才濁。才則有善有不善,性則無不善。

          35、語其性,則皆善也;語其才,則有下愚之不移。所謂下愚,有二焉:自暴也,自棄也。

          36、義理之學,亦須深沉方有造,非淺易輕浮之可得也。

          37、仁義忠信不離乎心,造次必于是,顛沛必于是,出處語默必于是。

          38、天下之理,終而復始,所以恒而不窮。恒非一定之謂也,一定則不能恒矣。

          39、專欲利己,其害大矣。貪之甚,則昏蔽而忘理義;求之極,則爭奪而致怨。

          40、教育別人,修養(yǎng)他的善心就會使他的.惡念自然消失;治理百姓,引導他們互敬謙讓就會使紛爭自然停止。

          41、君子主敬以直其內(nèi),守義以方其外。

          42、性者,萬物之一源,非有我之得私也。

          43、仁者,天下之正理,失正理則無序而不和。

          44、圣人之常,以其情順萬事而無情。

          45、以為窮鄉(xiāng)晚進有志于學,而無明師良友以先后之者,誠得此而玩心焉,亦足以得其門而入矣。

          46、后人不達,以謂圣本生知,非學可至,而為學之道遂失。

          47、須是知所以為孝之道,所以侍奉當如何,溫凊當如何,然后能盡孝道也。

          48、閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅。

          49、誠之之道,在乎信道篤,信道篤則行之果,行之果則守之固。

          50、內(nèi)積忠信,所以進德也;擇言篤志,所以居業(yè)也。

          51、來書所謂欲使后人見其不忘乎善,此乃世人之私心也。

          52、世人之心,止于見聞之狹。

          53、古者,自天子達于庶人,必須師友以成其德業(yè)。

          54、天地常久之道,天下常久之理,非知道者,孰能識之?

          55、知及之,而不以禮性之,非己有也。

          56、沖漠無朕,萬象森然已具,未應不是先,已應不是后。

          57、因為富貴而傲慢自大,固然不好;因為有學問而傲慢自大,害處也是不小。

          58、治天下者必先立其志。

          59、仁之道,要之只消道一公字。公只是仁之理,不可將公便喚做仁。公而以人體之,故為仁。只為公則物我兼照,故仁,所以能恕,所以能愛,恕則仁之施,愛則仁之用也。

          60、富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。

          61、為學大益,在自求變化氣質(zhì)。

          62、中者,天下之大本,天地之間,亭亭當當、直上直下之正理。

          63、形既生矣,神發(fā)知矣,五性感動而善惡分、萬事出矣。

          64、己欲立而立人,己欲達而達人,能近取譬,可謂仁之方也已。

          65、天地之間只有一個感和一個應罷了,除此以外還有什么?

          66、弘而不毅則無規(guī)矩,毅而不弘則隘陋。

          67、一動一靜,互為其根;分陰分陽,兩儀立焉。

          68、人茍以善自治,則無不可移者,雖昏愚之至,皆可漸磨面進。

          69、若不有諸己,自不與己相干。

          70、戲謔不惟害事,志亦為氣所流。不戲謔,亦是持氣之一端。

          71、天下之理,原其所自,未有不善。喜怒哀樂未發(fā),何嘗不善?

          72、非明則動無所之,非動則明無所用。

          73、凡有動皆為感,感則必有應,所應復為感,所感復有應,所以不已也。

          74、以善及人,而信從者眾,故可樂也。

          75、志小則易足,易足則無由進;氣輕則以未知為已知、未學為已學。

          76、學習本來是修習德業(yè),有了德業(yè)之后才會立言。

          77、一陽復于下,乃天地生物之心也。

          78、凡人才學便須知著力處,既學便須知得力處。

          79、立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。

          80、大變則大益,小變則小益。

          81、學者識得仁體,實有諸己,只要義理栽培。如求經(jīng)義,皆栽培之意。

          82、天所賦為命,物所受為性。

          83、道的外面沒有萬物,萬物的外面也沒有道,所以天地間無處不充滿了道。

          84、感之道無所不通,有所私系則害于感通,所謂悔也。

          85、論性不論氣,不備;論氣不論性,不明;二之則不是。

          86、讀書則此心常在,不讀書則終看義理不見。

          87、想要擔當大任,必須是忠誠老實的人。

          88、心大則百物皆通,心小則百物皆病。

          89、考跡以觀其用,察言以求其心,識而得之,以蓄成其德。

          90、根本須是先培壅,然后可立趨向也。趨向既正,所造淺深則由勉與不勉也。

          91、言能修省言辭,便是要立誠。

          92、心雖絕于善道,其畏威而寡罪,則與人同也。惟其有與人同,所以知其非性之罪也。

          93、故善學者求言必自近,易于近者,非知言者也。

          94、圣人之道,入乎耳,存乎心,蘊之為德行,行之為事業(yè)。

          95、性即氣,氣即性,生之謂也。

          96、心,生道也。有是心,斯具是形以生。惻隱之心,人之生道也。

          97、天地萬物之理,無獨必有對,皆自然而然,非有安排也。

          98、喜怒哀樂之未發(fā),謂之中。中也者,言寂然不動者也,故曰天下之大本。

          99、天下之事,患常生于忽微,而志戒于漸習。

          100、忠恕所以公平。造德則自忠恕,其致則公平。

          101、陽已復生,物極必返,其理須如此。有生便有死,有始便有終。

          102、無極而太極。太極動而生陽,動極而靜;靜而生陰,靜極復動。

          103、凡物有本末,不可分本末為兩段事。

          104、懈怠心志一輩子,就是自暴自棄的表現(xiàn)。

          105、靜后見萬物自然皆有春意。

          106、內(nèi)重則可以勝外之輕,得深則可以見誘之小。

          107、一個人如果學習不進步,只是不夠勇敢而已。

        程顥的名言3

          1、獨處而靜思者非難,居廣而應天下者為難!填、程頤

          2、學者須要自信,既自信,怎生奪亦不得!填、程頤

          3、言不貴文,貴于當而已,當則文!填棥⒊填U

          4、凡為人言者,理勝則事明,氣盛則招拂。——程顥、程頤

          5、古之教人,無一物不使之誠心!填、程頤

          6、去不仁則仁存!填棥⒊填U

          7、言語須是含蓄而有余意。——程顥、程頤

          8、不可巧言令色,曲從茍合,以求人之與己也。——程顥、程頤

          9、進學不誠則學雜,處事不誠則事敗,自謀不誠則欺心而棄己,與人不誠則喪德而增怨!填、程頤

          10、學貴信,信在誠。誠則信矣,信則誠矣!填、程頤

        程顥的名言4

          1、學者先務,固在心志。

          2、性即氣,氣即性,生之謂也。

          3、根本須是先培壅,然后可立趨向也。趨向既正,所造淺深則由勉與不勉也。

          4、仁義忠信不離乎心,造次必于是,顛沛必于是,出處語默必于是。

          5、后人不達,以謂圣本生知,非學可至,而為學之道遂失。

          6、論學便要明理,論治便須識體。

          7、以量而容之,擇合而受之,非圣人有感必通之道也。

          8、天地常久之道,天下常久之理,非知道者,孰能識之?

          9、天所賦為命,物所受為性。

          10、天地萬物之理,無獨必有對,皆自然而然,非有安排也。

          11、懈怠心志一輩子,就是自暴自棄的表現(xiàn)。

          12、朋友講習,更莫如相觀而善工夫多。

          13、人茍以善自治,則無不可移者,雖昏愚之至,皆可漸磨面進。

          14、心雖絕于善道,其畏威而寡罪,則與人同也。惟其有與人同,所以知其非性之罪也。

          15、立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。

          16、忠恕所以公平。造德則自忠恕,其致則公平。

          17、然學之道,必先明諸心,知所往,然后力行以求至,所謂自明而誠也。

          18、人謂要力行,亦只是淺近語。人既能知,見一切事皆所當為,不必待著意,才著意,便是有個私心。

          19、以為窮鄉(xiāng)晚進有志于學,而無明師良友以先后之者,誠得此而玩心焉,亦足以得其門而入矣。

          20、義理之學,亦須深沉方有造,非淺易輕浮之可得也。

          21、凡物有本末,不可分本末為兩段事。

          22、考跡以觀其用,察言以求其心,識而得之,以蓄成其德。

          23、靜后見萬物自然皆有春意。

          24、言能修省言辭,便是要立誠。

          25、一陽復于下,乃天地生物之心也。

          26、圣人之常,以其情順萬事而無情。

          27、圣賢千言萬語,只是欲人將已放之心,約之使反復入身來,自能尋向上去,下學而上達也。

          28、須是知所以為孝之道,所以侍奉當如何,溫凊當如何,然后能盡孝道也。

          29、學者須是務實,不要近名方是。有意近名,則為偽也。

          30、心大則百物皆通,心小則百物皆病。

          31、感之道無所不通,有所私系則害于感通,所謂悔也。

          32、弘而不毅則無規(guī)矩,毅而不弘則隘陋。

          33、世人之心,止于見聞之狹。

        程顥的名言5

         。辈豢汕裳粤钌鷱钠埡,以求人之與己也。

         。蔡煜轮拢汲I诤鑫,而志戒于漸習。

         。程斓厣皇廊耍宰懔艘皇朗。但恨人不能盡用天下之才,此其不能大治。

         。催M學不誠則學雜,處事不誠則事敗,自謀不誠則欺心而棄己,與人不誠則喪德而增怨。

          5言不貴文,貴于當而已,當則文。

          6古者,自天子達于庶人,必須師友以成其德業(yè)。

          7古之教人,無一物不使之誠心。

         。父毁F不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。

         。寡哉Z須是含蓄而有余意。

         。保蔼毺幎o思者非難,居廣而應天下者為難。

         。保比ゲ蝗蕜t仁存。

          12不誠則欺心而棄己,與人不誠則喪德而增怨。

         。保掣毁F不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。

         。保赐馕镏叮脛t可厭;讀書之味,愈久愈深。

         。保祵W貴信,信在誠。誠則信矣,信則誠矣。

         。保斗矠槿搜哉,理勝則事明,氣盛則招拂。

         。保穼W者須要自信,既自信,怎生奪亦不得。

          18治天下者必先立其志。

        程顥的名言6

          心,生道也。有是心,斯具是形以生。惻隱之心,人之生道也。

          戲謔不惟害事,志亦為氣所流。不戲謔,亦是持氣之一端。

          心定者其言重以舒,不定者其言輕以疾。

          學者先務,固在心志。

          靜后見萬物自然皆有春意。

          圣賢千言萬語,只是欲人將已放之心,約之使反復入身來,自能尋向上去,下學而上達也。

          人之所以不能安其止者,動于欲也。

          讀書則此心常在,不讀書則終看義理不見。

          讀史須見圣賢所存治亂之機,賢人君子出處進退,便是格物。

          故善學者求言必自近,易于近者,非知言者也。

          義理之學,亦須深沉方有造,非淺易輕浮之可得也。

          志小則易足,易足則無由進;氣輕則以未知為已知、未學為已學。

          心大則百物皆通,心小則百物皆病。

          為學大益,在自求變化氣質(zhì)。

          為天地立心,為生民立道,為去圣繼絕學,為萬世開太平。

          明善為本,固執(zhí)之乃立,擴充之則大,易視之則小,在人能弘之而已。

          言有教,動有法。晝有為,宵有得。息有養(yǎng),瞬有存。

          知及之,而不以禮性之,非己有也。

          世人之心,止于見聞之狹。

          氣之不可變者,獨死生修夭而已。

          德不勝氣,性命于氣;德勝其氣,性命于德。

          形而后有氣質(zhì)之性,善反之則天地之性存焉。

          弘而不毅則無規(guī)矩,毅而不弘則隘陋。

          惟圣人之道無所進退,以其所造者極也。

          學者須是務實,不要近名方是。有意近名,則為偽也。

          須是知所以為孝之道,所以侍奉當如何,溫凊當如何,然后能盡孝道也。

          人謂要力行,亦只是淺近語。人既能知,見一切事皆所當為,不必待著意,才著意,便是有個私心。

          忠恕所以公平。造德則自忠恕,其致則公平。

          弘而不毅,則難立;毅而不弘,則無以居之。

          凡人才學便須知著力處,既學便須知得力處。

          內(nèi)重則可以勝外之輕,得深則可以見誘之小。

          學者為氣所勝,習所奪,只可責志。

          根本須是先培壅,然后可立趨向也。趨向既正,所造淺深則由勉與不勉也。

          論學便要明理,論治便須識體。

          論性不論氣,不備;論氣不論性,不明;二之則不是。

          父子君臣,天下之定理,無所逃于天地之間。

          朋友講習,更莫如相觀而善工夫多。

          學者識得仁體,實有諸己,只要義理栽培。如求經(jīng)義,皆栽培之意。

          言能修省言辭,便是要立誠。

          以善及人,而信從者眾,故可樂也。

          非明則動無所之,非動則明無所用。

          圣人感天下之心,如寒暑雨旸,無不通無不應者,亦貞而已矣。

          感之道無所不通,有所私系則害于感通,所謂悔也。

          以量而容之,擇合而受之,非圣人有感必通之道也。

          君子主敬以直其內(nèi),守義以方其外。

          考跡以觀其用,察言以求其心,識而得之,以蓄成其德。

          內(nèi)積忠信,所以進德也;擇言篤志,所以居業(yè)也。

          來書所謂欲使后人見其不忘乎善,此乃世人之私心也。

          圣人之常,以其情順萬事而無情。

          所謂定者,動亦定,靜亦定,無將迎,無內(nèi)外。

          后人不達,以謂圣本生知,非學可至,而為學之道遂失。

          仁義忠信不離乎心,造次必于是,顛沛必于是,出處語默必于是。

          誠之之道,在乎信道篤,信道篤則行之果,行之果則守之固。

          然學之道,必先明諸心,知所往,然后力行以求至,所謂自明而誠也。

          圣人之道,入乎耳,存乎心,蘊之為德行,行之為事業(yè)。

          性者,萬物之一源,非有我之得私也。

          物之初生,氣日至而滋息;物生既盈,氣日反而游散。

          性出于天,才出于氣。氣清則才清,氣濁則才濁。才則有善有不善,性則無不善。

          天下之理,原其所自,未有不善。喜怒哀樂未發(fā),何嘗不善?

          愛自是情,仁自是性,豈可專以愛為仁?

          陽已復生,物極必返,其理須如此。有生便有死,有始便有終。

          屈伸往來之義,只于鼻息之間見之。屈伸往來只是理,不必將既屈之氣,復為方伸之氣。

          沖漠無朕,萬象森然已具,未應不是先,已應不是后。

          凡物有本末,不可分本末為兩段事。

          中者,天下之大本,天地之間,亭亭當當、直上直下之正理。

          天地萬物之理,無獨必有對,皆自然而然,非有安排也。

          萬物之生意最可觀,此元者善之長也,斯所謂仁也。

          性即氣,氣即性,生之謂也。

          己欲立而立人,己欲達而達人,能近取譬,可謂仁之方也已。

          如手足不仁,氣已不貫,皆不屬己。

          若不有諸己,自不與己相干。

          率性則謂之道,修道則謂之教。

          仁者,天下之正理,失正理則無序而不和。

          心雖絕于善道,其畏威而寡罪,則與人同也。惟其有與人同,所以知其非性之罪也。

          人茍以善自治,則無不可移者,雖昏愚之至,皆可漸磨面進。

          語其性,則皆善也;語其才,則有下愚之不移。所謂下愚,有二焉:自暴也,自棄也。

          天地常久之道,天下常久之理,非知道者,孰能識之?

          天下之理,終而復始,所以恒而不窮。恒非一定之謂也,一定則不能恒矣。

          凡有動皆為感,感則必有應,所應復為感,所感復有應,所以不已也。

          一陽復于下,乃天地生物之心也。

          天所賦為命,物所受為性。

          喜怒哀樂之未發(fā),謂之中。中也者,言寂然不動者也,故曰天下之大本。

          立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。

          形既生矣,神發(fā)知矣,五性感動而善惡分、萬事出矣。

          五行之生也,各一其性。無極之真,二五之精,妙合而凝。

          一動一靜,互為其根;分陰分陽,兩儀立焉。

          無極而太極。太極動而生陽,動極而靜;靜而生陰,靜極復動。

          以為窮鄉(xiāng)晚進有志于學,而無明師良友以先后之者,誠得此而玩心焉,亦足以得其門而入矣。

          學習本來是修習德業(yè),有了德業(yè)之后才會立言。

          因為富貴而傲慢自大,固然不好;因為有學問而傲慢自大,害處也是不小。

          想要擔當大任,必須是忠誠老實的人。

          教育別人,修養(yǎng)他的善心就會使他的惡念自然消失;治理百姓,引導他們互敬謙讓就會使紛爭自然停止。

          克制自己可以止住生氣的.毛病,明白事理可以制住害怕的毛病。

          凡是人剛學習的時候要知道從哪里下手,已經(jīng)學習很久了要知道從哪里收獲。

          一個人如果學習不進步,只是不夠勇敢而已。

          一個人如果不學習就會很快衰老。

          懈怠心志一輩子,就是自暴自棄的表現(xiàn)。

          天地之間只有一個感和一個應罷了,除此以外還有什么?

          道的外面沒有萬物,萬物的外面也沒有道,所以天地間無處不充滿了道。

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