魯迅的經(jīng)典名言警句
中國人不疑自己的多疑。《我要騙人》一九三六年
我獨不解中國人何以于舊狀況那么心平氣和，于較新的機(jī)運(yùn)就這么疾首蹙額;于已成之局那么委曲求全;于初興之事就這么求全責(zé)備?《這個與那個》一九二六年
只要從來如此，便是寶貝。即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也便『紅腫之處，艷若桃花;潰爛之時，美如乳酪』，妙不可言�！峨S感錄三十九》一九一九年
經(jīng)驗所得的結(jié)果無論好壞，都要很大的犧牲，雖是小事情，也免不掉要付驚人的代價�！督�(jīng)驗》一九三三年
許多歷史的教訓(xùn)，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢?螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人不吃了，像這種人我們當(dāng)極端感謝的�！督裉斓膬煞N感想》一九三二年
從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義;一種是甚么都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚么都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多�！段乃嚺c政治的'歧途》一九二七年 、你的反抗，是為了希望光明的到來罷?……但我的反抗，卻不過是與黑暗搗亂。《兩地書.二四》一九三二年
自有歷史以來，中國人是一向被同族屠戮、奴隸、敲掠、刑辱、壓迫下來的，非人類所能忍受的楚痛，也都身受過，每一考查，真教人覺得不像活在人間�！恫『箅s談之余》一九三四年
……這獸性的不見于中國人的臉上，是本來沒有的呢?還是現(xiàn)在已經(jīng)消除，如果是后來消除的，那么，是漸漸凈盡只剩了人性的呢?還是不過漸漸成了馴順。野牛成為家牛，野豬成為豬，狼成為狗，野性是消失了，但只是使牧人喜歡，于本身并無好處。人不過是人，不再夾雜別的東西，當(dāng)然再好沒有了。倘不得已，我以為還不如帶些獸性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：人十家畜性=某一種人《略論中國人的臉》一九二七年
中國開一個運(yùn)動會，每每為決賽而至于打架;日子早過去了，兩面還仇恨。在社會上，也大抵無端的互相仇視，甚么南北，甚么省道府縣，弄得無可開支，個個滿臉苦相。我因此對于中國人愛和平這句話，很有些懷疑，很覺得恐怖�！丁⒁粋�青年的夢譯者序》一九一九年
胡涂主義，唯無是非等等——本來是中國的高尚道德。你說他是解脫，達(dá)觀罷，也未必。他其實在固執(zhí) ，堅持甚么，例如在道德上的正統(tǒng)，文學(xué)上的正宗之類�！峨y得胡涂》一九三三年
可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。不是很大的鞭子打在背上，中國人自己是不肯動彈的�！赌壤吆笤鯓印芬痪哦�
誰說中國人不善于改變呢?每一新的事物進(jìn)來，起初雖然排斥，但看到有些可靠，就自然會改變。不過并非將自己變得合于新事物，乃是將新事物變得合于自己而已�！堆a(bǔ)白》一九二五年
可惜中國人但對于羊顯兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯兇獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要完結(jié)的。
「我想，要中國得救，也不必添甚么東西進(jìn)去，只要青年們將這兩種性質(zhì)的古傳用法，反過來一用就夠了;對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊!《忽然想到.七》一九二五年
我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了……我之得以偷生者，因為他們大多數(shù)不識字，不知道，并且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，并不下于學(xué)者和軍閥。《答有恒先生》一九二七年
在中國，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的�！督�(jīng)驗》一九三三年
中國人自己誠然不善于戰(zhàn)爭，卻并沒有詛咒戰(zhàn)爭;自己誠然不愿出戰(zhàn)，卻并未同情于不愿出戰(zhàn)的他人;雖然想到自己，卻沒有想到他人的自己。《一個青年的夢譯者序二》一九一九年
外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神;外國用羅盤航海，中國卻用它來看風(fēng)水;外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當(dāng)飯吃。《電的利弊》一九三三年
群眾，尤其是中國的——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇;如果顯得觳觫(hú sù即恐懼顫抖)，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴看剝羊，仿佛頗為愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點也就忘了�！赌壤吆笤鯓印芬痪哦�
中國向來有點自大。--只可惜沒有、個人的自大，都是、合群的愛國的自大。 ……、個人的自大，就是獨異，是對庸眾的宣戰(zhàn)……一切新思想，多從他們而來，政治上宗教上道德上的改革，也從他們發(fā)端。所以有這、個人的自大的國民，真是多福氣!多幸運(yùn)!《隨感錄三十八》一九一八年
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