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關(guān)于孔子的名言(通用15篇)
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,說(shuō)到名言,大家肯定都不陌生吧,名言易于留傳,是濃縮的精華。那什么樣的名言才是經(jīng)典的名言呢?下面是小編收集整理的關(guān)于孔子的名言,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
關(guān)于孔子的名言1
1論孔子名言
孔子說(shuō):“看見(jiàn)賢人就想和他們看齊,看見(jiàn)不是賢人的人就在內(nèi)心自己反省!边@句話看起來(lái)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,再怎么看也就那么一句話,然而,深入一想,如今的我們有誰(shuí)能做到像孔子說(shuō)的那樣?我想大概是少之又少吧!但是,“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”的這種精神是我們每個(gè)人都應(yīng)該有的。
開(kāi)朗的人必然會(huì)比內(nèi)向的人朋友多,人緣好,設(shè)想一下,如果一個(gè)內(nèi)向的人羨慕那些外向開(kāi)朗的人緣,如果他一天只會(huì)在那想:“哎,如果我是他那該多好,那么我就不會(huì)再孤獨(dú),再寂寞,如果我是他……”如果他不去想辦法使自己變開(kāi)朗,變得人緣好,那么,他一切一切的“如果”就會(huì)永遠(yuǎn)的是“如果”,不會(huì)去實(shí)現(xiàn),他也永遠(yuǎn)不會(huì)變得人緣好;成績(jī)好的人,必然得不到老師們的贊賞,同學(xué)們的夸獎(jiǎng),如果一個(gè)成績(jī)不太好的人夢(mèng)想自己的成績(jī)變好,得到老師贊賞,同學(xué)夸獎(jiǎng),可如果他一天不去努力使自己提高,成績(jī)出類(lèi)拔萃,只會(huì)在那空想的話,那他的夢(mèng)想就怎么也不會(huì)變成現(xiàn)實(shí),他終究是那個(gè)成績(jī)不好的人,得到老師的贊賞,同學(xué)的夸獎(jiǎng)終究只是夢(mèng),只是幻影;富人必然會(huì)有很多窮人沒(méi)有的權(quán)力,如果一個(gè)窮人想擁有富人那樣的權(quán)力卻只會(huì)坐在那乞求上帝,不去想怎樣才能讓自己成為富人,讓自己擁有富人那樣的權(quán)力的話,他就只能坐在地上乞求富人施舍錢(qián)財(cái)。如果人們沒(méi)有“見(jiàn)賢思齊焉”的這種精神,那么窮人還是窮人,成績(jī)差的人還是成績(jī)差的人,內(nèi)向的人還是內(nèi)向的人,不會(huì)有所改變。有些人看到一些品德差的人就只會(huì)在一旁指指點(diǎn)點(diǎn),可你們有沒(méi)有想過(guò),你身上也正有這樣令人討厭的品格,別人同樣的討厭你,因此,我們應(yīng)有“見(jiàn)不賢而自省也”的這種精神。
我們應(yīng)做到見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而自!
2敏而好學(xué),不恥下問(wèn)
今天是星期天,我在家里讀《中華傳統(tǒng)美德格言》這本書(shū),我讀了以后,覺(jué)得受益匪淺。特別是孔子“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”這句格言,對(duì)我的教育意義最大。
這個(gè)格言后面還有一個(gè)感人的故事,說(shuō)的是:范仲淹是北宋時(shí)大文學(xué)家。一次,他寫(xiě)了一篇文章,對(duì)自己的文章十分滿意。后來(lái)他的朋友李泰伯看了文章,建議把“德”字改成“風(fēng)”字,這樣做既可以與前邊的“云山”、“江水”相呼應(yīng),并且更有韻味。范仲淹覺(jué)得李泰伯言之有理,便接受他的意見(jiàn)。經(jīng)過(guò)這個(gè)故事,更可說(shuō)明,當(dāng)自己有了令自己滿意的成果,應(yīng)當(dāng)不恥下問(wèn),向人多請(qǐng)教。無(wú)論是誰(shuí),只要有學(xué)問(wèn),都該去向他們請(qǐng)教。
我平時(shí)就沒(méi)有做到“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”這一點(diǎn)。正因?yàn)檫@樣,我還失敗過(guò)呢。記得有一天,我正在做奧數(shù)題,做著做著,一道題把我給難住了。我百思不得其解,可我還是一邊思索,一邊在草稿紙上比劃著:“一定要把這道題給解出來(lái)!贝蠹s過(guò)了十分鐘,突然媽媽回來(lái)了,看到我正在做題,就不打擾我了,可又看見(jiàn)我愁眉苦臉,問(wèn)我:“怎么了,解不出來(lái)了,我跟你一起解,好嗎?”“不用了,我自己做!蔽掖鸬馈r(shí)間一分一秒過(guò)去,我還是沒(méi)有把那道奧術(shù)題給解開(kāi)。媽媽又走了過(guò)來(lái),看了看那道題,思索了一會(huì)兒,“我知道了!
”媽媽說(shuō)道。她把那道題的解法和意思全部告訴了我,我這才豁然開(kāi)朗。還有一次,我記得我畫(huà)了一幅畫(huà),自己認(rèn)為畫(huà)的很不錯(cuò),就得意洋洋地拿給愛(ài)畫(huà)畫(huà)的妹妹看,妹妹看了以后說(shuō):“畫(huà)得真好,我還畫(huà)不出這樣的畫(huà)呢!
”我高興地笑了,妹妹也高興地笑了。妹妹又仔細(xì)地看,她說(shuō):“哥哥,你好象有一處地方畫(huà)錯(cuò)了。”“哪里?我看看!蔽艺f(shuō)。妹妹指著畫(huà)說(shuō):“你畫(huà)得是春天春意盎然的景象,可吹的是西北風(fēng),這可是牛頭不對(duì)馬尾了吧!薄鞍パ,我真粗心。
妹妹你真仔細(xì)啊,你可以做評(píng)畫(huà)專(zhuān)家了。”我贊嘆著。妹妹“哈哈”地笑了。
我讀了這本書(shū),真是大有收獲。我以后一定改正這個(gè)缺點(diǎn),一定要做到“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”,那我一定會(huì)有很大的進(jìn)步,使自己更加完美。
3敏而好學(xué),不恥下問(wèn)
今天,我們學(xué)了《論語(yǔ)十則》一課,里面都是論述孔子與他弟子的名言警句,使我受益匪淺。而其中令我感受最深的一句是:“子貢問(wèn)曰‘孔文子何以謂之問(wèn)也?’子曰:‘敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之問(wèn)也!
這句話是孔子的學(xué)生子貢問(wèn)孔子先生為何用“文” 做孔文子的是好,孔子說(shuō):“他勤奮好學(xué),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥,因此用“文”做他的嗜好!薄安粣u下問(wèn)”是后來(lái)流傳下來(lái)的一個(gè)成語(yǔ),意思就是不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。
當(dāng)然,在我們平時(shí)生活中也是一樣,雖然有些人的知識(shí)學(xué)問(wèn)的確不如我們,但俗話說(shuō)“尺有所短寸有所長(zhǎng)”,他們?cè)谀承┓矫婕皶r(shí)不如我們,但是他們也有優(yōu)秀的一面,沒(méi)有人是完美的,人與人之間就應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短,多跟別人學(xué)習(xí)技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)。只要他們?cè)谄渌矫鎸挛覀兒茫麄兙涂梢宰鑫覀兊睦蠋,我們要虛心地去學(xué)習(xí)。而另一方面就是讓我們勤奮刻苦地學(xué)習(xí),也不能全依靠別人的幫助。
我也有同樣的經(jīng)歷,有時(shí)遇到不懂的問(wèn)題,就寧愿不會(huì),空著不寫(xiě)也不會(huì)虛心地去請(qǐng)教那些不如自己的人,只是一味地自己去想,最后終究落掉了重要的知識(shí)點(diǎn)。
“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”,我們要虛心向不如自己的人請(qǐng)教,取長(zhǎng)補(bǔ)短。
4己所不欲,勿施于人
歷史的畫(huà)卷,因歲月的沖洗,顯得枯黃陳舊,將歷史的足跡點(diǎn)點(diǎn)抹淡。然而,華夏五千年的文化,總有些像《論語(yǔ)》一類(lèi)的`書(shū)籍雖早已褪去了華麗的色彩,顯得古老陳舊,但實(shí)則它與我們的距離并不遙遠(yuǎn)!}記
“己所不欲,勿施于人”出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。《論語(yǔ)》中有許多簡(jiǎn)單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。它用的文字往往言簡(jiǎn)意賅,但其蘊(yùn)含的道理絕不會(huì)同表面一樣容易。就像《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中記載的,孔子的學(xué)子之一子貢,曾問(wèn)了孔子一個(gè)非常重大的問(wèn)題:“有一言而可以終身行之者乎?”意思是有沒(méi)有一句話可以使人終生奉行的呢?孔子用商量的語(yǔ)氣對(duì)他說(shuō):“其恕乎!”什么叫“恕”呢?孔子又用了八個(gè)字解釋說(shuō):“己所不欲,勿施于人!币馑际亲约翰辉敢庾龅氖虑椴灰獜(qiáng)加給別人。那么也就是說(shuō),做任何事,都要推己及人,將心比心,不要強(qiáng)人所難,更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說(shuō),就是要學(xué)會(huì)寬容。
《北京日?qǐng)?bào)》曾刊登過(guò)這樣一件事:一位少年在公交車(chē)上吐了一口痰,女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪,不愿去擦。女售票員給了他個(gè)臺(tái)階下,自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔,他給報(bào)社寫(xiě)了封信,表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們,得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做,而是硬逼少年去擦痰,結(jié)果會(huì)是怎樣的呢?也許,不用我說(shuō),也可以想象得到。正因?yàn)榕燮眴T懂得“己所不欲,勿施于人!钡牡览恚砸詫捜葜耐昝赖幕饬诉@件事。
怎樣算寬容呢?就是要設(shè)身處地為他人著想,換位思考,包容他人;就是要學(xué)會(huì)忘記。因?yàn)榭酥菩缘膶捜,不是真正的寬容,它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容,才是寬容的真正境界。
“其恕乎!”——就一個(gè)“恕”字,教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂(lè),如何適應(yīng)日常的秩序,找到人生的目標(biāo);就一個(gè)“恕”字,就是我們自己的一幅健康的心電圖,是這個(gè)世界的一張美好的通行證。讓我們學(xué)會(huì)如何去寬容別人吧!得過(guò)且過(guò),我們的生活才會(huì)快樂(lè)。
“己所不欲,勿施于人!睘槿酥耄艘矔(huì)為你著想,真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn),世界會(huì)更加和平,安寧。生活會(huì)更加和諧,幸福,并充滿了快樂(lè)。
——后記
5己所不欲,勿施于人
《論語(yǔ)》中說(shuō):己所不欲,勿施于人。意思是自己不想做的事情,不要強(qiáng)加于別人身上。這句話說(shuō)得短小而經(jīng)典,因此被許多人引為座右銘掛在身上。
沒(méi)錯(cuò),這句話說(shuō)得很對(duì),但是我想了想,難道只有是己所不欲,才能勿施于人嗎?那么己所欲,是不是就可以施于人?
每個(gè)人都有這么一個(gè)習(xí)慣,就是總喜歡把自己認(rèn)為好的東西介紹給另一個(gè)人。我有一個(gè)同學(xué),他很喜歡周杰倫,于是他把周杰倫的海報(bào)貼滿了整個(gè)宿舍,又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷,終于找來(lái)了同學(xué)對(duì)他的反感。可他最后還很委屈的說(shuō):這么厲害的人,難道你們不敬佩他嗎?誠(chéng)然,JAY的名氣很大,但也不是全天下的人都喜歡他一個(gè),畢竟還有喜歡劉德華,喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫,是沒(méi)錯(cuò)。但如果把這種喜歡橫加與別人身上,就是他的不對(duì)了。
己所不欲,勿施于人,相信只要大家克制一點(diǎn)都能做到。但己所欲,勿施于人,這點(diǎn)要做好就相對(duì)困難了。因?yàn)榧核侵缸约合矚g的東西,依照每個(gè)人的心理特點(diǎn),自己喜歡的東西就一定是好東西,既然是好東西,那把它拿來(lái)分給大家難道有什么錯(cuò)嗎?其實(shí)錯(cuò)就錯(cuò)在這,因?yàn)槲覀兿矚g的東西不一定每個(gè)人都喜歡。有人是金錢(qián)為至高無(wú)上,又認(rèn)識(shí)金錢(qián)為糞土垃圾,道理便是這樣。有時(shí)我也會(huì)不知不覺(jué)地做出一些這樣的事情,比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng),便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去,結(jié)果他們都認(rèn)為那只不過(guò)是一個(gè)很普通的網(wǎng)站,絲毫不感興趣。剛開(kāi)始我也費(fèi)解,這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪劊坎贿^(guò)現(xiàn)在我明白了,每個(gè)人的興趣不同,一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者當(dāng)然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站,反之如果對(duì)一個(gè)討厭寫(xiě)作的人來(lái)說(shuō)又怎會(huì)喜歡上這里?可見(jiàn)一個(gè)人的愛(ài)好不同,個(gè)性不同,他所形成的世界觀也就不同。所以這個(gè)世界上沒(méi)有絕對(duì)的好東西,也沒(méi)有絕對(duì)差的東西,關(guān)鍵是我們自己對(duì)它的看法。
大千世界,形形色色。有人愛(ài)江山,有人愛(ài)美女,有人愛(ài)財(cái)富,有人愛(ài)自由。如果把比爾?蓋茨的金錢(qián)送給犬儒學(xué)派的第歐根尼?拉爾修,我相信他一定會(huì)嗤之以鼻。正如我們無(wú)法接受自己討厭的東西一樣,也許別人也無(wú)法接受我們的好意呢!己所欲,亦勿施于人!
6己所不欲,勿施于人
《論語(yǔ)》中說(shuō):己所不欲,勿施于人。意思是自己不想做的事情,不要強(qiáng)加于別人身上。這句話說(shuō)得短小而經(jīng)典,因此被許多人引為座右銘掛在身上。
沒(méi)錯(cuò),這句話說(shuō)得很對(duì),但是我想了想,難道只有是己所不欲,才能勿施于人嗎?那么己所欲,是不是就可以施于人?
每個(gè)人都有這么一個(gè)習(xí)慣,就是總喜歡把自己認(rèn)為好的東西介紹給另一個(gè)人。我有一個(gè)同學(xué),他很喜歡周杰倫,于是他把周杰倫的海報(bào)貼滿了整個(gè)宿舍,又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷,終于找來(lái)了同學(xué)對(duì)他的反感。可他最后還很委屈的說(shuō):這么厲害的人,難道你們不敬佩他嗎?誠(chéng)然,JAY的名氣很大,但也不是全天下的人都喜歡他一個(gè),畢竟還有喜歡劉德華,喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫,是沒(méi)錯(cuò)。但如果把這種喜歡橫加與別人身上,就是他的不對(duì)了。
己所不欲,勿施于人,相信只要大家克制一點(diǎn)都能做到。 但己所欲,勿施于人,這點(diǎn)要做好就相對(duì)困難了。因?yàn)榧核侵缸约合矚g的東西,依照每個(gè)人的心理特點(diǎn),自己喜歡的東西就一定是好東西,既然是好東西,那把它拿來(lái)分給大家難道有什么錯(cuò)嗎?其實(shí)錯(cuò)就錯(cuò)在這,因?yàn)槲覀兿矚g的東西不一定每個(gè)人都喜歡。有人是金錢(qián)為至高無(wú)上,又認(rèn)識(shí)金錢(qián)為糞土垃圾,道理便是這樣。有時(shí)我也會(huì)不知不覺(jué)地做出一些這樣的事情,比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng),便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去,結(jié)果他們都認(rèn)為那只不過(guò)是一個(gè)很普通的網(wǎng)站,絲毫不感興趣。剛開(kāi)始我也費(fèi)解,這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪?不過(guò)現(xiàn)在我明白了,每個(gè)人的興趣不同,一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者當(dāng)然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站,反之如果對(duì)一個(gè)討厭寫(xiě)作的人來(lái)說(shuō)又怎會(huì)喜歡上這里?可見(jiàn)一個(gè)人的愛(ài)好不同,個(gè)性不同,他所形成的世界觀也就不同。所以這個(gè)世界上沒(méi)有絕對(duì)的好東西,也沒(méi)有絕對(duì)差的東西,關(guān)鍵是我們自己對(duì)它的看法。
大千世界,形形色色。有人愛(ài)江山,有人愛(ài)美女,有人愛(ài)財(cái)富,有人愛(ài)自由。如果把比爾?蓋茨的金錢(qián)送給犬儒學(xué)派的第歐根尼?拉爾修,我相信他一定會(huì)嗤之以鼻。正如我們無(wú)法接受自己討厭的東西一樣,也許別人也無(wú)法接受我們的好意呢!己所欲,亦勿施于人!
7三人行,必有我?guī)熝?/strong>
我,從小便是孔子爺爺?shù)男 胺劢z”。每每打開(kāi)《論語(yǔ)》,品讀那些字字句句,就如同穿越千年的時(shí)空隧道,與孔子爺爺對(duì)話,聆聽(tīng)智者的心音,體悟圣者的教誨,在潛移默化中領(lǐng)悟做人的道理。
我最喜歡的一句話莫過(guò)于“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之”。意思是幾個(gè)人結(jié)伴同行,其中一定有可以做我老師的人。我要選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí),看到他們的缺點(diǎn)再審查自己,有利于自我對(duì)照檢查改正和提高。這樣,無(wú)論同行的人善或不善,都能幫助我變得更好更強(qiáng)。
“三人行,必有我?guī)煛备嬖V我們能者便是最好的老師。在我們成長(zhǎng)過(guò)程中,身邊總有一些人陪伴著我們一起學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。其實(shí),他們每一個(gè)人身上都有可貴的閃光點(diǎn)值得我們?nèi)ソ梃b,來(lái)彌補(bǔ)我們的不足。在我們擁有55個(gè)成員的班集體中,許多同學(xué)都有著一技之長(zhǎng)。那些運(yùn)動(dòng)健兒、“繪畫(huà)大師”、手工巧匠、“小提琴家”,都是班級(jí)里最亮麗的風(fēng)景線。我們的身邊處處都有老師,不是嗎?
“三人行,必有我?guī)煛备嬖V我們做人應(yīng)謙遜、要寬容。謙遜和寬容是一種態(tài)度和精神,也是人與人相處的調(diào)和劑。傳說(shuō)上帝在造人時(shí),把裝有每個(gè)人缺點(diǎn)的口袋縫在后背,裝有別人缺點(diǎn)的口袋縫在胸前。所以,人們往往只看到別人的缺點(diǎn),卻忽視了自己的不足。孔子爺爺早在千年前就用寥寥十余字告訴我們,我們要多學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處,將別人缺點(diǎn)引以為戒。要嚴(yán)以律己,寬以待人。這樣,不僅自身修養(yǎng)得到提高,還與身邊的朋友更加親近。這是一件多么愉快的事情,不是嗎?
高山之所以雄偉綿延,是因?yàn)樗鼜牟簧釛壱粔K石子;大海之所以壯闊無(wú)邊,是因?yàn)樗浑S意揮灑一滴水珠。我們要象山和海一樣,善于從平凡的人身上汲取點(diǎn)滴之長(zhǎng)!叭诵校赜形?guī)煛,孔子爺爺,謝謝您為我們留下如此生動(dòng)的教誨。
其實(shí)我在班里的成績(jī)還不錯(cuò)的,可是到了這里就排在后面了,所謂山外有山,人外有人,天外有天,樓外有樓,三人行,必有我?guī)煱 ?/p>
8三人行,必有我?guī)?/strong>
這句話幾乎家喻戶曉,出自我國(guó)著名的思想家、教育家孔子的《論語(yǔ)》,原文是:“三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鵀橹,其不善者而改之。”意思是說(shuō):三個(gè)人同行,其中必定有我的老師。孔子認(rèn)為每個(gè)人都有值得學(xué)習(xí)的地方,這句話充分體現(xiàn)了孔子自覺(jué)修養(yǎng)、虛心好學(xué)的精神。
“三人行必有我?guī)煛边@句話說(shuō)的是幾個(gè)朋友在一起相處,每個(gè)人身上都有我們學(xué)習(xí)的地方,不能憑借一個(gè)人學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞來(lái)評(píng)價(jià)人品的好壞,就算一個(gè)人腦子再笨,那他身上肯定也會(huì)有值得你學(xué)習(xí)的地方。
就那前幾天發(fā)生的一件事來(lái)說(shuō)吧!我由于不小心把王俊輝的鼻子撞出血了,于是班主任劉老師把我媽媽和王俊輝奶奶都請(qǐng)到了學(xué)校。王俊輝見(jiàn)他奶奶來(lái)了,趕緊對(duì)她奶奶說(shuō):“奶奶,您不要著急,您先坐下來(lái)!彼棠套叩臅r(shí)候,王俊輝又說(shuō):“奶奶,下樓梯您要慢慢走,不要摔著。”我看到了這一幕,心理很是佩服,王俊輝的一舉一動(dòng)深深地印在我的腦海里,我覺(jué)得王俊輝在禮儀方面做得比我好。在學(xué)習(xí)上,王俊輝上課不認(rèn)真聽(tīng)講,做小動(dòng)作,老師布置的作業(yè)也不寫(xiě),如果寫(xiě)的話也是糊,成績(jī)也不好,每次考試總是排在全班的倒數(shù),和我的成績(jī)根本就不能比,但是我今天卻發(fā)現(xiàn)了王俊輝還有懂禮貌這個(gè)優(yōu)點(diǎn)呢!所以王俊輝這方面還是值得我學(xué)習(xí)的。
“三人行必有我?guī)煛边@七個(gè)字教會(huì)了我看人不能往他的短處上看,要多看看他的長(zhǎng)處,并及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足,人無(wú)完人,要虛心學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,來(lái)彌補(bǔ)自己的不足,使自己不斷進(jìn)步,更上一層樓,做一個(gè)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的好學(xué)生。
“三人行必有我?guī)煛边@句話應(yīng)該成為我們每個(gè)人的座右銘。
這就是我對(duì)“三人行必有我?guī)煛边@句話的理解。
關(guān)于孔子的名言2
君子喻于義,小人喻于利。
君子看重的是道義,小人看重的是利益。
君子周而不比,小人比而不周。
君子能夠團(tuán)結(jié)他人,而不與人勾結(jié),小人相互勾結(jié)卻并不團(tuán)結(jié)。
君子不器
君子不能像器具那樣,僅局限于某一方面的用途。
君子懷德,小人懷士;君子懷刑,小人懷惠。
君子思念的是道德,小人思念的是鄉(xiāng)土;君子想的是法制,小人想的是利益。
君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
君子心胸寬廣,小人經(jīng)常憂愁。
君子不重則不威,學(xué)則不固。主忠信,無(wú)友不如已者;過(guò)則勿憚改。
君子不莊重就沒(méi)有威嚴(yán);學(xué)習(xí)了就不會(huì)頑固不化。要恪守忠誠(chéng)守信的道德,不要與道德上不如自己的人交朋友;有了過(guò)錯(cuò)不要怕改正。
君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可謂好學(xué)而已。
君子吃飯不貪求飽足,居住不要求舒適,做事勤勞敏捷,說(shuō)話小心謹(jǐn)慎,請(qǐng)教有道德的人端正自己,這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了。
君子無(wú)所爭(zhēng),必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭(zhēng)也君子。
作為君子,沒(méi)有什么可與別人相爭(zhēng)的事情。如果有,那就是射箭比賽了。不過(guò)射箭時(shí)先相互揖讓?zhuān)缓蟛攀巧吓_(tái)階,下了臺(tái)階后又一起喝酒。這才是君子之爭(zhēng)。
君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與此。
君子對(duì)于天下的人和事,是沒(méi)有規(guī)定要怎么做,不要怎么做的,只是按照道義的要求去做。
君子欲訥于言,而敏于行。
君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎,但行動(dòng)要敏捷。
君子博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。
君子廣泛學(xué)習(xí)古代典藉,以禮來(lái)約束自己,這樣就能做到不離經(jīng)叛道。
君子不憂不懼。內(nèi)省不疚,夫何憂何懼。
君子就是不憂愁,不恐懼。問(wèn)心無(wú)愧,還有什么好憂愁和恐懼的呢?
君子成人之美,不成人之惡;小人反之。
君子成全他人的好事,但不促成他人的壞事;小人則與之相反。
君子和而不同,小人同而不和。
君子力求和諧而不與人簡(jiǎn)單混同,小人只求完全一致,而不講求協(xié)調(diào)。
君子易事而難說(shuō)也。小人難事而易說(shuō)也。
為君子辦事很簡(jiǎn)單,但不難以討他喜歡。為小人辦事就很難,但容易讓他喜歡。
君子泰而不驕,小人驕而不泰。
君子安祥卻不傲慢,小人傲慢卻不安祥。
君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。
身為君子卻沒(méi)有仁德的人是有的,而小人中有仁德的人是沒(méi)有的。
君子上達(dá),小人下達(dá)。
君子通達(dá)仁義之理,小人通達(dá)財(cái)利之勢(shì)。
君子道者三,我無(wú)能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。
君子之道有三個(gè)方面,我都沒(méi)有能力做到:仁德的人不憂愁,智慧的人不迷惑,勇敢的人不害怕。
君子窮困,小人窮斯濫矣。
君子雖然窮困,但還能堅(jiān)持;小人一旦窮困,就什么事都干得出來(lái)了。
君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
君子以義為根本,依禮節(jié)去實(shí)行,用謙恭的語(yǔ)言表達(dá),用真誠(chéng)的態(tài)度實(shí)現(xiàn)。這就是君子。
君子病不能焉,不病人之不己知也。
君子只擔(dān)心自己沒(méi)有才能,不擔(dān)心別人不了解自己。
君子疾沒(méi)世而名不稱焉。
君子擔(dān)心自己死后,他的名字不能為人們所稱述。
君子求諸己,小人求諸人。
君子反求自己,小人苛求他人。
君子矜而不爭(zhēng),辟而不黨。
君子端莊而不與別人相爭(zhēng),合群而不結(jié)黨營(yíng)私。
君子不以言舉人,不以人廢言。
君子不會(huì)根據(jù)一個(gè)人說(shuō)的話來(lái)舉薦他,也不會(huì)因?yàn)橐粋(gè)人不好而不釆納他有價(jià)值的建議。
君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學(xué)也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
君子只追求道推行道,不追求食。耕田,也常會(huì)餓肚子;學(xué)習(xí),也可以獲得俸祿。君子只擔(dān)心道,不擔(dān)心會(huì)貧窮。
君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。
不能讓君子做些小事,但能讓他們承擔(dān)大任。不能讓小人承擔(dān)大任,但可以讓他們做些小事。
君子先行其言,而后從之。
君子先踐行自己想說(shuō)的言論,等真的做到了,才把它說(shuō)出來(lái)。
君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。
君子有三件事情要敬畏:敬畏天命,敬畏地位高貴的人,敬畏圣人的話。小人不懂天命,因而也不知道敬畏天命,輕視地位高貴的人,辱沒(méi)圣人的話。
君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在色;及其壯也,血(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦,血(dú)饧人,戒之在得?/p>
君子有三件事情要警惕:年少時(shí),血?dú)馕闯墒,要戒女色;到了壯年,精力旺盛,要戒與人爭(zhēng)斗;等到老年,血?dú)庀魅,要戒貪求無(wú)厭。
君子有九思:視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義。
君子需要思考九件事:是否看明白;是否聽(tīng)清楚;自己的臉色是否溫和;態(tài)度是否謙遜;言談是否忠誠(chéng);辦事是否謹(jǐn)慎;遇到疑問(wèn),是否向別人請(qǐng)教;惱怒時(shí),考慮是否有后患;獲取利益時(shí),思考是否符合道義。
君子貞而不諒。
君子固守正道,而可以不守小信。
不知命,無(wú)以為君子也。不知禮,無(wú)以立也,不知信,無(wú)以知人也。
不明白天命,就不能成為君子;不懂得禮儀,就不能安身立命;不善于分辯他人的話語(yǔ),就不能真正了解他。
《象傳》曰:“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。”
孔子在《象傳》中說(shuō):天道剛健,君子以天為法,故而自強(qiáng)不息。大地的氣勢(shì)寬厚和順,君子就要效法大地的包容,增厚美德,容載萬(wàn)物。
關(guān)于孔子的名言3
一、子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。--《子罕》
【翻譯】孔子杜絕了四種毛病,做到:不憑空臆測(cè),不絕對(duì)肯定,不拘泥固執(zhí),不自以為是。
二、子曰:“加我數(shù)年,五十以學(xué)《易》,可以無(wú)大過(guò)矣!--《述而》
【翻譯】孔子說(shuō):“如能讓我多活幾年,到五十歲去學(xué)習(xí)《周易》,便可以不再有大的過(guò)錯(cuò)了!
三、子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子!--《雍也》
【翻譯】孔子說(shuō):“一個(gè)人的質(zhì)樸要是超過(guò)他的文采,就未免有些粗野;文采要是超過(guò)他的質(zhì)樸,又未免有些浮華。只有文采和質(zhì)樸結(jié)合的勻稱均衡,那才稱得上大雅君子!
四、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”--《為政》
【翻譯】 孔子說(shuō):“君子團(tuán)結(jié)人而不搞勾結(jié)拉攏,小人只搞勾結(jié)拉攏而不團(tuán)結(jié)人!
五、子曰:“孟之反不伐,奔而殿,將入門(mén),策其馬,曰:‘非敢后也,馬不進(jìn)也!--《雍也》
【翻譯】孔子說(shuō):“孟之反這個(gè)人不夸耀自己,他在隊(duì)伍敗退時(shí)留在最后作掩護(hù),將要退進(jìn)城門(mén)時(shí),他鞭打著馬匹說(shuō):‘不是我敢于斷后,是馬不肯走哇!
六、子曰:“生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也;困而不學(xué),民斯為下矣。”--《季氏》
【翻譯】孔子說(shuō):“生來(lái)就知道的人,是上等;通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人,次一等;遇到困難才去學(xué)習(xí)的人,又次一等;遇到困難也不學(xué)習(xí),這種人是最下等的了!
七、子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免!--《雍也》
【翻譯】孔子說(shuō):“人能夠問(wèn)心無(wú)愧地活在世上,是因?yàn)樗?不正值的人也能活在世上,那是因?yàn)樗麅e幸地避免了禍害!
八、子曰:“士而懷居,不足以為士矣!--《憲問(wèn)》
【翻譯】孔子說(shuō):“讀書(shū)人如果留戀安逸的生活,就不配做讀書(shū)人了!
九、子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之。?-《述而》
【翻譯】孔子說(shuō):“有幾個(gè)人一起走路,其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)供自己學(xué)習(xí),看到他們的缺點(diǎn)就檢查自己,加以改正。”
十、子曰:“志于道,據(jù)于徳,依于仁,游于藝!--《述而》
【翻譯】孔子曰:“志向在道上,根據(jù)在徳上,依靠在仁上,而在禮儀、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、文字、算術(shù)這六藝之中研習(xí)游樂(lè)來(lái)陶冶身心。”
十一、 子曰:“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂(lè),仁者壽。”--《雍也》
【翻譯】孔子說(shuō):“聰明的人喜歡水,有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍,有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂(lè),有仁德的人容易長(zhǎng)壽。”
十二、 子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也!--《里仁》
【翻譯】孔子說(shuō):“見(jiàn)到賢人,就想向他看齊;見(jiàn)到不賢的人,就應(yīng)該在內(nèi)心自我反省有沒(méi)有他那樣的毛病!
十三、 子曰:“君子喻于義,小人喻于利!--《里仁》
【翻譯】孔子說(shuō):“君子懂得的是義,小人懂得的是利!
十四、 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者!--《雍也》
【翻譯】孔子曰:“對(duì)于學(xué)問(wèn)和事業(yè),懂得它的人不如喜愛(ài)它的人,而喜愛(ài)它的人又不如從中深感快樂(lè)的人!
十五、 子曰:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人!--《憲問(wèn)》
【翻譯】孔子說(shuō):“古時(shí)的人學(xué)習(xí)是為了提高自己,現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了裝飾自己給別人看!
關(guān)于孔子的名言4
子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。
裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好。
父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。
不遷怒,不貳過(guò)
吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄,其不善者而改?/p>
益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,損矣。
吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也 。
發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂;匾膊桓钠錁(lè)。
富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;
富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。
夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。
君子之仕也,行其義也。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。
仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。
居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。
君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。
有德者必育言,有言者不必育德。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無(wú)所茍而已矣。
可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
蓋有不知而作者,我無(wú)是也。多聞,擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。
圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也。
以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡;有若無(wú),實(shí)若虛,犯而不校。
不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。
日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也矣。
舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服。
關(guān)于孔子的名言5
一:人生態(tài)度
▲發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂、不知老之將至…。
▲飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。
▲不義而富且貴,于我如浮云。
▲賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂;匾膊桓钠錁(lè)。賢哉,回也!
▲士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
▲富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也; 不以其道,得之不去也。
▲富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
▲有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎? 見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命。
▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
▲可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
▲志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。
▲君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
▲夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。
▲君子泰而不驕,小人驕而不泰。
▲君子易事而難說(shuō)(悅),說(shuō)(悅)之不以道,不說(shuō)(悅)也。
▲君子之仕也,行其義也。
▲子謂于產(chǎn)!坝芯又浪难桑浩湫屑阂补,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義!
▲君子和而不同,小人同而不和。
▲君子矜而不爭(zhēng),群而不黨。
▲君子周而不比,小人比而不周。
▲君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
▲仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。
▲放于利而行,多怨。
▲求仁而得仁,又何怨。
▲質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
▲君子謀道不謀食,……君子憂道不憂貧。
▲法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴。
二:做人格言
▲不學(xué)禮,無(wú)以立。
▲己所不欲,匆施于人。
▲己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。
▲躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。
▲見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
▲三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,擇其不善者而改之?/p>
▲吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?
▲居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。
▲君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?
▲行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。
▲君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
▲過(guò)而不改,是謂過(guò)矣!
▲過(guò),則匆憚改。
▲不遷怒,不二過(guò)。
▲三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!
▲人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。
▲無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利。欲速,則不達(dá);見(jiàn)小利,則大事不成。
▲士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠(yuǎn)乎?
▲執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
▲與朋友交,言而有信。 以文會(huì)友,以友輔仁。
▲益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
▲君子欲訥于言而敏于行。
三:孔子論學(xué)習(xí)
▲知之為知之,不知為不知,是知也。
▲蓋有不知而作者,我無(wú)是也。
▲多聞,擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。
▲圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也。
▲學(xué)如不及,猶恐失之。
▲敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。
▲以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡;有若無(wú),實(shí)若虛,犯而不校。
▲興于詩(shī),立于禮。成于樂(lè)。
▲志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。
▲不憤不啟,不悱不發(fā)。
▲舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。
▲知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。
▲吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也。
▲學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?
▲溫故而知新,可以為師矣。
▲日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也矣。
▲不學(xué)詩(shī),無(wú)以言。
▲詩(shī),可以興,可以觀,可以群,可以怨。
▲邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
▲人而無(wú)恒,不可以作巫醫(yī)。
▲有教無(wú)類(lèi)。
▲自行束侑以上,吾未嘗無(wú)誨焉。
關(guān)于孔子的名言6
· 君子之仕也,行其義也。
· 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。
· 君子和而不同,小人同而不和。 —— 孔子名言
· 君子矜而不爭(zhēng),群而不黨。
· 君子周而不比,小人比而不周。
· 君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
· 仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。
· 放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。 —— 孔子語(yǔ)錄
· 君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
· 法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言,能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
· 君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
· 不學(xué)禮,無(wú)以立。
· 居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。 —— 孔子名句
· 孔子曰:“能行五者于天下為仁矣!闭(qǐng)問(wèn)之。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。
· 君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
· 過(guò)而不改,是謂過(guò)矣!
· 過(guò),則匆憚改。 —— 孔子名句
· 不遷怒,不二過(guò)。
· 執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
· 以文會(huì)友,以友輔仁。
· 君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。不患人之不己知,患不知人也。
· 工欲善其事,必先利其器。
· 君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
· 敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。
· 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
· 歲寒,然后知松柏之后凋也。 —— 孔子名句
· 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
· 學(xué)而不厭,誨人不倦。
· 益者三友:友直、友諒、友多聞。
· 見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
· 道之以德,齊之以禮,有恥且格。 —— 孔子語(yǔ)錄
· 子曰:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆."
· 子貢問(wèn)曰:"孔文子何以謂之文也 "子曰:"敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也."
· 子曰:"溫故而知新,可以為師矣."
· 父在觀其志,父沒(méi)觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣
· 子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎 人不知而不慍,不亦君子乎 " —— 孔子語(yǔ)錄
· 少之時(shí),血?dú)馕炊ǎ渲谏;及其壯也,血(dú)夥絼,戒之在斗;及其老也,血(dú)饧人,戒之在得?/p>
· 少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在色;及其壯也,血(dú)夥絼,戒之在斗;及其老也,血(dú)饧人,戒之在?/p>
· 歲寒,然后知松柏之后凋也。(孔子
· 小不忍則亂大謀
· 己所不欲,勿施于人 —— 孔子名言
· 知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽。
· 一簞食、一瓢飲,在陋巷,人不堪憂,回也不改其樂(lè),賢哉回也
· 人能宏道,非道宏人
· 學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎? —— 孔子名言
· 巧言令色,鮮矣仁!
· 智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山;智者動(dòng)、仁者靜;智者樂(lè)、仁者壽。
· 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠。
· 歲寒,然后知松柏之后雕也。
· 我非生而知之者,好古,敏以求之者也。 —— 孔子名句
· 默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有於我哉?
· 人之生也直,罔之生也幸而免。
· 質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
· 父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。"
· 不遷怒,不貳過(guò) —— 孔子名言
· 吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
· 三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄,其不善者而改?/p>
· 益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,損矣。
· 吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
· 士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也 。 —— 孔子名句
· 發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂、不知老之將至…。
· 飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
· 賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。
· 富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;
· 不以其道,得之不去也。 —— 孔子名句
· 富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
· 見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命。
· 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
· 志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。
· 君于疾沒(méi)世而名不稱焉。 —— 孔子名句
· 夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。
· 君子易事而難說(shuō)(悅),說(shuō)(悅)之不以道,不說(shuō)(悅)也。
關(guān)于孔子的名言7
1) 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。
2) 蓋有不知而作者,我無(wú)是也。多聞,擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。
3) 富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
4) 衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰:“仲尼焉學(xué)?”子貢曰:“文武之道,未墜于地,在人,賢者,識(shí)其大者,不賢者,識(shí)其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué),而亦何常師之有!
5) 君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
6) 三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之?/p>
7) 益者三友,損者三友,友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
8) 默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有於我哉?
9) 顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮;欲罷不能,既竭我才,如有所立卓爾,雖欲從之,末由也已。”
10) 有德者必育言,有言者不必育德。
11) 君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
12) 事君,敬其事而后其食。
13) 君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
14) 工欲善其事,必先利其器。
15) 賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。
關(guān)于孔子的名言8
1) 君子矜而不爭(zhēng),群而不黨。
2) 君子周而不比,小人比而不周。
3) 恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞。
4) 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠
5) 其使民也義。
6) 執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
7)孔子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!”
8) 益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
9) 禮之用,和為貴。
10) 不患人之不己知,患不知人也。
11) 三千人弟子,七十二賢人。
12) 學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
13) 歲寒,然后知松柏之后凋也。
14) 知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知者動(dòng),仁者靜。智者樂(lè),仁者壽。
15) 士可忍,孰不可忍?
關(guān)于孔子的名言9
(一) 其使民也義。
。ǘ 君子和而不同,小人同而不和。
(三) 君子矜而不爭(zhēng),群而不黨。
。ㄋ模 君子周而不比,小人比而不周。
。ㄎ澹 君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
(六) 仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。
(七) 放于利而行,多怨。
(八) 求仁而得仁,又何怨。
。ň牛 質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
。ㄊ 君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
。ㄊ唬 法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言,能無(wú)說(shuō)
(十二) 乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
(十三) 見(jiàn)善無(wú)不及,見(jiàn)不善如探湯。
。ㄊ模 君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
。ㄊ澹 士而懷居,不足為士矣!
。ㄊ 士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也 。
。ㄊ撸 發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂、不知老之將至…。
。ㄊ耍 飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
。ㄊ牛 賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂;匾膊桓钠錁(lè)。
。ǘ 賢哉,回也!
。ǘ唬 富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;
(二十二) 不以其道,得之不去也。
(二十三) 富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
(二十四) 有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?
(二十五) 見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命。
。ǘ 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
。ǘ撸 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
。ǘ耍 志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。
。ǘ牛 君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
。ㄈ 夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。
。ㄈ唬 君子泰而不驕,小人驕而不泰。
。ㄈ 君子易事而難說(shuō)(悅),說(shuō)(悅)之不以道,不說(shuō)(悅)也。
。ㄈ 君子之仕也,行其義也。
(三十四) 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,
關(guān)于孔子的名言10
1、子曰:不遷怒,不二過(guò)。
2、子曰:不學(xué)禮,無(wú)以立。
3、子曰:非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。
4、子曰:剛、毅、木、訥近仁。
5、子曰:恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。
6、子曰:恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞。
7、子曰:茍志于仁矣,無(wú)惡也。
8、子曰:古者言之不出,恥躬不逮也。
9、子曰:己所不欲,勿施于人。
10、子曰:己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。
11、子曰:居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。
12、子曰:君子博學(xué)于文,約之于禮,亦可以弗畔矣夫!
13、子曰:君子和而不同,小人同而不和。
14、子曰:君子矜而不爭(zhēng),群而不黨。
15、子曰:君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,
16、子曰:君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
17、子曰:君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
18、子曰:執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
19、子曰:與朋友交,言而有信。
20、子曰:有德者必育言,有言者不必育德。
21、子曰:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。
22、子曰:禮之用,和為貴。
關(guān)于孔子的名言11
1.夫人不言,言必有中!墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》
2.君子周急不繼富!墩撜Z(yǔ)·雍也》
3.君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,
4.以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡;有若無(wú),實(shí)若虛,犯而不校。
5.食不厭精,膾不厭細(xì)。——《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》
6.食不語(yǔ),寢不言!墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》
7.裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好。
8.行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。
9.不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司。
10.詩(shī),可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
11.巧言令色,鮮矣仁!墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
12.放于利而行,多怨。
13.君子以當(dāng)仁不讓。——《論語(yǔ)》
14.君子欲訥于言而敏于行。
15.子謂于產(chǎn)!坝芯又浪难桑浩湫屑阂补В涫律弦簿,其養(yǎng)民也惠,其使民也義!
關(guān)于孔子的名言12
1. 書(shū)富如入海,百貨皆有。人之精力,不能兼收盡取,但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之! 蘇軾:《東坡文集事略》
2. 看文字須大段精彩看,聳起精神,豎起筋骨,不要困,如有刀劍在后一般。就一段中須要透,擊其首則尾應(yīng),擊其尾則首應(yīng),方始是。不可按冊(cè)子便在,掩了冊(cè)子便忘! 朱熹:《朱子語(yǔ)類(lèi)大全》
3. 讀書(shū)有三到,謂心到,眼到,口到。心不在此,則眼看不仔細(xì),心眼既不專(zhuān)一,卻只漫浪誦讀,決不能記,久也不能久也。三到之中,心到最急,心既到矣,眼口豈不到乎?—— 朱熹:《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》
4. 學(xué)貴精不貴博!檬疾坏降,不如知得一件卻到地也。—— 戴震:《戴東原先生年譜》
5. 讀書(shū)以過(guò)目成誦為能,最是不濟(jì)事! 鄭板橋
6. 無(wú)所不能的人實(shí)在一無(wú)所能,無(wú)所不專(zhuān)的專(zhuān)家實(shí)在是一無(wú)所專(zhuān)……—— 《韜奮文集》
7. 加緊學(xué)習(xí),抓住中心,寧精勿雜,寧專(zhuān)勿多! 《周恩來(lái)選集》
8. 讀書(shū)也象開(kāi)礦一樣,"沙里淘金"。—— 趙樹(shù)理
9. 我閱讀關(guān)于我所不懂的題目之書(shū)籍時(shí),所用的方法,是先求得該題目的膚表的見(jiàn)解,先瀏覽許多頁(yè)和好多章,然后才從頭重新讀起,以求獲得精密的智識(shí)。我對(duì)該書(shū)的終末,就懂得它的起音。這是我所能介紹給你唯一正解的方法。—— 狄慈根:《辯證法的邏輯》
10. 求知無(wú)坦途,學(xué)問(wèn)無(wú)捷徑。
11. 學(xué)習(xí)不是純粹的模仿。 ——佚名
12. 一個(gè)人不能騎兩匹馬,騎上這匹,就要丟掉那匹。聰明人會(huì)把凡是分散精力的要求置之度外,只專(zhuān)心致志地去學(xué)一門(mén)。
13. 為學(xué)患無(wú)疑,疑則有進(jìn),小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)。
14. 知不足者好學(xué),恥下問(wèn)者自滿
15. 學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退。
16. 三更燈火五更雞,正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲。 —— 顏真卿
17. 性癡,則其志凝:故書(shū)癡者文必工,藝癡者技必良!-世之落拓而無(wú)成者,皆自謂不癡者也! 蒲松齡:《阿寶》
18. 重要的不是知識(shí)的數(shù)量,而是知識(shí)的質(zhì)量,有些人知道很多很多,但卻不知道最有用的東西。——托爾斯泰
19. 在所閱讀的書(shū)本中找出可以把自己引到深處的東西,把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉,就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過(guò)重和會(huì)把自己誘離要點(diǎn)的一切.—— 愛(ài)因斯坦
20. 好讀書(shū),不求甚解;每有會(huì)意,便欣然忘食。—— 陶淵明:《五柳先生傳》
21. 讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神! 杜甫:《杜工部集》
22. 我們自動(dòng)的讀書(shū),即嗜好的讀書(shū),請(qǐng)教別人是大抵無(wú)用,只好先行泛覽,然后決擇而入于自己所愛(ài)的較專(zhuān)的一門(mén)或幾門(mén);但專(zhuān)讀書(shū)也有弊病,所以崐 必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸,使所讀的書(shū)活起來(lái)! 魯迅:《讀書(shū)雜談》
23. 愛(ài)看書(shū)的青年,大可以看看本分以外的書(shū),即課外書(shū)……譬如學(xué)理科的,偏看看文學(xué)書(shū),學(xué)文學(xué)的,偏看看科學(xué)書(shū),看看別人在那里研究的,究竟 是怎么一回事。這樣子,對(duì)于別人,別事,可以更深的了解! 《魯迅全集》
24. 只看一個(gè)人的著作,結(jié)果是不大發(fā)的:你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣,采過(guò)許多花,這才能釀出蜜來(lái)。倘若叮在一處,所得就非常有限,枯燥了! 魯迅:《致顏黎民》
25. 我有八位好朋友,肯把萬(wàn)事指導(dǎo)我。你若想問(wèn)真名姓,名字不同都姓何:何事、何故、何人、何時(shí)、何地、何去、何如,好象弟弟與哥哥。還有一崐 個(gè)西洋派,姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請(qǐng)教,雖是笨人不會(huì)錯(cuò)! 陶行知:《八位顧問(wèn)》
26. 積累知識(shí),也應(yīng)該有農(nóng)民積肥的勁頭,撿的范圍要寬,不要限制太多,……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來(lái),讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料,滋養(yǎng)作物的生長(zhǎng)! 鄧拓
27. 有些書(shū)可供一嘗,有些書(shū)可以吞下,有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化;這就是說(shuō),有些書(shū)只要讀讀他們的一部分就夠了,有些書(shū)可以全讀,但是不必過(guò)于細(xì)心地讀;還有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)全讀,勤讀,而且用心地讀! 《培根論說(shuō)文集》
28. 不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里,而是要啟發(fā)了解事物的能力,使得從這種能力之中流瀉出來(lái)——-象從活的泉眼流出一樣——-一條溪澗(知識(shí))來(lái)! 夸美紐斯:《大教學(xué)論》
29. 應(yīng)該隨時(shí)學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)一切;應(yīng)該集中全力,以求知道得更多,知道一切! 高爾基:《文學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》
30. 能夠攝取必要營(yíng)養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康,同樣地,真正的學(xué)者往往不是讀了很多書(shū)的人,而是讀了有用的書(shū)的人! 亞里斯提卜
關(guān)于孔子的名言13
1、君子和而不同,小人同而不和。
2、子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)而已!
3、士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。
4、子曰:“道不同,不相為謀!
5、君子矜而不爭(zhēng),群而不黨。
6、子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”
7、君子周而不比,小人比而不周。
8、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
9、子曰:“知者不惑;仁者不憂;勇者不懼!
10、子曰:“無(wú)欲速;無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá);見(jiàn)小利則大事不成。”
11、敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。
12、君子泰而不驕,小人驕而不泰。
13、子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”
14、子曰:“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂!
15、子曰:“巧言令色,鮮矣仁!”
16、子曰:“吾與回言終日,不違,如愚。退兒省其私,亦足以發(fā),回也不愚!
17、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
18、子謂于產(chǎn)!坝芯又浪难桑浩湫屑阂补,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義!
19、子曰:“君子不以言舉人;不以人廢言!
20、子曰:“后生可畏,焉知來(lái)者之不如今也?四十五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已!”
關(guān)于孔子的名言14
茍正其身,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?
道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)。
出門(mén)如見(jiàn)大賓,使民如承大祭。
工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者。
百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?
君子之行也,度于禮。施,取其厚;事,舉其中;斂,從其薄。
仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。
放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。
君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言,能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。
君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。
孔子曰:“能行五者于天下為仁矣!闭(qǐng)問(wèn)之。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
以文會(huì)友,以友輔仁。
君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。
有德者必育言,有言者不必育德。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無(wú)所茍而已矣。
可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
蓋有不知而作者,我無(wú)是也。多聞,擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。
圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也。
以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡;有若無(wú),實(shí)若虛,犯而不校。
不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。
日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也矣。
詩(shī),可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
人而無(wú)恒,不可以作巫醫(yī)。
舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服。
子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。
裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好。
上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服:上好信,則民莫敢不用情。
慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司。
為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。
關(guān)于孔子的名言15
1) 不憤不啟,不悱不發(fā)。
2) 敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。
3) 士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
4) 以文會(huì)友,以友輔仁。
5) 君子夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。
6) 君子和而不同,小人同而不和。
7) 君子上達(dá),小人下達(dá)。——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
8) 三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,擇其不善者而改之?/p>
9) 君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無(wú)所茍而已矣。
10) 法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴。巽與之言,能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。見(jiàn)善無(wú)不及,見(jiàn)不善如探湯。
11) 己所不欲,匆施于人。
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