職業(yè)生涯規(guī)劃管理理論簡述

　　職業(yè)生涯管理理論源于20世紀初美國職業(yè)指導運動的興起。從學科歷史發(fā)展角度看,職業(yè)生涯管理理論的演進,經(jīng)歷了從靜態(tài)到動態(tài)研究的歷程。在我國,職業(yè)生涯管理理論也經(jīng)歷了不同的發(fā)展過程。特別是改革開放以后,我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展,凸顯出各種專業(yè)型人才需求的日益緊缺但同時又存在著大量人員無法找到工作的“結(jié)構(gòu)性失業(yè)”狀況。為解決這些問題,對不同的群體進行科學合理的職業(yè)導引,職業(yè)生涯管理理論的研究在我國迅速發(fā)展起來。　

　　1908年,“職業(yè)輔導之父”——美國波士頓大學教授帕森斯創(chuàng)辦了波士頓職業(yè)指導局,從事職業(yè)指導工作,這也成為人們公認的職業(yè)指導工作的濫觴。1909年,帕森斯撰寫了《選擇職業(yè)》,該書第一次運用了“職業(yè)輔導”這一專門學術(shù)用語,建構(gòu)了幫助青少年了解自己、了解職業(yè)、以及人職相配的職業(yè)指導模式,標志著職業(yè)指導活動的歷史性開端。帕森斯的這三個步驟包含了“知己、知彼與決策”的三重涵義,其理論成為以后職業(yè)指導理論的基石。

　　1939年,美國學者威廉姆遜出版了《怎樣咨詢學生》一書,進一步拓展了帕森斯的特質(zhì)因素理論。他將職業(yè)指導分為分析、整理、診斷、預測、咨詢(處理)、追蹤六個步驟,形成了一套獨特的指導方法,被稱為“明尼蘇達輔導學派”。該理論在20世紀三四十年代占據(jù)了職業(yè)指導的主導地位。1942年羅杰斯所著的《心理咨詢和心理療法》一書出版,提出應以當事人為中心的,尊重人自我選擇的能力及自由發(fā)展的權(quán)力。同時,羅杰斯以“人性善”和“人的本質(zhì)潛能的可信賴性”為依據(jù),創(chuàng)立了“當事人中心”的非指導學派。

　　1951年,金斯伯格等人出版了《職業(yè)選擇》一書,通過對不同家庭背景的大學生職業(yè)選擇過程及其間所遇到的問題進行研究,提出了“職業(yè)發(fā)展是一個與人身心發(fā)展相一致的過程”,向動態(tài)的職業(yè)生涯管理理論邁出了一步。1953年,舒伯提出了生涯發(fā)展理論,重在對個人的職業(yè)傾向和職業(yè)選擇過程本身進行研究。他以差異心理學和現(xiàn)象學作為解釋職業(yè)選擇的理論基礎,提出了個體生涯發(fā)展中成長、探索、建立、維持以及衰退五個階段以及不同階段的發(fā)展任務。這一思想把職業(yè)指導上升到更高的層面,不僅以個人的發(fā)展為著眼點,同時也兼顧社會的需要和利益,從個體發(fā)展和整體生活的高度來考察個人與職業(yè)、個人與社會的關(guān)系。舒伯生涯發(fā)展理論的提出被認為是職業(yè)生涯管理理論形成的標志�！�

　　20世紀60年代至今,職業(yè)生涯管理理論繼續(xù)得到了發(fā)展,具有代表性的為霍蘭德的類型論與吉列特等的生涯決定論�；籼m德把人和環(huán)境區(qū)分為實際型、研究型、藝術(shù)型、社會型、企業(yè)型以及傳統(tǒng)型六大類型,以此為依據(jù),把人的特質(zhì)和這種特質(zhì)所適合的工作聯(lián)系起來。吉列特等的生涯決定理論則以“個體職業(yè)生涯發(fā)展過程是不斷面臨生涯決定的過程”為邏輯起點,提出了職業(yè)生涯管理中的預測系統(tǒng)、價值系統(tǒng)以及決策系統(tǒng)。這些理論在一定程度上標志著職業(yè)生涯管理理論又向前邁出了一大步。　

　　對于中國而言,職業(yè)生涯管理理論則是一種地道的“舶來品”。職業(yè)生涯管理理論在中國的發(fā)展,經(jīng)歷了初步引進、停滯與恢復發(fā)展的歷程。

　　我國對職業(yè)生涯管理理論的引介始于民國時期。該理論的引入,與辛亥革命以后至20世紀30年代我國民族資本主義工商業(yè)的興衰密切相關(guān),也深刻反映了當時我國教育發(fā)展的內(nèi)在邏輯。大量新式人才的緊缺和大批學校畢業(yè)生“畢業(yè)即失業(yè)”的現(xiàn)實,成為職業(yè)指導理論被引入中國的直接動因。

　　1916年,中華職業(yè)教育社主辦的刊物《教育與職業(yè)》第15期專門刊出《職業(yè)指導》專號,進行宣傳和推介。同年,清華學校校長周寄梅為了指導學生擇業(yè),發(fā)起了擇業(yè)演講活動,聘請名人、專家進校職業(yè)問題的演講,指導學生填寫工作志愿,以預測就業(yè)趨勢,并為確定職業(yè)指導學科提供依據(jù),此次活動可謂開創(chuàng)了我國指導就業(yè)的先河。

　　此后,在二、三十年代,一系列有關(guān)職業(yè)指導的著作不斷出版。早在1923年,國外職業(yè)指導的理論研究也剛剛起步不久,鄒恩潤就編譯了《職業(yè)指導》一書。該書通過對職業(yè)指導范圍的界定,指出了職業(yè)指導的效用、機關(guān)和方法,該書是我國首次系統(tǒng)論述職業(yè)指導的著作,堪稱我國職業(yè)指導理論研究的開創(chuàng)性著作。其后,喻鑒清和陳重寅的《中小學升學及職業(yè)指導》,江恒源的《如何辦理職業(yè)指導》,何清儒的《職業(yè)指導學》,潘文安的《職業(yè)指導》,等等,對我國職業(yè)指導理論和實踐的研究,都具有一定的理論價值。此后,歐美和日本的職業(yè)指導理論又相應地被介紹到中國來。由中華職業(yè)教育社主辦的《教育與職業(yè)》雜志,幾乎每期都要涉及到職業(yè)指導問題。而黃炎培、蔡元培、胡適等當時的教育界名流積極投身到對職業(yè)指導和職業(yè)教育的討論中去,則使得職業(yè)指導理論蔚為思潮,對20世紀20年代的.學制改革、教育改革實踐活動和教育理論的豐富發(fā)展產(chǎn)生過重要影響。但由于當時的的動亂局勢,職業(yè)指導理論并沒有真正普遍地應用到實踐中去。

　　20世紀30年代中期開始,隨著民族危機的加劇和抗戰(zhàn)勝利后內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā),職業(yè)指導理論也逐步退出歷史舞臺。

　　新中國成立以后的相當長時間內(nèi),各行各業(yè)建設人才奇缺,由于實行計劃經(jīng)濟體制,國家對各級各類的人才在配置方式上長期使用“統(tǒng)包統(tǒng)分”的政策,使得職業(yè)生涯管理理論沒有用武之地。加之以后十年動亂,使職業(yè)生涯管理理論一度在中國處于停滯狀態(tài)。

　　改革開放以后,社會主義市場經(jīng)濟體制的形成和發(fā)展,促使國家就業(yè)政策也逐步向“自主擇業(yè)”的方向演變,經(jīng)過近30年的發(fā)展,職業(yè)生涯管理理論已經(jīng)得到了長足的發(fā)展。

　　一方面,職業(yè)生涯管理理論的宏觀研究蔚為大觀。在職業(yè)生涯管理理論研究的初步階段,具有代表性的有1996年出版的朱啟臻的《職業(yè)指導理論與方法》、俞文釗主編的《職業(yè)心理與職業(yè)指導》等。朱啟臻主要從職業(yè)指導的學科類型,職業(yè)指導的功能和原則,職業(yè)指導和其他學科的關(guān)系以及職業(yè)指導的基本途徑和研究方法等方面對職業(yè)指導理論進行了研究和梳理,該書對于改革開放以后中國大陸職業(yè)指導理論的啟動和發(fā)展具有篳路藍縷之功。俞文釗主編的《職業(yè)心理與職業(yè)指導》,則以心理學為基礎,全面介紹并評價了職業(yè)心理和職業(yè)指導的各種理論,以及國外各種職業(yè)指導和職業(yè)咨詢的情況。旨在幫助求職者獲得具體的方法和技能、以及如何達到對未來職業(yè)的適應,等等。從出版年代上看,這些著作是隨著我國就業(yè)政策向“自主擇業(yè)”政策的轉(zhuǎn)變應運而生的。其后至今,一大批關(guān)于大學生職業(yè)生涯管理理論的宏觀論著也相繼出版,為當今就業(yè)政策和實踐提供了堅實的理論支持。

　　另一方面,具體到大學生職業(yè)指導方面的研究成果也相繼面世。尚志平針對中等職業(yè)學校學生主編的《職業(yè)指導與職業(yè)教育》從就業(yè)政策與法規(guī)、職業(yè)素質(zhì)及養(yǎng)成方法、就業(yè)途徑、創(chuàng)業(yè)意識與創(chuàng)業(yè)教育等方面,闡釋了促使中等職業(yè)學校學生掌握職業(yè)指導和創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容和掌握實現(xiàn)自身人生價值的技巧。熊志梅的《大學生職業(yè)指導教程》一書,則是針對全國高校畢業(yè)生實行了雙向選擇,自主擇業(yè)的情況下,一些學生對這種形式無所適從而做。她把多種學說運用到該教程中來,厘清了學生擇業(yè)、就業(yè)以及創(chuàng)業(yè)方面的若干問題,具有較強的教育性、針對性和可操作性。此外,大學生職業(yè)指導和職業(yè)道德關(guān)系的一些專題性論著也相繼出版,則是通過職業(yè)價值取向角度對學生職業(yè)生涯規(guī)劃工作所做的一個指導。

　　總體上說,改革開放以后職業(yè)生涯管理理論論著的相繼出版,對于推進中國社會主義市場經(jīng)濟經(jīng)濟體制下自主擇業(yè)政策的進一步深化和落實,以及幫助緩解當今各類求職人員和大學畢業(yè)生就業(yè)困難的事實,都具有重要的理論和現(xiàn)實意義。