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2015年建設銀行校園招聘筆試題
一、單項選擇
1、一篇議論文有了正確而鮮明的觀點,還必須有確切而充分的材料來證明。證明論點的理由和材料就是論據。論據分為兩類:一類是用有代表性的例,可靠的實和確鑿的統計數字來充當,叫實論據。另一類是人們公認的道理、格言、諺語等,叫道理論據。一篇文章,運用實論據來證明觀點,這種論證方法我們稱它為“擺實”。運用道理論據來證明觀點則稱為“講道理”。以上文字所講述的主要內容是:
A.議論文既要有論點,也要有證明論點的論據
B.議論文要有充分的證明材料
C.議論文中兩類不同的論據
D.議論文中“擺實”和“講道理”都必不可少
2、聽莫扎特的音樂能夠提高智商,這被稱為“莫扎特效應”。無論“莫扎特效應”有無這樣的神奇效果,音樂在陶冶情操、撫慰心靈上的作用正在逐步顯現出來。人類離不開音樂也是顯而易見的事實。通過這段話,可以知道的是:
A.作者認同“莫扎特效應”。
B.作者認為音樂能提高智商
C.看不出作者是否認同“莫扎特效應”
D.音樂在大腦的開發方面起關鍵作用。
3、人不僅要生存下去,而且更要出眾,人類之不朽并非只因他在萬物之中有著無窮盡的聲音,主要的是因為他有心靈,有同情、犧牲以及忍耐的精神,而詩人、作家的責任就在于寫這些事情,他們有權利幫助人類升華精神世界,提醒人們過去有的光榮,如勇氣、榮譽、希望、自尊、同情及犧牲精神,詩人的作品不只是人類的記錄,也可以說是幫助人類生存及超越一切的支柱。
下列對畫線處理解正確的是()。
A.詩人所創作的作品是幫助人類生存及超越一切的支柱
B.文學作品不僅是人類生存的客觀記述,而且還要在升華精神世界上發揮作用
C.詩人要幫助人類升華精神世界
D.作家的責任是要把人類在萬物之中的無窮盡的聲音都記錄下來
4、在結構主義盛行的文化背景下,在功利取向為主導的市場經濟中,人們缺乏理性向道德妥協的意識,迷信于理性計算,從而使得信仰與道德日漸荒漠化,信仰的缺乏必然造成人無法對生活及生命的意義進行完整解讀,缺乏對規則的敬畏,從而信仰被理性“殺死”。
作者通過這段文字表達的主要意思是()
A.理性和信仰的相互對立是現代社會的一個標志
B.在現代社會,理性需要向道德妥協,人需要有信仰
C.迷信理性,會導致信仰缺失、道德淪喪
D.在現代社會,道德和信仰的形成非常困難
5、事實上從九十年代開始,綠色經濟的研究者就語言,按照著名的康德拉吉耶夫經濟長波理論或熊彼特創新周期理論,在以信息技術革命為內容的第五次創新長波之后,即將來臨的是以資源生產被革命特征的第六次創新長波,而這個長波的意義就是開創以低碳能源為特征的生態經濟新時代,哥本哈根國際氣候會議將會實質地啟動這個綠色經濟的新長波,并到2020年進入高潮,不管哥本哈根會議的具體結果如何,世界肯定將走低碳經濟的綠色發展道路。
這段文字主要在說明哥本哈根國際氣候會議的()
A.理論基礎
B.時代背景
C.重要意義
D.前景展望
6、作為一種力量,文化力不是一種直接作用的力,其顯現發揮必然是通過一定的體裁或媒介,要么是耐著于人們的思想觀念或是精神理念上,要么是物化在一定的物質產品或精神產品上,只有通過精神的或者物質的載體,文化力才有了真實的存在,也就是說,文化力并不是那種立竿見影式的顯在力量,不可能由人們隨心所欲地控制和主事,這也是千百年來人們對文化力認識一直甚為模糊的根源原因之一。
作者通過這段文字意在()
A.說明文化力是一種軟實力
B.表明文化力的表現形式是多樣的
C.闡釋文化力本質上具有依賴性質
D.解釋人們對文化力認識不清的原因
7、呂叔湘老先生說,人長著嘴巴“不光能吃飯,還能說話”。但長久以來,人們說話的權利卻被束縛著。在古代的時候,人分尊卑貴賤,地位常使卑者噤若寒蟬。伏爾泰說:“我不同意你的觀點,但我誓死捍衛你說話的權利”。在康德那里,就是“啟蒙”。不是要將自己的觀點強行灌輸給他人,而僅僅是幫助別人抹去蒙在他心上的那一層灰塵,幫助他們認識自己。
對這段話理解最準確的是
A.法律賦予的民眾的表達權,不分三、六、九等
B.在法律面前人人平等
C.人天生是會說話的
D.說話既是民眾的能力,也是法律賦予民眾的權利
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