人生感悟卸磨殺驢
有時候一個故事會讓你恍然大悟，會讓你得到一下感悟，本文是小編為大家收集整理的人生感悟卸磨殺驢，歡迎參考借鑒。
人生感悟卸磨殺驢【一】
自古以來，人們把忘恩負義、過河拆橋的人的行徑比喻為“卸磨殺驢”，話里話外是對那“主人”的批評與責(zé)備，而對那被殺之“驢”則充滿了同情，總覺得他太冤枉，太無辜。
這種結(jié)果的出現(xiàn)，自然與我們的文化有關(guān)，因為華夏文化的一個特點就是同情弱者，似乎人人都有悲天憫地菩薩心懷。比如，我們在觀看一場比賽時，我們往往為落后的一方捏一把汗，為其吶喊助威，總希望后者能夠居上，反敗為勝。
但愚以為，驢之所以被殺，責(zé)任不完全在主人，多半倒是因為他的不識時務(wù)，不諳人情事故，錯誤地估計了形勢�？傄詾樽约盒列量嗫唷⑷蝿谌卧沟貫橹魅瞬賱诹诉@么多年，出了這么多力，吃了這么多苦，沒黑天沒白天地磨啊磨，沒功勞也有苦勞吧？因此，無論到了什么時候，主人都不會虧待于我。他這樣想著，這樣樂著，于是，卸了磨之后，等待著主人為他送上香甜的草料，再加上幾句優(yōu)雅的贊美：真能干！
但他想錯了，他等來的不是香甜的草料，更不是優(yōu)雅的贊美。主人領(lǐng)來一個手提了尖刀，腰間圍著油布圍裙的壯漢。正在驢子狐疑之際，只見那主人在壯漢的耳邊耳語了幾句，那壯漢點頭微笑著，終于眼中露著兇光朝那正忐忑的驢子走來了。不由分說，拉起驢子就往外走。驢子急忙喊：主人，主人，這是怎么回事？主人并不搭理他，而是朝那壯漢面無表情地擺擺手，一邊高興地點著手里的那一沓子鈔票。
飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。當初范蠡先生也是勾踐拉磨的驢子，只不過這范先生很懂得人情世故。當天下已定時，他勸他的同僚文種先生見好就收，趕緊去過自己的安生日子，做個輕松的員外郎。但這文種先生卻是頭倔強的驢子，根本聽不進范蠡先生的勸告，非要和勾踐一同享受榮華富貴不可，因為他覺得自己的功勞太大了。但范蠡早看出了勾踐的陰險，是個只能共苦而不能同甘的小人，于是在一個月黑風(fēng)高之夜，帶著自己的戀人西施出走，泛舟西湖，種田做生意，優(yōu)哉游哉去了。而那個比驢子還要固執(zhí)倔強的文種，卻被勾踐用一種非�；姆椒ㄙn死，他遞給文種一口劍：先生你教了我十種殺人的劍法，而我只用了三種就平定了天下，請先生用那七種劍法……，文種早已經(jīng)心知肚明，不得不用劍自刎，成了可憐的被殺的卸磨之驢。
因此，愚以為，驢子之所以被殺的責(zé)任不在主人，而是由于驢子自己的剛愎自用、盲目自大，分不清自己的主次，擺不正自己的位置，搞不明自己的作用。驢子的被殺，實在是自取其辱，自取滅亡，怨不得他的主人的無情。
因為已經(jīng)有更加任勞任怨的牛來拉磨，有效率更高的馬來拉磨，有更加現(xiàn)代化的電機來拉磨。長江后浪催前浪，一代新人換舊人。江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷幾十年。既然你的使命已經(jīng)完成，任務(wù)已經(jīng)結(jié)束，最好是見好就收，激流勇退，去找自己新的位置，發(fā)揮新的作用。否則，若固執(zhí)己見、一意孤行，到頭來不免要淪落為被殺的可憐的驢子。
所以，驢子的'被殺，責(zé)任應(yīng)該多在自己身上找找看。
人生感悟卸磨殺驢【二】
縱觀中國歷史，很多開國王朝在奪取政權(quán)之后，當權(quán)者莫不以莫須有的罪名對一些功高蓋世的曾經(jīng)與當權(quán)者同生死、共患難的開國元勛實施了殺戮和誅滅。最令人難以接受的莫過于明朝開國皇帝朱元璋稱帝后對開國功臣的大肆屠戮。從公元一三六八年朱元璋在南京稱帝算起，至一三九八年短短的三十年中朱元璋以各種罪名屠戮官吏達十余萬之眾。其中不乏對明王朝的建立有著功高蓋世的徐達，也沒少生性暴戾、驍勇善戰(zhàn)的朱亮祖。歷史上對朱元璋這種屠戮功臣的行為一直是莫衷一是、褒貶不一，有人認為朱元璋背信棄義、卸磨殺驢、過河拆橋、兔死狗烹，也有人認為朱元璋善惡分明、剛直不阿、功過另論、揚正抑邪。
拋卻對歷史功過的評說，就現(xiàn)實生活中的點滴來看，一些合作者走到一定程度大都走向了分道揚鑣、各奔東西的尷尬結(jié)局。那么究竟是什么原因促使那些曾經(jīng)是志同道合、患難與共的朋友鬧得形同陌路、反目成仇呢？
朋友相交有道是“同甘苦、共患難”，然而這“共患難”很容易，“同富貴”卻總不現(xiàn)實。人在罹難之時對有著相同際遇的人總會平生出惺惺相惜、同病相憐的同情和互憐，這是人性善良的一面。因為貧窮，因為苦難，因為相互間沒有利益的瓜葛和圖謀，也沒有趨利爭寵的傾軋和排擠，大家都在同一條起跑線上，這種天然的平衡使得人與人之間沒了嫉妒和羨慕，沒了爭權(quán)和牟利，友情便在沒有名利參與的情況下得以維系。然而患難與共的朋友可以為了拋卻貧窮而相扶相攜的共度難關(guān)，但卻不能推杯換盞的同享富貴。這是因為當友情中有了利益的瓜葛，人性的貪婪便應(yīng)時而生，原本純真的友情便在利益面前被活生生的扭曲，貧窮時同生共死的朋友為了追逐名利而反目成仇。所以俗語說得好“窮朋友”，窮才是友情的基礎(chǔ)，而富人之間的交往充其量只能稱之為“富酒友”。
除了人際交往中常常出現(xiàn)“卸磨殺驢”這種現(xiàn)象之外，現(xiàn)代企業(yè)和事業(yè)管理中也脫不開“卸磨殺驢”這種現(xiàn)象的發(fā)生�！靶赌ⅢH”在成語中是帶有貶義的，原意是指農(nóng)夫在驢拉完磨之后就將其殺掉，引申出來就是指利用完對自己有用的東西后，把失去利用價值的東西拋棄掉或者處理掉。站在朱元璋的管理角度來看，他“卸磨殺驢”的做法是無可厚非的。從成本節(jié)約的角度來看，磨已經(jīng)拉完，而驢還要繼續(xù)吃、繼續(xù)喝、繼續(xù)花時間和精力去飼養(yǎng)。從管理角度看一般拉完磨的驢大抵都居功自傲，認為自己了不起，拿皇帝不當天子。如明朝開國元勛朱亮祖，朱元璋讓他鎮(zhèn)守廣東，他居功自傲，自以為是，鞭打當?shù)毓賳T，接受富商賄賂，做了很多違法犯罪的事情。而他的所作所為對于政權(quán)的鞏固是非常不利的，這頭拉完磨的驢既失去了沙場征戰(zhàn)的利用價值，又為所欲為的對皇權(quán)造成了威脅，朱元璋不用鞭子將其活活打死，那也就太對不起他半輩子南征北戰(zhàn)打下的江山了。從優(yōu)勝劣汰來看，舊的不去，新的不來。驢的使用壽命和生存壽命都是有一定限度的，在老驢的有生之年殺死更有利于培養(yǎng)驢娃的忠心和敬業(yè)意識，也更有利于管理驢娃要更好地出力拉磨，否則其結(jié)果將和其前輩一樣，被早早地殺掉。所以，明王朝功高蓋世的徐達被朱元璋一只御賜的蒸鵝強制送上了西天。
站在明王朝被屠戮的功臣角度來看，那就實在太冤了。想當年你朱元璋僅僅是一個無家可歸的寺廟小沙彌，要不是被后來以各種借口和目的屠戮的劉基、徐達、朱亮祖、胡美、周德興、馮勝、傅友德等諸多智勇雙全的戰(zhàn)將，哪來你朱家一統(tǒng)江山的明王朝？盡管明朝開國之后，朱皇帝論功行賞割地封侯，甚至與功臣攀親結(jié)戚，御賜可免死數(shù)次的神物鐵券等。然而這皇親國戚和免死鐵券卻如催命鬼一般的成了朱元璋欲擒故縱的利器，讓功臣們忘乎所以之間找出其得意之后的忘形鐵證，誅其身而天下臣民無所怨恨。甚至能贏得天下山呼：我主圣明，為民而不避親疏，乃至天下太平，江山穩(wěn)固。
“卸磨殺驢”往往是那些曾經(jīng)為某種事業(yè)獻出精力和才智之后的人才被無端淘汰之后的怨言。然而反向思維之后就不難發(fā)現(xiàn)這世界農(nóng)夫不缺，缺的往往是能盡全力拉磨的驢。當你決定做一次拉磨的驢時，就應(yīng)該知道驢拉完磨之后的下場。當你的才智被別人用完的時候，及早理智的脫開磨套，去尋找一方可供養(yǎng)老的水草之地去自生自滅，免得卸磨之后落的個被殺的結(jié)局。網(wǎng)上流傳這么幾句話，說“一個人突然聯(lián)系你了，正常，他在找備胎。突然不聯(lián)系你了，也正常，你只是個備胎。有一天又聯(lián)系你了，更正常，你是一個好備胎。接著又不聯(lián)系你了，依然正常，有比你好的備胎已經(jīng)出現(xiàn)了……接著又聯(lián)系你了，你連備胎都不是。你只是一只他用來換備胎的千斤頂�！碑斢X得自己是一只千斤頂?shù)臅r候，這磨是該卸下的時候了，此時如果繼續(xù)執(zhí)迷不悟的還認為自己是“驢”的話，你的價值可能不是拉磨的力氣，而是你可供換錢的皮肉了。
“卸磨殺驢”是新陳代謝的規(guī)律，我們大可不必對自己以往的付出耿耿于懷。有道是“施惠勿念，受恩莫忘”，在你決定付出的那一刻，你已經(jīng)收獲了，至少你所付出的物事一定是你喜歡的東西，對自己喜歡的事物付出本來就是一種愉悅的收獲。當你在別人眼里沒有了利用的價值時，千萬別心懷怨恨，這證明你已不再適應(yīng)拉動那扇昔日跟著你的意愿飛速轉(zhuǎn)動的“磨盤”。也莫留戀和顯擺你往日的功勞，悄悄地離開，給自己，給他人留下一份美好的回憶。最低，你會得到一個“免殺”的結(jié)局。
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