不求甚解人生感悟
感悟精選一：不求甚解
“不求甚解”一詞出自陶淵明《五柳先生傳》。文中說五柳先生，（其實是作者本人）“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食�！逼鋵�，持這種領悟態度的人很多，想想我等也是屬于這個范疇，只是我等碌碌無名之輩，不值一提。而歷史上在領悟上“不求甚解”，卻建立豐功偉績的，大有人在。
據記載：諸葛亮與徐庶等四人一道游學讀書，徐庶等三人對問題要求必須要精熟，而諸葛亮只是大略知道就行了。原文是：“三人務于精熟，而亮獨觀其大略”。人的精力是有限的，諸葛亮的領悟方法是能夠讀更多的書，知識面更全面，因而，諸葛亮建立的功勛，其他三人是沒法比擬的。
《史記》也對項羽“不求甚解”的領悟態度作了描述：“項籍者，下相人也，字羽。項籍少時，學書不成，去；學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。于是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學�！辈痪箤W就是不好好領悟，不完成學業，項梁是項羽的叔父，史料沒提及項羽父親，項羽一向跟著叔父學武藝、學兵法，學劍并不好好學，學兵法也只是學到“略知其意”就不肯再學下去了，是典型的“不求甚解”�！妒酚洝酚涊d：“籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中弟子已憚籍矣�！边@是說項羽的身高“八尺余”，大概相當于此刻一米八以上的大個，臂力過人，吳中當地的“小哥”沒人敢惹項羽，項羽大概是小哥中的“大哥”。
項羽在二十四歲時即跟隨叔父抗擊強秦，消滅了秦帝國的主力，是推翻秦朝暴政統治的主要力量，自立為“西楚霸王”，最終在垓下一戰兵敗自殺，在中國歷史上繪上了光輝悲壯的一頁，死時才三十二歲。兩千年來，項羽一向是英勇善戰的英雄典范，為后人稱頌。
西漢武帝時的霍去病，兩千年來更是青年人、愛國將領的偶像與楷模�；羧ゲ∈菨h武帝的外甥，深得武帝的喜愛，十八歲就用心隨軍參戰，那一年霍去病帶領八百壯士，敢于遠離大部隊，長途奔襲，斬敵兩千余人，大獲全勝。在隨后短短的四年里，霍去病六次帶領部隊深入敵后，從最初的八百人、一萬人，到之后帶領五萬精兵，運用自我的一套方法，長途奔襲，大迂回戰術殺的匈奴措手不及。前后共斬敵十一萬多，俘獲四萬多，匈奴狼狽逃竄，哀歌“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色�！�
漢武帝為霍去病建造了豪華宅第，但霍去病卻拒絕說：“匈奴不滅，何以家為！”這是何等豪言壯語！兩千年來為歷代名將所引用，三國時的趙云和宋代名將岳飛，都以前用這句話謝絕皇上的賞賜，三國時曹操的兒子曹彰是一員武將，也以霍去病為榜樣，曹操要他的兒子們領悟《詩》、《書》，但曹彰不愿念書�！度龂尽酚涊d，彰謂左右曰：“丈夫一為衛、霍，將十萬騎馳沙漠，驅戎狄，立功建號耳，何能作博士邪？”這位曹彰也是只愿馳騁疆場，殺敵立功，對領悟也是不求甚解，但帶兵鎮守一方，也建立了必須功勛。：
霍去病可惜在二十四歲那年因病去世，英年早逝，甚為痛惜！最初，漢武帝欲教霍去病孫、吳兵法，但霍去病回答道：“顧方略何如耳，不至學古兵法�！币馑际牵骸按蛘叹蛻S機應變，而且時勢變易，古代的兵法已不適宜了”�？磥�，這又是一位不學兵法，不求甚解的“軍神”。
以上是不學兵法，不求甚解，卻使敵人望風而逃的戰神。但還有一位熟讀兵書，卻兵敗被殺，因他差一點亡國的的將領，這就是戰國后期的趙括。
趙括的父親趙奢是和名將廉頗齊名的趙國名將，趙括從小受到良好教育，少時就開始領悟兵法，談起軍事來，天下沒人能比過他，一次和他父親談起兵法和用兵之道，趙奢也難不倒他，趙括在趙國已是出名的軍事理論家，但是趙奢并不以為兒子趙括優秀；并斷言：“趙國不能任命趙括帶兵，如果必須讓趙括帶兵，那么，給趙國軍隊帶來失敗的必定是趙括！”趙括的母親對此不明白，趙奢說：“兵，死地也，而括易言之�！币馑际牵河帽巧来嫱龅拇笫�，而趙括看做是很簡單、很容易的事。
秦軍與趙軍對峙長平時，趙奢已死，是老將廉頗在指揮抵抗，但由于秦強趙弱，廉頗幾次失利后堅守不出，按說在這種狀況下，秦軍是急于求戰的，他們遠程消耗不起。但秦軍使用反間計，使趙王撤換了廉頗，換上了“紙上談兵“的趙括。秦軍佯裝失利后撤，給趙括一點甜頭，引趙括到一狹窄地區，切斷糧道，包圍了趙軍四十多天，射殺趙括，俘獲趙軍四十余萬，并全部坑殺，只放回了二百四十個年小的孩子，趙軍前后共損失四十五萬人，差一點滅亡，這就是歷史上有名的“長平之戰”�？蓢@趙奢的話不幸言中了，古語說得好：“知子莫若父”。
咱們姑且把趙括受到良好教育，有知識、懂理論，視作有文憑，有學歷。而把項羽和霍去病等“不竟學”看作沒學歷，沒文憑。當時漢朝還沒有實行科舉制度，項羽、霍去病甚至包括曹彰他們這些性格的人，也不是領悟的料，讓他們進考場無疑趕鴨子上架，也肯定“名落孫山”，說他們沒文憑、沒學歷并不冤枉，這樣比喻就應是切合實際的，像項羽的文化水平大約正像他自我說的那樣：“書足以記名姓而已”也就是說項羽只能寫寫自我的名字而已。但這有“學歷”的敗軍辱國，這沒“文憑”、沒“學歷”的反倒馳騁疆場，建立豐功偉業，其中道理不是就應讓咱們深思嗎？漢武帝能慧眼識英才，破格提拔人才，這就是大漢帝國強盛的原因，而趙王圖虛名，只看學歷，不識人才，最終趙國滅亡也是必然的。
注：本文并沒有貶低學歷和文憑的意思，也不提倡不學知識、不競學、渾渾沌沌過日子，但文中所述現象自古以來就存在，其中道理，還是由讀者來評說。
感悟精選二：不求甚解
自從與文字結上緣，從沒間隔這么久沒寫文章。有幾篇小文都中途停下，就連“欠帳”的約稿也僅開了頭就封存起來了�？陀^上總給自我找理由，工作生活太忙碌。我想原因只能從自身中尋找了，其實是自我有些麻木，有些冷漠，甚至有些自暴自棄。
幾年前我就記錄過：春意真得惱人，我的文思似乎也斷了。我是鐘愛春天的，因此我在秋冬就開始向往春天，縱使是青澀，也足以點染冬日的蕭瑟。我終究總是和春天擦肩而過，剛剛序幕就到了尾聲。
我意識到自我仍是一個悲觀的寫作者，秋天或冬天才是我語言上的故鄉。只有在這樣的季節，那些低緩、憂郁、甚至有些悲涼的曲調，才能與我的.內心的節拍琴瑟和鳴，它們有著共同的調頻，在秋冬季節，我接收信號的潛質個性敏捷，因此一個人的歌唱顯然是自由而無忌的。汪曾祺說：“散文過度抒情，不知節制，容易流于傷感主義。我是期望把散文寫得平淡一點，自然一點，‘家�！稽c的�！蔽疑钜詾槿�。每當自我作文的時候，卻屢戒屢犯，可見是多么執迷不悟啊。
我不得不承認，總將心注入其間就會使自我疼痛得不行，去年的春天我就對自我說：不好再寫了，再不好寫了。仿佛文字是一切的罪魁禍首，停下筆也停下了疼痛。但是停筆沒多久就有了想寫的欲望，知道越是想停下來，越停不下來。筆在那個時候會象決了堤的洪流，奔涌之勢銳不可擋。只好原諒自我：能堵的時候則堵，不能堵的時候則疏，算是對自我整個發條式的生活某一處毫無原則的憐愛。因此，就這樣，任由筆和筆下的文字一有再有、一書再書。長的、短的、悲的、喜的，是一段寫一段，成一章寫一章。這時候的文字，時刻花的最少，動人之時最多。
幾年來，有一個不變的習慣，只要打開電腦，無論是看書或寫作，我都會進入一個語音聊天室，一邊忙著手邊的事情一邊聽聊天室里播放出來的音樂。一個網絡里“熟悉”很久的兄弟姐妹，每次遇到她總會主動發給我一聲你好，我也會禮貌地回復一個笑容，然后就各忙各的。相識就應近三年了，文字交流很少，更別說聲音了。但卻是很熟練的兄弟姐妹了，比如聊天室里傳出來的音樂，一聽就知道是她在為大家服務。前不久，一個偶然的機會，我登陸的時候只有她在，她停止了播放著的音樂，拿起麥克風問我是否有時刻，于是，就有了咱們相識以來的第一次交流，第一次知道她一向是我的讀者，鐘愛讀我的文字，鐘愛在文字中與我歡喜與我憂，從我最初發文章的情感空間到藍山到美文再跟蹤到我此刻的博克，她說了很多話，末了她說：葉子，為什么要撕裂自我的傷口給大家看？問得好，我真不知道這是為什么。但我知道，寫出來，至少當有一個理由：是怕一個人承擔不起，想著，有兄弟姐妹一塊兒撐撐，那個世界就不容易很快倒塌。你看，我到底，只著了件堅強的外衣；我到底，象水做的，盡管能無所不在、無孔不入，卻一有風浪，就要倒下去。你看，我原來這么弱，原來這么不堪一擊。
如果一切就止于文字，生活也是文字的游戲，那么這世上就會少了許多的煩惱。但并非如此。因此，讀過了，是兄弟姐妹的，就會有擔心，就會有關切。有的會用心勸解，有的還要忍著不說。比如蔚藍在越洋電話那頭哽咽話語里的關切；比如靜相擁而泣的陪伴；比如忙碌的CD耗時費神成章成篇的勸解；比如從外地趕來看慰的兄長；比如一個個兄弟姐妹的電話長談；還有那么多默默關注關切的眼神……應對這些，我都不能由著自我的性子沉陷，我無法鎮定自若！
我務必開口，在能夠說出來的時候說出來。我多么想能夠彌補——彌補我失色時帶給兄弟姐妹的不安，彌補我驚慌時帶給兄弟姐妹的不妥，彌補我傷痛時帶給兄弟姐妹的難過，也彌補我總象個小孩帶給兄弟姐妹長不大的擔心。
可惜一切的一切，都是無法彌補的。那么就學學女媧，練好石頭補天。
在檢閱舊作時，前者讓我顧影自憐，畢竟有過細膩真摯的感情。后者讓我常常自慚，那些時尚的文字曇花一現，只剩下干枯的花瓣，讓人懷疑，它以前是否真的綻放過。
兩種截然不一樣的情緒讓我左右為難，一會兒自憐，一會兒自慚。有些在紙刊公開發表過的文字是否是過眼云煙，沉入心底的卻是那些無法篡改的情緒文字。我知道有些允許珍藏，有些務必拋棄，我雖然隱藏了一些疼痛的文字，卻無法刪除一些記憶，在那些青蔥的時光中，讓我無法否認這些片斷在我的性命里以前那么真切地存在過！
我讓自我先告一段落，期望在一個嶄新的日子另起一行。然而文字和渴望總是背道而馳，寫作就越寫越少了，愈寫愈納言。
一個兄長對我說：要堅持寫下去，要跳出自我來寫作，讓另一個自我含笑看葉子在寫作。
到底要發生些什么事？我才能夠站在什么樣的海岸，讓我俯瞰沉在海底的自我？
感悟精選三：不求甚解亦完美
李商隱的詩，綺麗飄忽，意象奇特，詩句中隱藏著無人能破解的故事和情感。他的那些文字、那些典故和獨特意象編織出來的詩句，給人震撼的美妙享受和心靈的純潔洗禮。
《錦瑟》是一首奇詩，是一個無法解開的迷。千百年來，無數人解釋和揣測過這首詩。有人認為此詩詠物，而那物便是一把古琴，即錦瑟，充滿了古典美；有人認為此詩懷人，是對戀人的思念，而錦瑟可能是個人名；有人認為此詩是詩人自傷生平，是對人生的感慨和回憶，人生如琴瑟，舊曲作罷，新曲又起，曲終人散，空余悵惘。對于這首詩的解釋眾說紛紜，盡管沒有一種能說服眾人，但是這一點也沒有影響到人們對這首詩的喜愛。全詩字字珠璣，那些用典故勾勒出的詩句，幽邃如精靈輕舞，莊生夢蝶，杜宇化羽，滄海珠泣，良玉生煙，這些神奇的傳說中，有浪漫的翔舞，有哀傷的冤魂，你能夠在這些文字中盡情馳騁，去想象去品味詩人想要表達的意境和情緒。
古人用他們的智慧和才華，創造了人類文學寶庫中最耐人尋味的文字。他們用最簡練的語言，最美麗的文字撰寫了最華美的篇章和最闊達幽深的意境。古詩詞實在是前人留給咱們最寶貴的精神財富。我想，對于很多優秀的文字詩篇，還是不求甚解為好，就如讀李商隱，何必必須要把一切都解釋的那么明明白白呢，有時候，能欣賞那些詩句的曼妙，能感受那些或優美或凄惘的意境就足夠了。他把自我的人生寫進詩中，也把詩詞帶入到人生的整個旅程，用文字記錄生活點滴，也將生活融入文字深處，這樣的人生豈不是很完美。在物欲縱橫的這天，咱們也能夠靜下心來，在靜謐的午后，放上一曲班得瑞的輕音樂，端一杯紅茶，翻上一兩頁詩詞，徜徉在詩的意境中，欣賞體驗行云流水的音樂，似與古人交流切磋，暢談人生，品味雜陳，少了歲月阻隔，多了共鳴之樂，豈不美哉。
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