《哲學(xué)與人生》讀后感(實(shí)用15篇)
讀完一本經(jīng)典名著后，你心中有什么感想呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的《哲學(xué)與人生》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《哲學(xué)與人生》讀后感1
我讀了人生哲學(xué)枕邊書，其中有一篇文章講了這樣一件事。公交上，一位老奶奶上了車。人們立刻像條件反射一樣起來給她讓座，她禮貌推辭了一下笑瞇瞇地接受了。向讓座的人道完謝后，她回身一招手。她那生龍活虎的孫子以迅雷不及掩耳之勢竄上了座位，這回他沒和奶奶有任何客氣的意思便欣然接受了。
孫子沒有謙讓，當(dāng)然沒有感謝他的奶奶，他覺得理所當(dāng)然，在他奶奶看起來也覺得理所應(yīng)當(dāng)，可我想到的卻是對他奶奶都不會關(guān)心，謙讓一下的'孩子。將來怎么能對別人關(guān)心，謙讓。車上的人把這位奶奶當(dāng)作自己的奶奶，但她的眼中只有孩子，她的孫子。她用她的實(shí)際行動教育了孫子：“你最重要，你最珍貴，你只要照顧好自己我們就高興，哪怕你從來關(guān)心的就只是自己；奶奶這個榜樣的力量是無窮的，她用這自以為偉大無私但實(shí)際無比自私的愛，讓孩子喪失了感恩之情。
古話有云；滴水之恩當(dāng)涌泉相報。感恩，是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是一個人的基本品德。所以，我們要知恩感恩，這些“恩”包括父母養(yǎng)育之恩，老師的教育之恩，社會的關(guān)愛之恩……
《哲學(xué)與人生》讀后感2
最近,拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書.傅先生用通俗易懂的語言開宗明義的講述了哲學(xué)的有關(guān)知識,提供了走向哲學(xué)的途徑,揭示了中國傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界.個人感覺,傅先生微言大義,其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的,人生脫離哲學(xué)是盲目的.”重點(diǎn)不是普及一點(diǎn)哲學(xué)知識,而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我.作為蕓蕓眾生中的普通一員,通過閱讀《哲學(xué)與人生》,進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活.
一要主動學(xué)習(xí).在西方流行著一條“知識折舊定律”,即:一個人一年不學(xué)習(xí),所擁有的知識會折舊80%.當(dāng)前是一個信息化的社會,知識不斷更新,新情況、新問題不斷涌現(xiàn).就我們民航發(fā)展來講,持續(xù)安全、民航強(qiáng)國民航戰(zhàn)略的提出,對民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實(shí)踐者只能是我們民航人,如果我們不努力學(xué)習(xí),不及時更新知識不但不能克服缺點(diǎn),改進(jìn)工作,而且必然會被時代所淘汰、所拋棄,失去任職的資格和條件.這就要求我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種愛好、一種生活方式,帶著深厚的感情學(xué),帶著實(shí)踐的要求學(xué),使學(xué)習(xí)變成一種自覺的行動.要注重提高政治理論學(xué)習(xí)的高度性,不斷提高政治理論素質(zhì),以增強(qiáng)工作的原則性、預(yù)見性、創(chuàng)造性.要注重提高業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性,熟練掌握本職工作所需要的.知識和技巧,研究民航發(fā)展的新情況,探討新的方式方法,不斷提工作水平.要采取多種形式提高學(xué)習(xí)的針對性,綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)載體,廣泛開展形式多樣的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)監(jiān)管知識、依法行政知識、安全知識,確保學(xué)習(xí)成效.
二要快樂工作.工作是人一生最重要的必修課,人每天離不開工作,所以不要把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān),而應(yīng)該快樂工作.能否快樂工作,關(guān)鍵取決于心態(tài).要熱愛自己的工作,善于調(diào)整自己的情緒,把取得的每一次成功,當(dāng)作對自己的獎賞；把自己的每一次挫折,當(dāng)作一種歷練和考驗(yàn),以快樂的心情去完成它.要堅持事業(yè)為上、責(zé)任為重、工作為先,用心把簡單的、平凡的工作做扎實(shí)、做細(xì)致.要善于創(chuàng)新,按照民航上級的要求,結(jié)合轄區(qū)實(shí)際,不斷創(chuàng)新思維方式、工作理念和思想方法,確保工作成效.工作中要充分發(fā)揮自身的能力,當(dāng)在工作中自己能力得以發(fā)揮和體現(xiàn),得到了認(rèn)可,你就會感到快樂.
三要健康生活.樹立正確的生活觀,以寬容理解的心態(tài)面對家庭和生活,善待親友,真誠待人.要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,強(qiáng)健體魄,注重心理調(diào)適,保持內(nèi)心和諧.要培養(yǎng)健康向上的生活情趣,不斷提高文化素養(yǎng),脫離低級趣味,克己慎行,防微杜漸.要始終注重小節(jié),以“螻蟻之穴,潰堤萬里”的憂患之心對待自己的一思一念,以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對待自己的一言一行,“慎始”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎終”,知所守、知所拒,不存偶爾、僥幸之心,永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色.
四要和諧相處.首先要客觀的認(rèn)識自己,只有對自己有一個全面客觀地認(rèn)識,才能和他人和諧相處.所以,既要了解自己的長處和優(yōu)勢,更要了解自己的弱點(diǎn)和不足,勇于自我剖析、自我批評,做到“吾日三省吾身”.要大度容人,學(xué)會對人寬厚,要有容人之量.在工作生活中要學(xué)會求大同,存小異.對大事、原則問題要一絲不茍,不能讓步,但“不讓步”需講究策略,要千方百計化解分歧達(dá)成一致；對小事、非原則問題要糊涂一些,學(xué)會讓步,學(xué)會忍耐,以誠待人,人以誠待我,營造和諧的氛圍.
《哲學(xué)與人生》讀后感3
《哲學(xué)與人生》是傅佩榮所著。本書是集傅教授數(shù)十年授課之精華所成就的作品，前半段以西方為焦點(diǎn)，探討“思想方法”、“人性的真相”、“神話與悲劇”、“蘇格拉底”、“存在主義”、“荒謬之超越”等知識背景，提供由人生省思走向哲學(xué)的途徑。后半段則以“中國哲學(xué)的起源與特質(zhì)”、“儒家的風(fēng)格”與“道家的智能”為主題，揭示中國傳統(tǒng)文化中體大思精的人生哲理與玄妙卓越的人生境界。全書的結(jié)論放在“文化的視野”，有助于拓展人們的眼界與心胸，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。讀這本書，我有以下幾個方面的收獲。
“哲學(xué)”到底揭示了什么？不同的哲學(xué)流派以不同的方式描述解釋了世界的本質(zhì)屬性和客觀規(guī)律，進(jìn)而思考人生�！罢軐W(xué)”出現(xiàn)在西方古希臘時代，它的定義是“愛智”。“哲學(xué)”作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探尋一切事物的真相。這種態(tài)度成為“愛智”。作者同時指出“愛智”的原則:擁有智慧不等于愛好智慧。“愛智”代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強(qiáng)調(diào)的是過程，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。
關(guān)于人生的思考。人生就是不停地追求，追求自我的完善，外部和內(nèi)部的自我實(shí)現(xiàn)。我們都在下意識地追求自我的實(shí)現(xiàn)，卻忘記了去思考人生是什么，當(dāng)有一天我們累了，我們不得不停下腳步來去思索。我們困惑了，當(dāng)我們得到了很多，我們也失去了很多。真正讓我們開心的是什么？得到了，卻沒有想象中的欣喜若狂；失去了，也沒有想象中的那么忐忑不安。真正的原因是：我們往往實(shí)現(xiàn)了外在的自我，卻失去了內(nèi)心的'平靜和坦然。因此我們應(yīng)永遠(yuǎn)記住：內(nèi)外兼修是最重要的。這個世界會促使你外部自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)生，而內(nèi)部的自我實(shí)現(xiàn)卻必須依靠你自己，在這一點(diǎn)上，沒有人能幫得了你。真正地做到了自我實(shí)現(xiàn)，你的人生才是最幸福的。
哲學(xué)是對人生經(jīng)驗(yàn)的全面反省。哲學(xué)與人生有什么關(guān)系？蘇格拉底曾說：“沒有經(jīng)過檢查的人生，是不值得活的�！比松q如航海，如果你沒有羅盤，就不知道方向。羅盤就是哲學(xué)，哲學(xué)就是對人生經(jīng)驗(yàn)做全面的反省。人們可以向哲學(xué)家借這樣一個羅盤或指南針，參考他們思考后的見解，也可以在自己內(nèi)心里面啟發(fā)這樣的智慧。其實(shí)每個人的內(nèi)心都有他的羅盤，只不過他不一定經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練或者適當(dāng)?shù)厝シ词《业�。所以離開了人生，哲學(xué)是空洞的，它沒有內(nèi)容；如果離開了哲學(xué)，人生是盲目的，人生找不到方向，不知道下一步該往哪里走。
讀《哲學(xué)與人生》，由此喜歡上了哲學(xué)，感悟著人生；喜歡上了哲學(xué)，懂得了笑看人生！
《哲學(xué)與人生》讀后感4
一、我以樸素為美
季羨林先生曾經(jīng)驕傲地說：“我以樸素為美”，看似簡單的句子確映射著如今社會中最珍貴的品格�，F(xiàn)在人們的生活里，充滿了太多的浮躁、奢華，“樸素”一詞似乎不再是美好品格的象征，反到多了份揶揄和輕視，人們心中的那份淡泊和樸實(shí)已被商品社會大背景下的功利之心所取代。成長在新時代下的年輕人未曾經(jīng)歷過建國初期三年自然災(zāi)害，更無法想象父輩口中描述的“糧票”配給，尤其是大城市里的年輕人從小過著豐衣足食的日子，不難產(chǎn)生互相攀比之心，追求名牌、奢侈品、網(wǎng)紅打卡，不僅造成了物質(zhì)上的鋪張浪費(fèi)，更重要的是無法讓人的心沉靜下來，也就無法成就大事。
“斯是陋室，惟吾德馨”，志行高潔，安貧樂道，沉下心來，專心做對自己有意義的事情，掃去內(nèi)心的雜念，摒棄浮華和虛榮。如今國家倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，更應(yīng)該以簡樸的態(tài)度去追求更有價值的東西。
二、常懷一顆感恩之心
書中道：“感恩圖報是做人的根本準(zhǔn)則之一�！备卸魇且环N美好的品德，感恩更是一種大智慧，對長輩、對親人、對身邊的人都應(yīng)該心懷感恩。
父母辛辛苦苦把我們撫養(yǎng)成人，我們最應(yīng)該感恩的就是父母的養(yǎng)育之恩，感恩生命，感恩贈予。隨著我們的長大成人，父母也一天天老去，他們可能不需要兒女給他們買多少的物質(zhì)商品，陪伴就是對父母最好的回報。當(dāng)我們還在呀呀學(xué)語、跌跌撞撞學(xué)走路的時候，他們不厭其煩的教導(dǎo)著我們；當(dāng)他們有一天步履蹣跚，我們能否耐心的和他們交談，有朝一日成為父母的避風(fēng)港？“羊有跪乳之恩”，“鴉有反哺之恩”，養(yǎng)育之恩是人一生當(dāng)中最需要學(xué)會的一種情感。
我們每個人都會步入社會中，一定會遇到這樣那樣的困難和曲折，當(dāng)我們遇到困難有人給我們雪中送炭的時候，我們一定心懷感恩，感恩老師、感恩同事、感恩朋友。這個世界上沒有誰應(yīng)該對誰好，也沒有誰必須要幫助誰，年輕人更應(yīng)該學(xué)會感恩，剛步入社會的新人，磕磕碰碰可能走了很多彎路，如果能遇到前輩溫暖耐心的給予我們幫助，一定要將他們的恩惠銘記于心。懂得感恩和回報的人，心理裝著蕓蕓眾生，一定是大氣和包容的，常懷感恩之心，才能擁抱生活。
三、壓力，拼搏的動力
季羨林告訴我們：“雖然壓力會越來越大，但是千萬不要被壓力所擊垮，要正確的面對壓力，把它變成動力”�，F(xiàn)如今社會的工作和生活節(jié)奏越來越快，對人各方面的要求也越來越高，當(dāng)遇到困難和挫折的時候不免會產(chǎn)生畏難的情緒。但人如果沒了壓力也就沒有了奮斗的動力，人生的價值是在奮斗中實(shí)現(xiàn)的，“溫水煮蛙”的日子只會讓人變得弱不禁風(fēng)，當(dāng)真正的大風(fēng)大浪來臨的時候，卻沒有了面對困難的勇氣和能力。每個人的一生都會經(jīng)歷苦難和磨練，所以年輕的時候就應(yīng)該去奮斗，對社會對家庭有一份擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感，而不是養(yǎng)尊處優(yōu)做一名“啃老族”，奮斗的'過程中不免會遇到困難和壓力，就需要我們正確的面對他，將這種壓力轉(zhuǎn)換成奮斗的動力，才能獲得更大的成功。
《季羨林談人生哲學(xué)》一書中涵蓋了做人、說話、成功、時間等九個方面，我選擇了幾個感悟較深的方面進(jìn)行了分享，讓這樣一個秋日的午后更加有紀(jì)念意義。信息科技的發(fā)展開拓了人們的視野，人們可以在網(wǎng)絡(luò)上查資料，看電影，聊天，書本可能不是人們工作之余的首選。但書籍可以讓我們沉下心來，讀書可以明智，可以知理，讓我們在迷茫中找到方向，讓我們的格局變得更加寬廣，尤其是紙質(zhì)的書籍，捧在手里更增添了些閱讀的雅興和氛圍，最后再次感謝醫(yī)院工會提供給我們的書籍，讓我在這樣一個秋日的午后感悟頗深，收獲滿滿。
《哲學(xué)與人生》讀后感5
說來慚愧，自高中以來，就沒有真正靜下心來去讀一本好書。在毛概課上，聽了孫老師的教誨，就決心讀一點(diǎn)書。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買來《哲學(xué)與人生》，通過讀哲，也確實(shí)讓我收獲了很多，領(lǐng)會了很多。
西方有句諺語：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺得，人生數(shù)十載，若沒有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說的那樣“詩意的棲居”。傅佩榮老師說：“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多��！”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個方面淺談下自己的讀后感悟。
傅佩榮老師說“哲學(xué)是必需的”。我們?nèi)祟愄煨灾卸加姓軐W(xué)的傾向，每個人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來越感受到作為一個人的喜悅。而要達(dá)到這種境界就需要愛好智慧。愛好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。
一個人如果沒有思考的習(xí)慣是絕對不可能具有獨(dú)立的個性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺立即反應(yīng)，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個極不愛思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時候，同學(xué)問我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的.路，但是從來沒思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識里看被別人的反應(yīng)，讀書時也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會思考，遇事冷靜下來想清楚并在無疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會思考也是不夠的，人生的問題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉(zhuǎn)。
《哲學(xué)與人生》讀后感6
首先，馬云最大的財富是做人，人格的魅力是馬云走到今天最基本也是最重要的一點(diǎn)，記得馬云說過當(dāng)初他決定從北京回杭州創(chuàng)業(yè)時，身邊的.10幾個朋友考慮了不到5分鐘就達(dá)成了一致意見，而且這18個人至今追隨著他。馬云坦言，自己從來都對的起朋友，而且朋友也從來沒有背叛過他，他說這是最讓他驕傲的一點(diǎn)！
其次，是馬云的遠(yuǎn)見和膽略。阿里巴巴在成立之日起就有明確的定位，天下沒有做不成的生意，讓阿里巴巴為全球商人打開財富之門。阿里巴巴的騰飛是因?yàn)樽吭降淖非�，不斷的�?chuàng)新，機(jī)遇與智慧的完美結(jié)合。
第三是馬云做事的態(tài)度，“今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但大部分人都死在明天晚上”自始至終堅守著這種危機(jī)意識，激勵著阿里人不斷打造一個又一個不可能，邁向一個又一個輝煌，
總之，真實(shí)馬云既平凡又偉大，祝福馬云和他的阿里巴巴，他的哲學(xué)人生我還在閱讀中，一點(diǎn)點(diǎn)小小的體會與大家共勉，學(xué)習(xí)他的精髓，不斷進(jìn)步。
《哲學(xué)與人生》讀后感7
之前看到一段話：人到中年，發(fā)現(xiàn)自己能抵御外界侵?jǐn)_和認(rèn)識自我的重要途徑，就是構(gòu)建自己的哲學(xué)體系，在這個體系中能夠邏輯自洽，有堅定的精神內(nèi)核，情緒波動時能問一句初心是什么并得到答案歸于平靜。雖然我還沒到中年，且離中年有一定的距離，但我卻很想也擁有這樣的一個精神體系，恰好同學(xué)送了我一整套哲學(xué)的書，我打算一本一本地看，想要從別人的哲學(xué)思想中獲取自己需要的內(nèi)容。
說來慚愧，自工作以來，看書的時間都碎片化了。一方面由于近似于銷售的工作很忙，每天都有很多急需解決的工作內(nèi)容，另一方面講哲學(xué)的內(nèi)容不像小說一樣，需要去不斷琢磨，有時閱讀中斷，再想續(xù)上的時候只能重新開始。囫圇吞棗的閱讀，又讓我對內(nèi)容只有個大概的體會，一度懷疑自己是不是看不懂哲學(xué)書。當(dāng)然，哲學(xué)的內(nèi)容想要深刻理解的話，確實(shí)會很難。
這個月看的書叫做叔本華的人生哲學(xué)，里面詳細(xì)的闡述了叔本華自己的哲學(xué)體系。我能明顯地感覺到不同的人生經(jīng)歷對于哲學(xué)體系有著很深的影響。書本中對叔本華的人生經(jīng)歷有過詳細(xì)地描述，但我覺得略顯冗長。于是，我去百度百科，并且精簡了一下：叔本華出生于德國的一個銀行家家庭，自幼性情孤僻。父親是非常成功的商人，后因發(fā)瘋，投水自殺身亡。母親是當(dāng)時頗有名氣的作家，與歌德等文豪有所交往。他和母親的關(guān)系一直不好，隔閡很深，最后關(guān)系破裂。叔本華繼承了父親的財產(chǎn)，一生過著富裕的生活，叔本華因肺炎惡化死后，將所有財產(chǎn)捐獻(xiàn)給了慈善事業(yè)。
我大概是唯物主義，為什么說大概，是因?yàn)槲也]有自己的整套哲學(xué)體系，只是覺得唯物主義是對的，所以剛開始接觸叔本華的哲學(xué)體系是不太理解的，有很多地方我都不認(rèn)同。而且他有很強(qiáng)的悲觀主義傾向，這也是我不太喜歡的。
所以我在開始的階段，就有個問題，他為什么會這樣想。
當(dāng)我有這個問題的時候，我突然意識到，我對哲學(xué)的理解在最為淺薄的層面。我能明顯的感覺到，哲學(xué)體系和數(shù)學(xué)體系一樣，都是需要嚴(yán)密地證明，在理解叔本華的哲學(xué)體系時我應(yīng)該像學(xué)數(shù)學(xué)時先從最基礎(chǔ)的公理出發(fā)，進(jìn)而延申下去，得到定理，得到引理，最后能夠發(fā)現(xiàn)所有的內(nèi)容又匯聚到一個或者幾個點(diǎn)上。
不過這之間的`不同點(diǎn)在于，數(shù)學(xué)體系是以客觀內(nèi)容搭建起來的，拋開最前沿的內(nèi)容，大家所認(rèn)同的內(nèi)容都是一樣的。而哲學(xué)體系不同，不同的出發(fā)點(diǎn)會導(dǎo)致不同的內(nèi)容。
這篇讀后感是我邊讀邊寫的，讀到這里我又有了一個新的想法。不同的哲學(xué)體系雖然出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)容都不一樣，但是結(jié)構(gòu)會不會很接近，就像數(shù)學(xué)中的很多方向，研究不同的內(nèi)容，但是結(jié)構(gòu)很像。
只可惜自己認(rèn)識還過于淺薄，回顧這篇讀后感，有一種毫無干貨的感覺，只是寫出了自己的想法，對內(nèi)容的思考并沒有多少，希望能在今年的閱讀過程中，提高自己的認(rèn)知和體驗(yàn)。
《哲學(xué)與人生》讀后感8
看完這本《哲學(xué)與人生》，才知道我的粗淺，也才痛恨眾多所謂的哲學(xué)人士的誤人子弟。
其實(shí)哲學(xué)是“哲人解讀凡人感受之學(xué)”，而這種感受只是略略高于生活，能給凡人深思和啟示，能讓凡人帶著思考和追求活在這個世界上。
每個人的一生都帶著哲學(xué)，自己的`人生，自己的哲學(xué)，自己所生活世界的哲學(xué)。人為何而活，哲學(xué)給出很多答案，本書沒有給出答案，傅先生卻一直在用行動證明著什么。也許，每個人在即將離開這個世界的時候，才會有頓悟的感覺，但那時已無法交流。
對《哲學(xué)與人生》這本書而言，都只不過是哲學(xué)通知教育中的一朵浪花，但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對哲學(xué)的濃濃興趣，也許這就是這朵浪花起到的作用。
天空中雖不曾留下痕跡，但我已飛過。
說來慚愧，自高中以來，就沒有真正靜下心來去讀一本好書。在毛概課上，聽了孫老師的教誨，就決心讀一點(diǎn)書。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買來《哲學(xué)與人生》，通過讀哲，也確實(shí)讓我收獲了很多，領(lǐng)會了很多。
《哲學(xué)與人生》讀后感9
尊敬的各位書友們，很榮幸今天能在這次讀書會上分享我對《哲學(xué)與人生》這本書的讀后感。在這本書中，作者從哲學(xué)的角度出發(fā)，探討了人生的意義和價值，讓我們對自己的生命和生活有了更深入的思考和認(rèn)識。
首先我們需要思考的問題。哲學(xué)是什么？哲學(xué)的英文Philosophy是愛智慧的意思，我們可以簡單理解為愛與智慧。它是一門需要生活經(jīng)驗(yàn)來配合的學(xué)問，離開人生，哲學(xué)是空洞的，一樣來說，離開哲學(xué)的人生亦是盲目的，二者相互獨(dú)立卻又相互依存。
書中讓我映像深刻的是第3章中人性的真相中，戴爾非神殿中的一句話：認(rèn)識你自己，凡事勿過度。認(rèn)識自己是一件很難的事情，大多數(shù)時候人們很難對自己有清晰的認(rèn)知，以至于在后續(xù)發(fā)展的人生中做出許許多多再后來的日子里看起來不恰當(dāng)?shù)木駬�。回想曾�?jīng)無力改變，射雕英雄傳中的西毒歐陽為了九陰真經(jīng)最后走火入魔忘記自己是誰，逢人便問我是誰，黃蓉說你是歐陽啊。他又問歐陽是誰，這個問題就很難回答了。認(rèn)識你自己代表一個人在“知”的方面應(yīng)該要有的態(tài)度，凡事勿過度，這是與行為有關(guān)的。要懂得適可而止，著名哲學(xué)家尼采曾說過：打從半山腰看世界，世界顯得更美麗。這句話亦是從另一個角度告訴我們，過滿則虧，過猶不及，適度就好。
我想談?wù)剷袑Α白杂伞钡奶接�。自由是人類追求的永恒主題，但什么是真正的自由呢？作者認(rèn)為，自由不是任意行動和放縱欲望的權(quán)利，而是通過思考和選擇，理性地掌握自己的生命，發(fā)揮個體的潛力和創(chuàng)造力。我們要時刻警惕自己的行為是否真正符合自己的內(nèi)心需求和價值觀，而不是盲從社會和他人的期望。書中第六章存在主義，首先討論存在一詞的特殊用法，則必須提及的就是他的代表人物，克爾凱郭爾，這是一位具有一定宗教背景的牧師家庭出身的丹麥人，從小被寄予希望成為一名牧師，雖然在這樣的環(huán)境長大，但他不盲從迷信，反而更加深刻去思考人生，他認(rèn)為只有遠(yuǎn)離群眾才能關(guān)懷群眾，他的觀點(diǎn)是群眾庸俗基本聊天離不開的就是衣食住行，他認(rèn)為這樣的生活是浪費(fèi)時間與生命。
存在是選擇成為自己的可能性。兩種可能，一是不成為自己，二是成為自己�？藸杽P郭爾將存在一詞的概念由名詞變?yōu)閯釉~，凸顯出自由抉擇的內(nèi)涵，他認(rèn)為萬物只有人可以有資格使用存在一詞，但是卻很少有人真正去使用。
人生絕望有三：1、不知道有自我2、不愿意有自我，3、不能夠有自我。發(fā)展歷程大致可概括為：
1、一個人不知道自己要追求的是什么，從小被教導(dǎo)被塑造來營和社會的需要，學(xué)習(xí)如何追求成功，那么何為成功？我不經(jīng)開始思考這個問題。是否符合普羅大眾意義上的成功就是真的成功，（擁有房子，車子，家庭等等），然而一個人的生命絕不能只滿足于此，庸庸碌碌一場空。
2、有些人在意識到第一件事情之后卻不愿意擁有自我，這意味著要獨(dú)自面對自己，我們要開始為自己負(fù)責(zé)，而負(fù)責(zé)是一件非常沉重的事情，壓力也隨之而來。所以一個人是否要成為自我必須要透過自己的選擇，若是不愿意則也會感到絕望。
3、若以上倆點(diǎn)都不存在困惑，那么第三點(diǎn)是指我們常常會覺得自己的能力不夠，必須走很長的路來實(shí)現(xiàn)自我，因此會感到絕望和痛苦。
其次，我對書中對“幸�！钡挠懻撚∠笊羁�。幸福是每個人追求的終極目標(biāo)，但是幸福究竟是什么？作者認(rèn)為，幸福是一種精神狀態(tài)，不是由物質(zhì)財富和享受帶來的短暫快樂。真正的幸福源于內(nèi)心的平靜和滿足感，是通過對自我認(rèn)識和自我實(shí)現(xiàn)的過程中獲得的。
書中13章節(jié)關(guān)于教育與自我
在中國應(yīng)試教育的大環(huán)境之下，大多數(shù)人在受教育的階段其實(shí)沒有體會到太多的快樂，而是感受到很多來自四面八方的壓力。在我看來，大多數(shù)人或多或少會感受到不同程度的同輩壓力。廣義而言，教育只是一個人在進(jìn)入社會之前必要的訓(xùn)練過程，那么教育究竟是什么呢？
我們首先要了解的就是教育的三個階段，1、浪漫期，大多數(shù)是小學(xué)階段，這個階段我們充滿想象力與好奇心，2、精密期是指初中高中的六年時間，在這個階段我們奠定知識基礎(chǔ)，若是在此階段沒有打好基礎(chǔ)，討厭學(xué)習(xí)結(jié)果損失最大的就是我們自己，在我們一生的知識領(lǐng)域中，不得不放棄許多權(quán)力。3、展望期一般是大學(xué)時期，這個階段要學(xué)習(xí)高瞻遠(yuǎn)矚，發(fā)現(xiàn)自己與社會，群體，人類，歷史甚至是宇宙之間的關(guān)系。培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的`能力，找到自己生命的意義。大學(xué)生之所以被稱之為知識分子，是因?yàn)樗麄兌谜雇哒斑h(yuǎn)矚，可以讓自己的生命與其他重要的領(lǐng)域產(chǎn)生鏈接從而迸發(fā)出耀眼的火花。
教育與自我生命的發(fā)展可以簡要概括為以下四個方面：1、自我認(rèn)識2、自我定位3、自我成長4、自我超越。
1、 和前文中提到的認(rèn)識你自己基本等于一個含義，認(rèn)識自我是一件非常難的事情，但對自我發(fā)展卻是不可或缺的，自我本身在不斷變化，人在年輕的時候，應(yīng)該嘗試認(rèn)識自我，用各種價值觀來測量自己，看看自己對那些價值觀更加珍惜。每個人的生命內(nèi)涵是由他所選擇的價值所構(gòu)成，了解自己志向何在，就可以知道自己接下來應(yīng)該走什么樣的道路，如何發(fā)展。
2、 自我定位指的是位置和方向，我們必須知道自己在哪里以及未來應(yīng)該往哪里走。生命是動態(tài)的而非一成不變的。正如孔子所言“逝者如斯夫，不舍晝夜”。時間不是一維單向的，時間不會等待，所以無論什么時候，我們都應(yīng)該保持思考，自我詢問，我是如何走到今天這一步的，以及我現(xiàn)在出于何種境況，若是處于順境，我們應(yīng)該保持清醒，若是處于困境，也絕對不要自怨自艾，自責(zé)悔恨，而是要問問自己我在那里，我接下來應(yīng)該往哪里走才會讓自己擺脫當(dāng)下的困境，自我定位需要做到定期反省，雖不需要做到吾日三省吾身，但也絕不是得過且過。無論何時都要清楚自己的位置與方向，在困境時更該如此。
3、 自我成長一般是在中年以后才真正開始。在我們年輕的時候，成長往往是可以被度量的，例如，讀書增長知識，行路增長見聞，正如古人所言，讀萬卷書，行萬里路。但是對于其他方面的修行，尚處年輕階段的我們恐怕還不足以理解深刻，這需要時間的累積來豐富見聞增加閱歷。
4、 自我超越則要做到的是化解自我執(zhí)著，通俗來說就是不去刻意追求快樂，不強(qiáng)求快樂也許快樂會自己到來。這類似于佛家所言：凡事不必苛求，看破紅塵天地寬的境界吧。
此外，書中還探討了一些關(guān)于個體和社會、真理和價值等哲學(xué)問題。通過對這些問題的討論和思考，我們可以更好地理解人生的復(fù)雜性和多樣性，以及在不同的情境和背景下如何理性地對待和解決問題。這些思考和認(rèn)識，不僅可以幫助我們更好地面對人生的挑戰(zhàn)和困惑，也可以讓我們更加理性地看待和評價社會和人類文明的進(jìn)步。
綜上所述，我認(rèn)為這本書是一本充滿哲學(xué)思考和人生智慧的好書，值得我們花時間去深入閱讀和思考。在這個快節(jié)奏的社會里，我們需要停下來，審視自己的內(nèi)心和人生，理性地思考和選擇，活出真正的自我。這本書提供了一個很好的視角和思路，希望大家能夠從中得到一些啟發(fā)和幫助。謝謝大家！
《哲學(xué)與人生》讀后感10
某種情況下，我甚至要說，恰恰是在身處逆境之時，學(xué)習(xí)的條件最好，心最專，效果最好。順境時人容易浮躁，周圍常常會有各種朋友、跟隨者、慕名者、請教者;順境時你常常忙于說話、寫字、發(fā)意見、教授旁人、好為人師;順境時常常自我感覺良好，志得意滿，看到的是旁人的失缺;順境時你必須滿足社會與眾人對你的期待，你必須花費(fèi)大量時間去做旁人要你做的事情，比如出席某些活動、儀式而目的僅僅是為了表示你確已出席。而逆境時、被晾到一邊時、“不可接觸”時、“不準(zhǔn)革命”時，正是不受干擾地求學(xué)的良機(jī)、深思的良機(jī)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的良機(jī)，是嚴(yán)格地清醒地審視自己反省自身解剖自身的良機(jī)，是補(bǔ)充自己、壯大自身、使自身成長、使自身更新的良機(jī)，是學(xué)大知識、獲大本領(lǐng)、得大徹大悟的最好契機(jī)。
王老這篇文章雖有些啰嗦，可也寫的其實(shí)。人總是這樣，順境時看自己看不深遠(yuǎn)，逆境時看自己才夠真實(shí)。不過我卻認(rèn)為，即使在順境時，只要謙虛、心靜，因?yàn)榻佑|不明了事情的機(jī)會多些，反而更有機(jī)會提高自己。相反，在逆境時，心恰恰靜不下來!總結(jié)經(jīng)驗(yàn)解刨教訓(xùn)時，往往會怨會悔會空想，心思不能專于當(dāng)下事!與其顛來覆去的讓錯誤折磨自己，倒不如拋空一切曾經(jīng)擁有的.，看準(zhǔn)眼前重做分析!
人生給我們重新分析的機(jī)會并不多，我認(rèn)識的很多身在順境的人都在明知山有虎而將錯就錯著，這是種無奈，更是等待。他們無時不刻的在學(xué)習(xí)如何規(guī)避風(fēng)險，卻永遠(yuǎn)跳不出圈外重新再來。因?yàn)樗麄兒ε履婢�，所以才這樣捱著。畢竟失去與獲得永遠(yuǎn)不能成絕對的正比，雖說高處不勝寒，卻好歹也能捱住，畢竟低處難行那是寸步難行啊!
我現(xiàn)在很明白自己的的確確是在逆境中，人在逆境中最怕自己不認(rèn)境遇，不求上進(jìn);不認(rèn)錯誤，不求改變。我感謝人生給我重新分析的機(jī)會�？烧J(rèn)了的同時也讓我又一次站在了十字路口，究竟哪個路口才是最正確的出路?這些天似乎越想越亂，越分析越不得章法，怎么選擇都像錯。這樣左思右想多了心倒也靜下來了，聽天命盡人事吧!總之等待、尋覓著全勝的機(jī)會。
《哲學(xué)與人生》讀后感11
最近讀了傅佩榮先生的著作《哲學(xué)與人生》，有一種醍醐灌頂?shù)母杏X，書中的很多內(nèi)容都是一些我能夠模模糊糊體會到但不能很好的將其提取出來的生活哲學(xué)。在這里，我想寫出部分給我留下深刻印象的句子并談一談我對它們的理解。
“哲學(xué)就是練習(xí)死亡”。
這是希臘哲學(xué)家柏拉圖所說，傅先生對其作這樣的解釋：“所謂練習(xí)死亡，就是要練習(xí)減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產(chǎn)生影響力，就好像死亡一樣。這樣，才能讓心靈自由地追求智慧。”談到自由，我不由得想起一次一位老師讓我們每個人談?wù)勛约旱娜松硐�，其中有一位同學(xué)的理想給我留下了深刻的印象。他的理想是：追求盡可能多的自由，能夠做自己想做的事。我想，這恐怕也是大多數(shù)人的想法吧。他之所以說“盡可能多的自由”，應(yīng)該是是因?yàn)樗靼滓非蠼^對的自由是不可能的，因?yàn)檫@種自由既包括心靈上的，也包括物質(zhì)的。人作為社會的一部分，在行動上總會受到一些約束�？墒俏蚁胝f的是，心靈的絕對自由卻是可以實(shí)現(xiàn)的。而且，這種可以實(shí)現(xiàn)的自由，反而是自由的最高境界：它不受時間限制，不受空間限制，不受生老病死限制，它使心靈能夠如莊子筆下的'大鵬鳥一樣遨游于九天之外。
“不要只是做一個專家，還要設(shè)法透過自己的知識進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧”。
人類社會從古至今已有幾千年的歷史，所留下來的知識是每一個人窮其一生也無法全部掌握的，因此便有了許多從事某一特定領(lǐng)域的專家。然而近年來在，“專家”這個詞的名聲似乎不那么好，許多所謂的專家常常犯一些低級的錯誤。之所以這樣，就是因?yàn)樗麄儧]有透過自己的知識進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧，僅僅局限于專業(yè)知識，被一葉所障目，殊不知知識本來就是相通的，怎么能硬生生的將某一塊割裂開來呢？高中時的一位從事競賽教育多年的物理老師曾對我們說：“物理學(xué)到最后就是哲學(xué)。”我相信，不僅僅是物理，任何一門學(xué)科到最后都能歸結(jié)到哲學(xué)。亞里士多德，作為一位百科全書式的大家，他對哲學(xué)的幾乎每個學(xué)科都作出了貢獻(xiàn)，他的寫作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩歌風(fēng)俗、以及雅典憲法。與之類似的偉人還有很多，譬如達(dá)芬奇、牛頓、愛因斯坦等等。這些大師，足矣令每一位專家汗顏。聯(lián)系自身，雖然我的專業(yè)是熱能，但如果僅僅局限于專業(yè)，一生與鍋爐為伴，而不關(guān)注其他領(lǐng)域，人生豈不是失去了很多樂趣？這也許正是老師鼓勵我們多讀書，開拓視野的原因所在吧！中國不缺專家，缺大師，很大程度上就是因?yàn)樘^注重專業(yè)教育而淡化了一些綜合性學(xué)科的教育。
“把某一階段的成敗，作為整個生命的成敗，那不過是一種借口而已”。
人的一生會經(jīng)歷無數(shù)次生活的考驗(yàn)，無論成敗，它們都會成為一次次經(jīng)驗(yàn)沉淀下來，而且，多數(shù)時候失敗的經(jīng)驗(yàn)更為深刻，更為寶貴。有的人經(jīng)歷某一次成功之后便覺得自己是人生贏家，這種人是無知的；有的人經(jīng)歷一次失敗之后便一蹶不振，悲天憫人，這種人是無能的。對待人生，要有一種全局觀念，一種正確看待成敗的心態(tài)，甚至有的時候，從不同的角度考量，成即是敗，敗也是成。塞翁失馬，焉知非福，這樣想問題，才能“在面臨挫折的時候，很快地重新振作，重新出發(fā)，以及在得意的時候知所收斂”。
最后，我想說：離開人生，哲學(xué)是空洞的；離開哲學(xué)，人生是盲目的。熱愛哲學(xué)，做一個人生的智者！
《哲學(xué)與人生》讀后感12
以前買書在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，一般要3-4天送到，這次上了卓越，6號中午下的訂單，不想，7號一早就有人敲開了送書的門。卓越比當(dāng)當(dāng)快？不能下這樣的結(jié)論，剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)？培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全。“對任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更為圓融。” 日記
哲學(xué)，高中時學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論，到底是該如何定義，恐怕要對不起老師了。當(dāng)年的老師是個魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個好老師，只可惜，我的智商實(shí)在不高，無法理解老師的許多話。記憶中，高二時，我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門學(xué)科我沒有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵的意思？不清楚，班主任沒找我談一句話，我那時一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢？老師有沒有想到我的感受？后來，也在一直假設(shè)，要是老師那時找我們多談?wù)勑模苍S……學(xué)生時代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵啊。而今，我當(dāng)老師了，我當(dāng)然知道孩子們在心智上需要什么。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著�！吧秦S富的，但對每個人來說，都只能活在當(dāng)下�！�
今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。
主要內(nèi)容是：
教育是風(fēng)格的培養(yǎng)：教育的.三階段 1、浪漫期——小學(xué)階段；2、精密期——初中高中的6年；3、展望期——上了大學(xué)以后。教育就是自我的要求。
人生四大領(lǐng)域：群體、自我、自然界、超越界
教育與自我生命的發(fā)展：自我認(rèn)識、自我定位、自我成長、自我超越
我認(rèn)為值得回味的語錄現(xiàn)在供大家一起分享：
我們常說教育是“自我教育”，就是因?yàn)樗枰芙逃叩呐浜稀逃且粋�需要靠自己去承擔(dān)的責(zé)任。
小孩子在尚未準(zhǔn)備好接受現(xiàn)實(shí)世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界，然后再慢慢成長，接受真實(shí)的挑戰(zhàn)。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會受到傷害。
如果在中學(xué)階段沒有好好努力，那么這一生在知識的領(lǐng)域中，恐怕必須放棄許多權(quán)利了。
“很多人不快樂，就是因?yàn)檎也坏饺松囊饬x。然而，人生的意義又是什么？一個人在念中學(xué)的時候，人生的意義是要考大學(xué)；念大學(xué)的時候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個關(guān)卡上，不能在以一個具體的東西作為意義了（如賺到多少錢、當(dāng)?shù)绞裁垂伲＿@個意義是一個人在生命過程中無法達(dá)成的，因此不能向外探求，只能內(nèi)向?qū)ふ�，也就是一種對自己的要求，要求自己達(dá)成一種最高的、圓滿的境界�！�
與別人相處的時候，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個機(jī)會反省。
所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個人一生中會完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒意義了么？生命究竟有沒有意義？你既然問了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么！只有人才會有這樣的提問，才會有這樣的終極思考，動物不會，這就是動物與人最根本的區(qū)別。
“一個人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價值所構(gòu)成，如果無法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己�！�
從古到今，人們都會用“盛世”和“亂世”來形容當(dāng)時的社會面貌和歷史狀況，其實(shí)不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實(shí)世界里，人們通常用利益來衡量一切，并學(xué)習(xí)各種求生的本領(lǐng)來適應(yīng)社會，以致不被社會所淘汰，這樣是符合達(dá)爾文的“進(jìn)化論”的。然而人們會忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價值，信仰、真誠、尊嚴(yán)、正直、忠誠、率真、愛情……這些東西本來人人都有，可是人們在追逐名利的時候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個圈子。
愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來了解自己呢？
“一個人如果刻意追求快樂，往往得不到快樂，就算得到也很容易失去。相反的，當(dāng)一個人化解自我的執(zhí)著之后，就不再刻意追求快樂了，結(jié)果當(dāng)他不去追求快樂，快樂反而自己降臨，換言之，真正的快樂是在無意之中來到的�？鞓肥且环N由內(nèi)而發(fā)的感受，不是向外探求所能獲得的
記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀(jì)相仿的同事，大家都很談得來，既是同事又成了朋友。那段日子過得很快樂。后來由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開那了。本來每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒有了，心里非常的失落，總希望他們有空時來看看我，大家聚聚，回憶以前開心的日子，我也非常期待每次的聚會�？墒呛芷婀�，每次聚會結(jié)束后，心里失落得感受比沒聚會時還要厲害，有點(diǎn)舉足無錯的樣子，后來對于聚會，我既是期待又是擔(dān)憂，矛盾極了。
后來，我漸漸地養(yǎng)成了看書的習(xí)慣，從散文、詩詞、到孔孟之道、經(jīng)典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無比的快樂和精神上的愉悅，每看完一本書就像經(jīng)歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來無窮的快樂。曉風(fēng)殘月，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求；讀書，由內(nèi)而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰。
活在當(dāng)下，珍惜高峰經(jīng)驗(yàn)——是一種能夠讓人在一剎那之間覺得無所缺憾、一切美好圓滿的感覺。
《哲學(xué)與人生》讀后感13
在書的序言中，就有一段非常發(fā)人深省的話：只有走過人生廣闊領(lǐng)土的人，才有資格談人生的真諦；只有滿懷坦誠的成功者，才會給我們以真實(shí)的人生教益；只有親歷過人生苦難的人，才能跳出苦難看人生；只有用理性指導(dǎo)自己人生而又不憚躬耕實(shí)踐的人，才能講出人生的理性。這段話我也是作為警句勉勵自己，人生總有失望迷茫時，意志消沉?xí)r，這個時候不妨多留意身邊，看看碧藍(lán)的天空，清澈的流水還有樸實(shí)生活的.人們，以前不曾在意的細(xì)節(jié)，可能都會讓您覺得非常美好，特別的感動，當(dāng)然，如果這個時候可以讀到一本勵志的好書，那不僅豁然開朗，幫助你走出困境，而且教會你積極的生活態(tài)度，《我的人生哲學(xué)》就是這樣的一本好書。
作者作為一個領(lǐng)域中屈指可數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)性人物，沒有夸夸其談對人生的大徹大悟，也沒有經(jīng)歷過坎坷人生標(biāo)榜自己的偉大，而是以非常謙卑的態(tài)度，以：我是學(xué)生來自居，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是生命的主線。這讓我非常羞愧，雖然告別校園才幾個月，但是我以我不再是個學(xué)生，來表明我已經(jīng)成為一個社會人，總認(rèn)為已經(jīng)告別了考試年代，完成了學(xué)生的任務(wù)，以后學(xué)習(xí)對我來說不再是主業(yè)，而是閑暇空余時的充電。但是讀了這本書，我很大的收獲就是認(rèn)識到了學(xué)習(xí)的重要性，人的一生都是在不斷的學(xué)習(xí)，并不是讀書才是學(xué)習(xí)，一切經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)都是學(xué)習(xí)。不僅僅新體驗(yàn)新經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)，老體驗(yàn)的重復(fù)也是一種學(xué)習(xí)，溫故而知新，所有的“故”里都有你未發(fā)現(xiàn)的新天地新可能新感覺�！拔沂菍W(xué)生”并不是作者的一句空話、大話，這是他平時實(shí)際生活的行為準(zhǔn)則，又是對自己一生的客觀評價。書中，作者運(yùn)用自己的生活經(jīng)歷，佛學(xué)禪理，寓言故事等等一些寓含哲理的寓言小品來闡述讀書，學(xué)習(xí)的重要性。可以說，知識改變了他的命運(yùn)，在逆境中，不斷的學(xué)習(xí)給予作者力量，自尊，快樂，生的希望；在順境時，不斷的學(xué)習(xí)讓作者保持清醒的頭腦，即使有所建樹，也不自命精英，自我膨脹。作者一生都以謙卑的態(tài)度，在讀書中，生活中，把每個人當(dāng)作老師，每個地方當(dāng)作課堂，每個時間當(dāng)作學(xué)期。
現(xiàn)在的城市生活緊湊，壓力又大，人們常常在精神極度緊繃后感覺空虛無聊，電視網(wǎng)絡(luò)只能讓你疲乏的身軀更加疲乏，你可能有這樣的感覺，坐在電視機(jī)旁盯著熒屏許久，但是回過頭來卻不知道自己在看什么，這個時候，不妨感受下作者所說的閱讀的快樂，至少不要讓無聊成為你生命的底線。我想，久而久之，倘若你真正做到在學(xué)習(xí)了，感覺到自己的進(jìn)步，不僅無聊不會來找你，而且會收獲到學(xué)習(xí)的快樂，領(lǐng)悟到生活的意義。
《哲學(xué)與人生》讀后感14
讀完這厚厚的第二本，感覺生命之域如此深廣，如何找到安身立命之所該是何等重要之事。本書猶如一方甘泉，通過對西方二十四位哲學(xué)家的思想逐一打通，以通俗易懂的文字向我們闡述了這些先哲們偉大的思想后面所給予的人生哲理，值得每個人懷抱虔誠的心，品味西方偉大思想家不凡的心靈，進(jìn)而探索人生的經(jīng)緯，尋找生命的定位。這時我才覺得，哲學(xué)的魅力就是思考。不斷的思考，才是發(fā)現(xiàn)真理的本質(zhì)所在。我感覺興奮的.時這句話：“哲學(xué)脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學(xué)，將無定位”。這個哲理啟發(fā)尤甚。年輕時，一提到哲學(xué)就覺得枯燥無味。前半句，年少輕狂，不懂世界的復(fù)雜，根本沒體驗(yàn)什么人生，我們以為的哲學(xué)都沒有跟人生聯(lián)系，所以我覺得空�；匚哆@幾年來的我生活，跟人生與哲學(xué)結(jié)合起來，才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)實(shí)實(shí)在在，并不玄虛。而我們的人生才剛剛開始，所以對于后半句，我還需慢慢品味。
大師作品，就是精煉提要，一語道破。而細(xì)讀此書之下，我覺得作者是深味哲學(xué)的樂趣的，本身也是身體力行，在日常貫穿哲學(xué)的思考并且運(yùn)用自如的。一個教師本身需要充滿活躍的思維活潑有趣，能夠登高而臨下舉重若輕，才能讓學(xué)生有喜歡學(xué)習(xí)的魅力。作者在文中提到研究哲學(xué)的基本習(xí)慣就是凡事保持好奇。哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧、發(fā)現(xiàn)真理、印證價值。而智慧有兩點(diǎn)：“完整”與“根本”。在此基礎(chǔ)上，通過培養(yǎng)思考習(xí)慣、力求知行合一，我們即可慢慢提升哲學(xué)素養(yǎng)。由于每個人都必經(jīng)過去、現(xiàn)在和未來三個時間緯度，因此哲學(xué)的思考就是要將三個緯度連貫起來，讓自己的生命不再只活在當(dāng)下那片片斷斷、即生即滅的過程之中而已。即有一個動態(tài)的升華過程，不斷回望及展望。在文本當(dāng)中，談到西方的神話和悲劇，以及一些代表性哲學(xué)人物，能夠抓住其最核心的部分，深入淺出進(jìn)行生動講述。如講到蘇格拉底，不是大幅描寫他的辯論，智慧的閃光或者蘇格拉底的趣事，而是選擇講述蘇格拉底為堅持真理放棄逃跑機(jī)會，面對死亡的從容。蘇格拉底喝下毒酒，交代朋友幫他獻(xiàn)一只雞給醫(yī)神，就離開了人間。在希臘時代，若人久病而愈須獻(xiàn)一只雞給醫(yī)神，即蘇格拉底將死亡當(dāng)作痊愈。作者講到存在人物的先驅(qū)人物克爾凱郭爾，指出克爾凱郭爾的重要貢獻(xiàn)在于將“存在”從名詞變?yōu)閯釉~，凸顯人的自由選擇的內(nèi)涵。在介紹尼采時，作者談到尼采提出人的精神有三變：駱駝、獅子、嬰兒。駱駝代表聽從他人指導(dǎo)、刻苦磨練，而獅子代表由自己負(fù)責(zé)、自己作出決定，嬰兒代表心靈重新回到原點(diǎn)，可以重新出發(fā)。雅思貝爾斯則指出：人生的三大界限是身體、心理、靈魂。講到加繆，作者選取了他的作品：《異鄉(xiāng)人》、《西西弗的神話》、《誤會》、《瘟疫》。
[而談到中國哲學(xué)，作者借用其師東方美的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國的哲學(xué)以生命為中心的宇宙觀，以《尚書·洪范》為永恒哲學(xué)的代表，而《周易》為變化哲學(xué)代表。這樣的雙軌配合，既可以因?yàn)橛篮阈拍疃采砹⒚挚梢驗(yàn)樽兓矶糜趧?chuàng)新。讀到這里之時，我想起政治里的“一個中心，兩個基本點(diǎn)”，頗有共通之處，又想到一輪明月依舊普照，長江和黃河從上古川流不息生機(jī)勃勃。中國哲學(xué)在動與靜、收與斂之際，著眼于在每個當(dāng)下都有充實(shí)之樂。這與加繆的一些觀點(diǎn)也是相通的。]
加繆指出：不要只注意到別人也共同注意到的事情，我們固然與他人有一些共同的關(guān)懷，但不要忽略生命中最特別的部分。一個人越是能夠注意到生命的每一個細(xì)節(jié)，就能夠活得越充實(shí)。在講到儒家的風(fēng)格之時，作者也是批判人性“本善”而倡導(dǎo)“向善”，而所謂善，是指人與人之間適當(dāng)關(guān)系之實(shí)現(xiàn)。即康德所言：“不能只以別人為手段，而不同時也以別人為目的。”堅持擇善固善論。擇善須考慮三因素：①自己內(nèi)心感受；②對方期望；③社會規(guī)范。隨擇善而來的要求有兩個：
�。ㄒ唬┙�(jīng)常反思自己與別人之間的適當(dāng)關(guān)系；
�。ǘ┙�(jīng)常以行動保持人我之間的適當(dāng)關(guān)系。
喜歡哲學(xué)那靜靜的思考，有了過硬的哲學(xué)思想指導(dǎo)人生，則更能明辨是非，減少煩惱，幸福生活，才可以做真人；指導(dǎo)課題，則能不違背自然規(guī)律，做真課題，課題研究之路才會越走越寬，越走越遠(yuǎn)。即便人生道路上充滿荊棘，當(dāng)走過那一切的時候，就會擁有那閃閃發(fā)光的思想，收獲不喜不悲的人生“大氣”。
謝謝大家，懇請批評指正！
《哲學(xué)與人生》讀后感15
買到《哲學(xué)與人生》這本書已經(jīng)好幾個月，一直沒有閑暇的時間再從書柜里拿出來，如果不是在書柜里找另外一本書，躺在角落里的它不知道還要再躺多久。泛黃的書皮上印著幾個燙金的大字，作者的名字用很個性的草書書寫而成，顯得蒼勁有力。隨便翻了翻，里邊的內(nèi)容，古典中透露著著幾絲禪境，說理與智慧中透露著哲學(xué)與生命的光輝。
目光和身心蕩漾其中，猶如一個蕩漾在茫茫大海上迷失方向的船夫，撥云見霧，頓時內(nèi)心敞亮許多。書中有幾個觀點(diǎn)值得反思和細(xì)細(xì)的品味。拿出來和所有的朋友一同分享。
本書的作者引用德國哲學(xué)大師尼采提出精神有三變的思想較為精辟，所謂三變就是一個人的精神首先應(yīng)該變成駱駝，再變成獅子，最后變成嬰兒。
駱駝一直有“沙漠之舟”美譽(yù)，一直被認(rèn)為刻苦耐勞，任勞任怨的代名詞。意味著一個人年輕的時候，就應(yīng)該經(jīng)受社會、自然、或者外界一切的磨練。要承受來自方方面面的壓力，打擊。無論我們是否愿意，或者是被動的接受，這種淬煉只會讓我們的身體，品格，思想或者能力愈加的強(qiáng)大。
很多時候，我們會身不由己，比方討厭學(xué)習(xí)，我們卻要依然要一如既往的學(xué)習(xí)，這是生存之本，也是立足之本。小學(xué)6年，中學(xué)3年，高中3年，我們每個人像駱駝一樣，按照生命既定的軌跡一級級艱難的攀爬。其實(shí)我們并沒有選擇自己生活的權(quán)利。像一條蛇一樣在蛻變，或者像一只蝴蝶一樣在破繭中掙扎，其實(shí)這種難受，折磨，無奈，和痛苦本質(zhì)上是一種能量的積蓄。
默默的進(jìn)化，在這個過程中，有一部分人會進(jìn)化成牛、馬、甚至是羊，但有一種人最終會變成獅子。獅子與駱駝最大的差別是，駱駝總是按照別人的指令在行事。最初這些實(shí)施者會是父母老師，他們要我們怎樣，我們就的怎樣，我們常常無法反駁，這常常是生命的必經(jīng)之路。
而一旦變成獅子，很多事情就會自然而然的擺在面前，要我們自己做決定，自己選擇。常常是走對了，就會信心百倍的繼續(xù)下去。一旦出現(xiàn)選擇上的錯誤，很多糟糕麻煩的結(jié)果要自己承受，同時也就失去尋找借口和抱怨別人的權(quán)利。
比方說，考上大學(xué)后選擇上什么專業(yè)，畢業(yè)后選擇什么職業(yè)，上班后選擇什么樣的戀人，創(chuàng)業(yè)后選擇什么項目，選擇什么樣的合作伙伴。其實(shí)每一步都充滿艱險，因?yàn)樗械氖虑槎际亲约贺?fù)責(zé)，選擇錯了必須自己承受。我們其實(shí)沒有退路，因?yàn)橐呀?jīng)找不到任何可以逃避的借口。
這時候就會出現(xiàn)兩種情況，一種是，我們具有了攻擊性，一種是我們擁有了“全能型”自戀。就像古代那些攻破城池的王候，會站在高高的城墻上大放厥詞“順我者倡，逆我者亡。這時候，一旦那種野性釋放出來，要么會傷害到別人，甚至毀滅世界。如果這種力量能被接住，能被化解，就會產(chǎn)生無法估計的價值或者意義。
另一種“全能型”自戀，就會覺得自己會是這個世界的主宰，甚至覺得是世界圍繞自己在轉(zhuǎn)動。有一部電視劇《笑傲江湖》，里邊就有兩位武功狂人，一位叫“任我行”，一位叫“東方不敗”，自恃武藝高強(qiáng)，要統(tǒng)治整個江湖，或者掃平天下英雄，最終都落個自我毀滅的下場。
但“全能型”自戀在某些方面，有時會是一種人性的釋放，或者天分的迸發(fā)，像喬布斯，像埃隆馬斯克，像馬云馬化騰。正是因?yàn)樗麄儞碛腥苄妥詰�，才有了特立�?dú)行且正確的做事方式。在我們普通人的眼里，如果自己冒然闖入一條車道，看見對面開來的車輛，而只有自己一輛車在朝相反的方向行駛，一定會懷疑自己逆行。如果是他們那些天才，他們會以為所有的車都在逆行，而唯獨(dú)他們自己正確。
而要從獅子達(dá)到嬰兒的階段，就意味著一個“完美的開始”。所以當(dāng)我們很小的時候，還在襁褓里整天沉睡對的時候，父母其實(shí)已經(jīng)懷著無限的遐想，給我們設(shè)定了許多不同的人生。比如將來當(dāng)個科學(xué)家、歌唱家、軍官、教授。他們會把他們未完成的許多東西，以另一種形式轉(zhuǎn)嫁到我們身上，他們希望我們超越他們，實(shí)現(xiàn)他們沒有實(shí)現(xiàn)的夢想。
要從一只強(qiáng)悍兇猛的獅子，變成一個擁有全新開始，全新生命，全新夢想的人真的很難。特別是當(dāng)獅子擁有一定的權(quán)威，擁有一定的地位，擁有一定的財富時，難免會目空一切、高傲自大、甚至自我感覺已經(jīng)是功成名就的人物，被并不存在的浮華世界拖著前行。
嬰兒，恰恰是拋開所有的身外之物，以一種大徹大悟的心態(tài)重新開始一段無法確定，也無法預(yù)測的未來。嬰兒本身就象征著未來，或者是活在未來的代名詞。甚至財富，甚至富貴，甚至權(quán)利最終成為身后事。《白鹿原》中土匪黑娃，最后竟然從零開始學(xué)習(xí)識字，被押上刑場的時候，也是一臉從容單純的笑，那一刻，死對于他，也許是另外一種開始。
所以從駱駝變成獅子，從獅子最后變成嬰兒，是心靈回歸原點(diǎn)的寧靜，當(dāng)然不是終點(diǎn)，它只是生命的一個里程碑，一種新的開始。
對生活有特別體驗(yàn)的哲學(xué)家雅思貝爾斯，因?yàn)榛加邢忍斓男呐K病，從小就時時受到死亡的威脅。他對生命有過更多的深入的思考，所以從人生的意義以及人生的問題對人生進(jìn)行了三種界限的分析，他認(rèn)為，只有當(dāng)一個人的身體界限、心理界限、靈魂界限出現(xiàn)時，常常才是一個人不得不思考、做出選擇的時候，也只有這個時候，一個人也才算真正的從脆弱到成熟的過程。
所謂的身體界限，往往是在我們身體出現(xiàn)問題的時候，才會重新思考人生的意義。比如離婚、衰老，意外的橫禍。那幾年因?yàn)樯眢w不是很好，常常會想到死亡，那種巨大的恐懼就像一張無形的網(wǎng)，讓生命之火奄奄一息。當(dāng)一位朋友車禍去世后，除了悲痛，也曾有一種無力的挫敗感，深深的折磨過我。
只有生命到了臨界的時候，才會重新思考什么重要，什么不重要。金錢重要嗎？重要，但還有比金錢更重要的東西，比如時間，健康，和生命。集體和工作重要嗎？重要，但還有更重要的'東西，比方家人和親情。生命重要嗎？重要，但還有比生命更重的東西，比如活著的意義和價值。
當(dāng)這些都想明白的時候，有時會有想哭的感覺。原來自己大半輩子都是為別人而活，沒有一次為自己活過。結(jié)婚后為孩子為家人活著，在單位為企業(yè)為社會活著，即就是普普通通一生，最終也還是為了基因的傳播活著。什么時候，我們?yōu)樽约夯钸^一次？選擇成為自己的可能，做自己喜歡做的事情，為自己痛痛快快瀟瀟灑灑活上一次。
所謂的心理界線，其實(shí)就是我們一直把自己對外界的感知，當(dāng)成外界的真實(shí)反饋，當(dāng)成別人的真實(shí)感受。很多時候，因?yàn)橛行睦斫缦薜拇嬖冢覀兩踔涟炎约旱南敕◤?qiáng)加到別人的身上，認(rèn)為別人也會像我們一樣熱烈的接受。甚至把自己對別人感受，關(guān)注，或者贊美當(dāng)成真相，我們也會因?yàn)榈貌坏�，沒有被認(rèn)可而覺得難過、失落和痛苦。這都是一種不成熟的表現(xiàn)。
聰明和愚蠢，理智和浮躁，成熟和幼稚最大的區(qū)別，莫過于龐辱不驚、坐懷不亂、聞過則喜。就像我們年輕的時候都喜歡吃甜的，而隨著年齡的增長而更喜歡那些苦澀的真實(shí)。學(xué)英語的時候，有兩句英文雞湯讀后很是充血“Challenges are not threatening-they are opportunities to acquire new skills.Mistakes don't mean you are stupid-they are full of information that can help you to learn.(挑戰(zhàn)不是威脅，挑戰(zhàn)是獲取新技能的機(jī)會。錯誤不是代表你愚蠢，錯誤充滿幫助你成長的信息。
存在心理的困境，是因?yàn)槲覀兪紫葲]有打破自己心理的壁壘，情緒上的沖動，失控，往往會讓我們感覺到其實(shí)自己并非完美無缺而是殘缺不全。打破這種心理壁壘或者心理界限的人，更注重自己的感受，他們往往把別人的關(guān)注和贊美當(dāng)成一種額外的贈送，而不是生活的全部。然后按照自己的方向和目標(biāo)繼續(xù)努力。
而所謂靈魂界限其實(shí)就代表了一個人的“精神”，它往往會和意義聯(lián)系在一起。當(dāng)一個人身體健康，心理正常，而他并不快樂。其實(shí)就是這個人的思想已經(jīng)上升到一個新的高度。就像榮格提出的九級人生。最高層次的追求，就已經(jīng)脫離金錢，名譽(yù)，地位這些低層次追求，而開始向往那些看似縹緲虛無，卻有著偉大意義的人生。比方樂善好施，比方回歸自然，比方釋放自由，他們總希望把自己身上的某一些東西長久的留下。
我們常常所說的精神領(lǐng)袖，其實(shí)就是我們渴望通過他們的指引，能打開那道靈魂的大門。雅斯貝爾斯認(rèn)為這個世界充滿密碼，笑來老師也說過，鑰匙一定不再鎖孔里，一定在別的什么地方。有時一句話，幾個字，一個場景，都會刺激我們的神經(jīng)，讓我們發(fā)現(xiàn)那些打開靈魂大門的鑰匙。
馬丁.路德有一天他在《圣經(jīng)》中讀到一句話：“我相信罪過可以得到赦免�！痹谀且豢趟蝗活D悟。相同的經(jīng)文以前讀過不知道多少次，一直沒有頓悟，那一天，在那個時刻，在那樣的場景里，就能豁然開朗。就像好多次聽笑來老師說：他要改變這個世界。就只當(dāng)隨口說說并沒有當(dāng)真。當(dāng)自己像另外一種生物，用完全不同的視角審視這個世界，做出一些令自己無法相信的事情時，才相信一個人完全可以間接的改變一些人的思想來改變外在的真實(shí)世界。
每一個人都有一口屬于自己的井，井給我們提供了一種舒適感和安全感。很多困惑其實(shí)來自我們自身局限的認(rèn)識，局限的視角，局限的疆界，以及并不成熟的認(rèn)知和體驗(yàn)。其實(shí)除了井口，井里還有一扇通向外部世界的大門，鑰匙就在我們心里。
【《哲學(xué)與人生》讀后感】相關(guān)文章：
哲學(xué)人生名言11-11
哲學(xué)人生名言09-28
人生哲學(xué)經(jīng)典名言12-08
哲學(xué)與人生名言10-10
人生哲學(xué)語錄03-18
人生必讀的哲學(xué)書籍11-11
人生哲學(xué)的經(jīng)典說說02-20
人生哲學(xué)語錄03-06
《哲學(xué)與人生》的感悟02-17