情人節日志范文（推薦）
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篇一：愛人與情人
兩點確定一條直線，走直線的我們是在走經濟化路線，走曲線的我們就是在制造多余的浪費，浪費的制造本質上說的是我們在某些東西上認識的不足。走直線是我們找到了我們生命存在的意義與價值;走曲線是我們還沒有找到我們存在的理由，如果走了回頭路，那就是我們連我們存在的根據都還沒有看清楚。根據是我們存在的前題，理由是我們存在的條件。愛的存在是我們存在的前題，情的存在是我們存在的條件。找到并保護好我們存在的根據與前題就是我們存在的意義，找到并保衛好我們存在的理由與條件就是我們存在的價值。
找到了愛人的我們就是看到了我們存在的意義，看到了情人的我們就是找到了我們存在的價值。愛人與情人就是我們走出直線的兩個點。對待愛人我們用的是情感，對待情人我們用的是感情。感情是我們被感動了之后的情感，本質上，是我們得到了情人對我們的愛的一種回饋。情感是我們的愛被我們的愛人反饋回來的情對我們的一種感動。
我們表達情感的根據是愛人，朋友和敵人是幫兇;我們存在感情的理由是情人，朋友和敵人是導火索。情感是我們對我們記憶當中的事物的愛得到了回報之后的一種更為深刻的愛;感情是我們對記著我們的事物對我們的愛的感動了之后所表的情。全部被我們記著的事物是我們的愛人，被我們記著一部份的是朋友，絕大部份的是知心朋友，沒有被我們記著的是敵人，記著我們全部的是情人，不能夠全部記著我們的是朋友，記著我們絕大部份內容的是知心朋友，對我們沒有記憶的就是敵人。
情感與感情都是客觀主體對我們所進行的刺激當中，我們的切實體驗與真實反應，偽裝也是真實的，偽裝是活不出自我的真實表現。
一個素未謀面人的痛會牽動著我們的心跟著痛。雖然沒有見過面，但它的痛一定是我們記憶當中的痛，不是我們大腦中的記憶就必定是我們基因當中的記憶，事實上，它的痛已經成為了我們的痛、或者就是我們的痛。
我們只所以會痛，一定是遇見了敵人、壞人，此時，我們需要情人的關懷，需要愛人的保衛，需要朋友的幫助。別人都是客觀主體，我們需要的是找到我們的主觀主體�？陀^主體，我們只能影響不能主導，我們能夠主導的事物就是我們的主觀主體。我們要求獨立，事實上就是在建立自我;我們要求別人對我們的尊重與尊敬，實質上就是在明確自我;我們的修養生息，本質上就是在沉淀完善自我。尋找自我、完善自我、保護關照自我就是我們每個人一生的使命。
我們每個人的一生都是在為自我服務。找到了自我，我們開心，保護關照好了自我就是很有成就感的美滿與幸福。找不著愛人，我們會寂寞，找不到情人，我們會孤獨。孤獨的我們，如果遇見了敵人就是無奈，如果遇見了敵人又找不見朋友就是無助。事實上，我們找不見敵人就會很無聊與無趣，當然，沒有朋友、也找不見情人的我們看見了敵人就會惶恐的不安，如果我們連自己的愛人都找不見就會無所謂。
本質上，找不著愛人的我們就是不明白我們是誰，我們從哪兒來，來了又要干什么，實質上就是找不著自我的一種狀態。事實上，我們所愛的那些人、事、物的總和就是自我的完整表達。找不著自我的狀態根本上就是一種沉淪，說大了就是順其自然。找不著自我說的就是我不存在，說的就是任憑敵人的踐踏，當然，如果我們還有一點自我的意識就會自殺，也就是，避免敵人對我們的踐踏與摧殘。自殺的內核談的依然是愛、說的依舊是情，只是這里的愛與情已經被我們周圍的環境所壓縮到了一個絕對的點上面。
實質上，我們人類就如同長在地球上的一棵樹，敵人是和我們過早就分枝的一個部份，朋友是待樹長到一定程度后與我們分了枝的群體，知心朋友是剛與我們分開不久的愛人，愛人是一直都和我們走在一起被我們包容了的情人，情人是走在我們前面站在我們頭頂上面的愛人。我們的情人一定是我們所愛的人，但由于它站的高，我們的愛有點夠不著，我們夠不著的是它的頭顱，我們只能愛它的身體，只能在它思想的下面來愛它的身體。
本質上，殺死敵人就是在挖我們的主墳，就是在我們的主墳上取土。我們科學的發展實質上是一種回歸，回歸就是在尋根問祖，我們回歸的到位、回歸的夠深，我們就能看到我們這棵樹的根部，就能將我們和我們的敵人關聯在一起，有了關聯就是長在了一起，殺死敵人就是在割我們自己的肉。割我們的肉，如果我們感覺不到疼，那必定是我們已經麻木。如果我們是用割自己的肉來治療我們身上的癢，那我們必定是站的不夠高看的不夠遠體會的不夠深的小人行為。
看著別人被莫名其妙的殺死，如果會心痛頭疼的人就一定是大人，大人就是已經回歸到了我們樹的根部的人�；貧w程度不夠的人當官、當領導，一定會帶著我們進行自殺。事實上，割破點皮、流點血還可以修補，還可以恢復，如果是傷了筋動了骨、損傷了大腦的我們就很不好說。
我們每個人一直都在尋找幸福，本質上，朋友對我們的幫助、愛人對我們的支持、情人對我們的關懷、敵人對我們的臣服就是我們各種顏色的幸福。幸福是一種復雜的美的自我體驗，也是從混亂與混沌中走出來所享受到的一種待遇。事實上，真正的幸福是一項綜合指標，單項指標的幸福就是美。幸福與美的前題是我們的生理與心理發生了紊亂，本質上是我們的生理與心理有某種需求，需求的滿足就是美、就是幸福。
物質的滿足會讓我們的心理健康，精神上的滿足會讓我們的生理穩定。物質上不滿足的我們就會心神不凝，精神上不滿足的我們就會胡煩亂搞。所謂敵人就是破壞我們生理穩定、心理健康的東西。
我們每個人的情人是最能夠理解我們的人，它們不會因為我們一時的錯而拋棄我們，對于我們的錯，我們的情人最多是批評，最終一定是原諒。如今的我們在情感與感情上很多的時候都存在錯位。我們的自殘，事實上就是將愛人看成了敵人;我們的自賤，本質上就是將朋友看成了情人;我們自大了之后的自責，實質上就是將情人看成了愛人;我們的自毀前程，實際上就是將情人看成了敵人;我們的自作聰明說到底就是將情人看成了朋友;我們的自愚談到頭就是將情人當成了壞人。
情感的錯位、感情的搭配不當，本質上反應的是我們社會的混亂、體現的是我們存在的社會價值與社會地位的不匹配，并由不匹配而導制了我們在情感與感情上的投放不當，從而又引起的社會混亂。混亂說到底就是我們心理的不平衡與生理的不諧調而造成的不穩定。實質上，平衡了就是美，諧調了就是幸福。如果我們要想看到美、體會到幸福，離開了生理的諧調與心理的平衡、離開了我們社會的穩定與和諧，我們所有的言語不是在自欺欺人就是在自我安慰。
能讓我們心里上平衡、身理上穩定的事物，我們就歡迎，不能讓我們的國家穩定、我們的社會和諧的事物，我們就反感。朋友我們歡迎，敵人讓我們反感。歡迎與反感之間冒出來的就是我們的甜、酸、苦、辣、咸的概念。被我們反感的事物，再進一步的表達就是惡與丑;被我們歡迎的事物，再進一步的描述就是善與好;如果我們綜合起來概括就是陰和陽，在陰和陽之間安排著的就是我們的愛、恨、情、仇。
愛、恨、情、仇是陽和陰爭辯的結果，爭辯就是在談好論壞。談好論壞本質上就是在趨利避害。談利害就是在講科學，談陰陽的統一就是在講哲學，哲學的小兒科就是文化，科學長高變大了就是藝術，本質上，我們所有的爭爭吵吵，最終都是在找聯系講關系。聯系有近有遠，關系有好有壞。我們與小朋友、愛人的聯系靠的是愛了之后的情感，我們與大朋友、情人之間的關聯，依賴的是被愛了之后的感情。持有類似情感的人會有相同的愛好，持有相似感情的人會有共同的信仰。只有相同的愛好、共同的信仰才會促成我們兄弟般的友情，姐妹般的友愛，才會釀造出我們的真愛與真情。
我們人類在美與丑、善與惡的辯論中用的是語言，凝聚起來的是文化，成長起來的是藝術。小文化在大文化面前就是藝術，大藝術在小藝術面前就是文化，本質上，文化和藝術只是我們對一個事物指向不同的兩個稱呼。我們的戰爭，實質上是站的不夠高的文化，也是描繪的不夠深刻的藝術，站的高看的遠體會的深的文化是避害，低個子近視眼腦袋沒有長全的藝術就是除害，除害的大寫就是戰爭。
事實上，任何生命存在的表達都會展現出引力、體現出斥力。引力是在為我們畫圈，斥力是在為我們護圈。被我們圈起來的是我們的愛人，將我們完全圈起來的是我們的情人，沒有被我們完全圈起來的是朋友，一點都沒有被我們圈住的就是敵人。我們的圈就是要與朋友和敵人來劃清界線、分清楚你我，以便確立自我，以便更好的為我們的家人也是為我們自己來服務，從而實現我們存在的意義，體現我們存在的價值。
本質上，被我們圈起來的東西就是我們記憶當中的東西。在我們的日常生活中，當有某個東西觸動了我們的神經，我們也許會看到某一個人，這個人就出現在我們的大腦里，并且它還在動，還在張嘴說話，我們這是在回憶。回憶這一現像，明明白白的告訴我們，別人進入了我們的大腦，當然，不是它本人而是它身上的微粒進入了我們的大腦，并且是它過去的微粒，是它過去丟失了的一部份微粒進入了我們的大腦。
我們知道，縱多的微粒并排放好就是一條線，眾多的線條組合在一起就是一個畫面，眾多的畫面，如果再排列組合在一起就是一個人的舉止、就是一個人的音容與笑貌。我們記著別人，別人也會記著我們，別人記著我們是因為我們過去丟失的微粒鉆進了它們的腦袋。
當我們再一次見到了一個被我們有記憶的人，它身上散發出的微粒自然又會向我們襲來，我們進行捕獲，捕獲后的微粒同以前被我們捕獲的微粒進行關聯就會刺激我們的記憶產生回憶。
當然，我們的斥力不會讓任何微粒都進入我們的腦袋，我們會有選擇的進行記錄，選擇性的實質就是等級化，也就是，越往我們大腦的深處，我們的排查越嚴格，這樣一個人就會在我們的大腦中以立體狀態出現。
此時，我們從正面看是一張完整的圖片，從側面看就是放在不同部位的零星的碎片，這些碎片加在一起的投影就是站在我們面前的那個人，當這個人離開了我們的視線，進入我們大腦的那個人的碎片就會被其它的碎片來擠壓，最終有一些就會脫離我們的大腦。
不太容易脫離我們大腦的是被我們記錄在大腦深處的那些個碎片，以后，只要有這個人的信息出現，就會刺激到我們大腦深處的那些個記錄，并勾起我們的回憶。事實上，我們的回憶總是模糊不清，只能是個大概，只能抓住一些個重點，這完全是由于組合成一個人的那些個碎片的不完整與不全面。我們的身體對一個人的氣味也會記錄，只是身體的記錄更容易丟失。
當我們有機會再見到某個已經見過的人，它的那些個新舊微粒在我們大腦里的碰面，一定會讓我們感覺到眼前的這個人看上去特別的熟悉，如果多次碰面就會很親切。本質上，熟悉與親切并不是我們對我們眼前的那個人的感覺，而是我們對在這個人的身體里記錄的我們以前的那些個微粒的熟悉與親切，也是跑到我們身體里的我們眼前這個人，過去的那些微粒對自己舊的家鄉的熟悉與親切。這本質上都是我們的那些個微粒對于它們老家舊友舊貌熟悉與親切的現實感覺，這也正是你中有我、我中有你的根本出處的真實表白。如果我們和一個人經常在一起就會不分你我、不分彼此。
我們同我們的愛人與情人不分彼此、不分你我是無可厚非的，如果讓我們和我們的敵人，也就是我們所厭惡、所惡心與討厭的東西不分你我、不分彼此，就會讓我們全身都長滿雞皮疙瘩。
如果我們起了雞皮疙瘩，那是我們的斥力在起作用，有了斥力，我們就不用再害怕和敵人來不分你我、不分彼此了，當然，如果我們和我們的敵人長期的被迫待在一起，敵人的微粒也會偷襲我們，久而久之，我們會將敵人變成朋友，將敵人變成朋友正是我們發展的使命，這也正說明了發展事實上是我們一個被迫的無奈的最后的選擇，好在發展了之后的我們會得到更大的更不一樣的幸福與美的體驗，這也算是一種對我們的安慰與公平。
我們的情感與感情本質上就是我們身體當中的那些個大小微粒，進而是大小系統之間的相互吸引疊加凝聚了之后的外化，同時，也是對我們那些個出門在外的孩子們的一種熱切的呼喚，更是它們回家之后的歡喜與激動。我們的身體系統能夠平衡與諧調，我們就開心，有了敵人發生了紊亂，我們就會痛苦與難受，我們這個生命系統就是在痛苦中才得到了成長，也是在難受中才獲得了新生。
我們的斥力不會讓我們受苦，也不會讓我們難受，然而，當我們的斥力不夠強大的時候，也就是，當我們是一個弱者的時候，我們不得不經受痛苦的煎熬與難受的折磨來尋求成長獲得新生。事實上，所謂強者是將敵人能夠排斥在它們的權力范圍之外，而我們獲得了新生的弱者，是將敵人吃進了自己的肚子里變成了自己生命的一個組成部份。我們世面上的大人不會存在太多的否定，而我們那些個小人是充滿著各種否定的。
小人為小我服務，大人為大我服務，我們每個人只會為我服務。小我是我們的愛人，大我是我們的情人。情為大，愛為小，只所以這樣說，是因為，我們的情人能在更大程度與更大范圍內來替我們保護我們的愛人，實質上，我們的愛人也是我們情人的愛人，我們保衛情人的根本目的，事實上也還是在保護我們的愛人。我們每個人保國的真正目的是為了保護我們自己的那個家，我們可以為了共產主義事業去犧牲我們的生命，那是因為，我們相信共產主義事業最終能為我們的家人帶來美好與幸福的生活。
本質上，我們每個人的存在都只是過客，然而，只要我們存在的根據和理由存在，我們的血液就會在宇宙中、大自然間繼續流淌。犧牲自己是小事，犧牲家人就是大事。犧牲小的，保存大的，永遠是我們的經濟選擇。我們看到了經濟就會欣慰，看到了不經濟就會苦惱失色。我們每個人只會對我們的愛人有情感，只會對我們的情人有感情，對破壞我們家庭和睦、和諧的敵人與壞人只會充滿憎恨與仇恨。仇恨不能平息就是仇殺，憎恨不能消除就是抹殺。
一群人對一群人的仇殺、一伙人對一伙人的抹殺就是戰爭。當然，一個人的仇恨如果占據了社會的高位也會發展上升為戰爭，兩個家族的戰爭如果只存在于社會的底層，最多是仇殺。我們每個人的情感就是用來保護關心我們愛人的東西，我們每個人的感情就是用來保衛尊敬我們情人的東西，我們每個人都正在用我們每個人所特有的情感與感情在書寫著我們各自的生命與生活，也正在使用著我們大家共有的情感與感情在維護著我們社會的和諧與穩定。
篇二：想你
告訴我，奔馳的火車
你要到哪里去
你是否厭倦了這冰冷的鐵軌
你是否想碾過詩人的軀體
你是否也在站臺上像我一樣憂郁
像我一樣看不見起點到終點的距離
我是你陳舊的發動機
給不了你掙脫鐵軌的動力
我是你褪色的火車皮
任憑你被雨打風吹
你是載著我高飛的風箏啊
那根線不知道牽在誰的手里
告訴我，奔馳的火車
你要帶我到哪里去?
你是否在向我朝思暮想的情人奔去
你是否把我也當成了絕望的詩人
告訴我你不害怕出軌
無論肉體還是靈魂
你是只自由自在的小鳥
怎會乖巧地呆在籠子里
帶我飛奔吧，親愛的火車
去找我美艷的情人
和她接吻，跟她私奔
碾過我的身軀吧，失控的齒輪
我是為你死過無數次的詩人
為你而生，為你而生
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