寒假實(shí)踐活動(dòng)個(gè)人總結(jié)報(bào)告
今年寒假分三個(gè)階段，第一個(gè)階段為打工階段，從1月12日到2月15日，第二個(gè)階段為家鄉(xiāng)的考察，第三個(gè)階段鄉(xiāng)村建設(shè)中心培訓(xùn)階段2月20日至26日。
打工是在北京當(dāng)門(mén)崗負(fù)責(zé)收費(fèi)與車(chē)輛放行，工資不高，寒假去打工的主要出發(fā)點(diǎn)是鍛煉。
這次打工經(jīng)歷使我了解到保安系統(tǒng)，保安這種職業(yè)尤其是一般的機(jī)構(gòu)人員的流動(dòng)性很大一般工作時(shí)間為一個(gè)月，這個(gè)職業(yè)的不正規(guī)性非常強(qiáng)。因?yàn)槿藛T的流動(dòng)性較強(qiáng)所以各方面的合同等法律文件缺乏，存在大量的坑騙事件。
做事要從小事做起，把自己所做的事看成整個(gè)系統(tǒng)中的一部分。由保安工作為例，我們所在的保安系統(tǒng)由8個(gè)崗位和中控室組成，雖然我所在的只是其中的一個(gè)崗位但通過(guò)觀察我學(xué)習(xí)到其他崗位的職能，可以成功就認(rèn)其他崗位。當(dāng)然因?yàn)楸０策@樣的崗位較為較為簡(jiǎn)單，適應(yīng)性較強(qiáng)。但道理是相通的，道道相通，尤其是文科性的專(zhuān)業(yè)具有較強(qiáng)的延展性不要輕易被一個(gè)行業(yè)所卡死。
理論與實(shí)踐相結(jié)合，真正的理論不是抽象的而是具體的。理論與實(shí)踐相結(jié)合才會(huì)產(chǎn)生真正的力量。馬克思主義哲學(xué)具有很強(qiáng)大的力量，尤其在處理自身與外界關(guān)系的時(shí)候，人都有一個(gè)主觀世界，但外界也存在一個(gè)客觀世界，如果以主觀世界來(lái)衡量客觀世界那么就會(huì)對(duì)于客觀認(rèn)識(shí)不清，無(wú)法解決問(wèn)題。禪宗講究初心，我認(rèn)為這和馬克思主義哲學(xué)和相似，以實(shí)物的本來(lái)面目如實(shí)的反映客觀事物，這樣才能真正認(rèn)清事物。從而采取行動(dòng)，如果在沒(méi)有認(rèn)清事物之前就進(jìn)行主觀判斷，那么我們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)只是在驗(yàn)證我們的思維，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就難以深化。要用心去感受事物客觀的存在。在處理人際關(guān)系的時(shí)候就能減少猜忌和誤會(huì)。
知識(shí)的系統(tǒng)性問(wèn)題，一個(gè)人要想學(xué)得多而且腦子不亂就要將知識(shí)系統(tǒng)起來(lái)。沒(méi)有系統(tǒng)起來(lái)的知識(shí)是零散的，無(wú)力的。把知識(shí)系統(tǒng)起來(lái)就是要將知識(shí)碎片穿起來(lái)，這樣才能對(duì)知識(shí)進(jìn)行整合從而有效應(yīng)用到實(shí)踐中去。當(dāng)你對(duì)所表述的東西含糊其辭的時(shí)候應(yīng)該躬身自問(wèn)自己的知識(shí)是否欠缺，自己這方面的知識(shí)是否是零散的。把知識(shí)系統(tǒng)起來(lái)打通知識(shí)的各個(gè)關(guān)節(jié)，靈活應(yīng)用產(chǎn)生力量。
人要面臨生存與發(fā)展的恐懼。這次打工經(jīng)歷使我戰(zhàn)勝了對(duì)于生存的恐懼，但我的追求絕不在于此，發(fā)展更是一項(xiàng)艱巨的，永無(wú)止境的任務(wù)。發(fā)展是永無(wú)止境的，不妨把它看做生活吧。要發(fā)展就要使自己的能力不斷強(qiáng)化，要不斷地讀書(shū)，不斷實(shí)踐!未來(lái)的路還很長(zhǎng)。
家鄉(xiāng)考察篇
在家因?yàn)猷l(xiāng)村建設(shè)中心布置了反應(yīng)家鄉(xiāng)變化的圖片和文字展示，加上暑假參加了鄉(xiāng)村建設(shè)中心的下鄉(xiāng)活動(dòng)，所以想了解自己所生活的農(nóng)村，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的發(fā)展變化以及所存在的問(wèn)題。
家鄉(xiāng)人的收入不斷提高，農(nóng)業(yè)種植收入在收入中的占比不斷下降，養(yǎng)殖業(yè)和打工收入在總收入中的不斷提高。同時(shí)由于物價(jià)的上漲以及人們對(duì)生活水平的追求，生活的成本提高，壓力也在提高。村莊舊有的風(fēng)俗在回復(fù)，已經(jīng)中斷很久的廟會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始繼續(xù)進(jìn)行，人們需要群體的歸宿感，村中晚上也會(huì)有人組織跳集體舞，人們的文化活動(dòng)在豐富。年輕人在不斷接觸新事物，汽車(chē)，電腦不斷走進(jìn)人們的家庭。城鄉(xiāng)互動(dòng)不斷加強(qiáng)。
農(nóng)村的背后有許多的故事，古老的遺跡，歷史的記憶都存在這里。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的根在農(nóng)村，認(rèn)識(shí)農(nóng)村有助于解決中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的弊病，更好的改造社會(huì)。而西方文明的弊病在全社會(huì)蔓延，要對(duì)于這一問(wèn)題進(jìn)行解決就要就要從全社會(huì)的角度出發(fā)。同時(shí)發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值也要在農(nóng)村進(jìn)行觀察，從而使傳統(tǒng)文化中的有益成分能夠充分發(fā)揮其價(jià)值。
鄉(xiāng)村建設(shè)培訓(xùn)篇
在鄉(xiāng)村建設(shè)中心的學(xué)習(xí)階段，了解到當(dāng)今青年的社會(huì)責(zé)任，以及中國(guó)所存在的問(wèn)題，社團(tuán)的建設(shè)，中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
中國(guó)現(xiàn)在仍然存在東方專(zhuān)制主義和西方文明的問(wèn)題的爆發(fā)，中國(guó)社會(huì)在夾縫中生存，中國(guó)的各個(gè)社會(huì)派別的斗爭(zhēng)無(wú)不是圍繞這兩種問(wèn)題而產(chǎn)生的。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)思想激蕩，要想真正推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展需要了解中國(guó)的國(guó)情，中國(guó)社會(huì)有非常強(qiáng)的復(fù)雜性。中國(guó)社會(huì)分為前現(xiàn)代區(qū)域，現(xiàn)代區(qū)域，后現(xiàn)代區(qū)域。在每個(gè)區(qū)域內(nèi)部又分為不同的區(qū)域。要想解決中國(guó)發(fā)展的社層次問(wèn)題就要了解中的國(guó)情一切從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行探求對(duì)癥下藥。
中國(guó)社會(huì)的發(fā)展不是表面的現(xiàn)象，而是有一種潛流在支撐，只有摸清這種潛流為我所用才能真正改變自己的命運(yùn)，許多人感到不公平是因?yàn)樯鐣?huì)表面所宣揚(yáng)的'東西并沒(méi)有解決問(wèn)題，內(nèi)在的潛流一直在推動(dòng)中國(guó)的變化。
青年時(shí)用來(lái)成長(zhǎng)的，老師是用來(lái)犧牲的，理想是用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。我們的社會(huì)缺乏有理想的人但更缺乏有理想而且能夠用行動(dòng)去踐行的人。年青人最大的資本是時(shí)間和精力為此要拼命讀書(shū)，拼命玩，拼命實(shí)踐，拼命與好人站在一起!
當(dāng)周?chē)蟮沫h(huán)境無(wú)法改變時(shí)就想方設(shè)法改變自己的小環(huán)境，在社會(huì)的大環(huán)境充斥著猜忌，憤怒，欺詐，但鄉(xiāng)村建設(shè)中心的孩子很純真，我們是一個(gè)生命的共同體。有一個(gè)工作者三十多歲了在鄉(xiāng)建的道路上前行，忙著，對(duì)于自己的終生大事看的很淡，我很感動(dòng)，他們是如此熱愛(ài)自己所從事的事業(yè)。
但即使一個(gè)人具有很高的道德情操如果沒(méi)有實(shí)在的力量也是無(wú)法改變這個(gè)社會(huì)，為這個(gè)社會(huì)做貢獻(xiàn)也就無(wú)從談起，己的生存也就沒(méi)有保障�？吹阶约合矚g的事情就去做，在法律的范圍內(nèi)想賺錢(qián)就賺錢(qián)，想爭(zhēng)名就爭(zhēng)名，想逐利就逐利，無(wú)可厚非。把自己所擁有的資源再作用于社會(huì)，這就是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，資源是沒(méi)有道德屬性的，關(guān)鍵在于它的獲取使用。所以只要人的心是正的，行業(yè)是正當(dāng)?shù)木筒灰惺裁搭櫦煞攀肿鲎约旱氖虑�，把它做好，這就是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)擁。抱自己的生活，不要怕!
人生就是一個(gè)探索的過(guò)程，我就是一個(gè)探索者，在不斷探索著自己的內(nèi)心和客觀世界，達(dá)到內(nèi)心和外界的平衡。
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