黃帝主要事跡
因中華民族的始祖黃帝偉大功績，所以后人自豪的說我們是炎黃子孫黃帝又稱有熊氏、軒轅氏，中國人所稱炎黃子孫的“黃”就是指黃帝。古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。小編為大家收集整理的皇帝的事跡，希望您喜歡。
早年經(jīng)歷
黃帝(The huangdi;Yellow emperor)，公元前2717-前2599年。黃帝誕辰是農(nóng)歷三月初三(二月二，龍?zhí)ь^;三月三，生軒轅)。為中華民族始祖，人文初祖，中國遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。少典與附寶之子，以姬為姓，有土德之瑞，尊稱黃帝。《史記·五帝本紀(jì)》載：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。於是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。
據(jù)大量的歷史記載和文物佐證，黃帝統(tǒng)一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，被后人尊為中華人文始祖。軒轅黃帝降于軒轅之丘，定都于有熊，漢代在新鄭北關(guān)軒轅丘前建有軒轅故里祠。
黃帝誕辰相傳是農(nóng)歷三月初三，黃帝即位據(jù)說是在公元前2698年，即位時(shí)20歲，據(jù)此推算黃帝出生于公元前2717年。相傳黃帝一生下來，就顯得異常的神靈。生下沒多久，便能說話。到了15歲，已經(jīng)無所不通了。公元前2697年，20歲的黃帝繼承了有熊國君的王位。在黃帝成為氏族首領(lǐng)之后，有熊氏的勢力得到迅速發(fā)展，并形成一個(gè)獨(dú)立的黃帝部落。黃帝部落在從姬水向東發(fā)展的過程中，繼承了神農(nóng)以來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，將原始農(nóng)業(yè)發(fā)展到高度繁榮階段，使本部落迅速發(fā)展壯大。因他發(fā)明了軒冕，故稱之為軒轅。
統(tǒng)一華夏
炎帝神農(nóng)氏管治后期，中原各部族互相攻伐，戰(zhàn)亂不止。黃帝便乘時(shí)而起，打敗不同的部族，其余部族的首領(lǐng)亦紛紛歸附，于是形成炎帝、黃帝、蚩尤人鼎足而立的局面。黃帝居中原。炎帝在西方，居太行山以西。蚩尤是九黎君主，居?xùn)|方。炎帝與蚩尤爭奪黃河下游地區(qū)，炎帝失敗，向北逃走，向黃帝求救。黃帝在三年中與蚩尤打了九仗，都未能獲勝。最后黃帝集結(jié)在涿鹿上與蚩尤決戰(zhàn)，戰(zhàn)斗十分激烈。黃帝在大將風(fēng)后、力牧的輔佐下，終于擒殺了蚩尤，獲得勝利，統(tǒng)一了中原各部落。[4-5] 建都在涿鹿。戰(zhàn)后，黃帝率兵進(jìn)入九黎地區(qū)，隨即在泰山之巔，會合天下諸部落，舉行了隆重的封禪儀式，告祭天地。突然，天上顯現(xiàn)大蚓大螻，色尚黃，于是他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。黃帝即位于公元前2697年。道家把這一年作為道歷元年。
治國有方
黃帝奠定天下后，制定國家的職官制度，如以云為名的中央職官，管宗族事務(wù)的稱青云，管軍事的稱縉云，又設(shè)置了左右大監(jiān)，負(fù)責(zé)監(jiān)督天下諸部落。風(fēng)后、力牧、常先、大鴻被任命為治民的大臣。他又經(jīng)常封祭山川鬼神。他以神蓍推算和制定了歷法。軒轅黃帝的功績之一是“藝五種”�！拔宸N”，是指“黍、稷、菽、麥、稻”五谷。按古史傳說神農(nóng)氏僅能種植黍、稷，而黃帝則能種植多種糧食作物，表明黃帝使當(dāng)時(shí)的原始農(nóng)業(yè)有了進(jìn)一步的發(fā)展。 后來，在以黃帝為祖先的姬姓部落里就出現(xiàn)了一個(gè)農(nóng)業(yè)方面成績卓著的領(lǐng)袖——棄。傳說他是周人的祖先，被尊為后稷。他能認(rèn)識不同土壤，并懂得拔去雜草，還知道挑選良種。
中國史前農(nóng)耕聚落分布呈現(xiàn)出沿小河而居的特點(diǎn)。它反映出早期農(nóng)業(yè)在水的利用方面對于河流的依賴，依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，水井最初出現(xiàn)在河姆渡遺址第1—2層相當(dāng)于松澤文化下層的.時(shí)期，其14C測定的年代距今約5700年。這里是長江三角洲水位較高的沼澤地帶，無需深挖即容易見水，這里首先發(fā)明井不足為奇。而水位較低的黃河流域，開鑿水井難度較大，而水井對于農(nóng)業(yè)的意義遠(yuǎn)非長江三角洲的水井可堪比擬。但大約到距今5000—4000年的時(shí)候，黃河流域的龍山時(shí)期文化遺址普遍發(fā)現(xiàn)有水井，它表明水井在黃河流域的經(jīng)濟(jì)生活中已發(fā)生了顯著的效用。如河南洛陽矬李遺址和河南湯陰白營遺址發(fā)現(xiàn)的古井，距今約四千多年，基本上與黃帝時(shí)代相符。黃帝時(shí)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展還規(guī)定了中國文化后來發(fā)展的基本方向，形成建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的獨(dú)特的中華文明。
乘龍升天
黃帝的晚年，發(fā)明了鼎。當(dāng)?shù)谝粋�(gè)鼎被鑄造出來時(shí)，天上突然飛下來一條龍，那條龍有著威武的眼睛和長長的、閃著銀光的龍須，整個(gè)龍身透著金光，降臨時(shí)好像帶來萬匹的金鍛，籠罩了整個(gè)天空。
黃帝和大臣都很吃驚，那只龍慢慢靠近黃帝，眼神變得十分溫和，忽然開口對黃帝說："天帝非常高興看到你促使中國文明又向前邁進(jìn)了一步，所以特地派遣我來帶你升天去覲見天帝�！包S帝一聽，點(diǎn)了點(diǎn)頭，就跨上龍背，并且對群臣說："天帝要召見我了，你們多保重，再會了�！薄罢堊屛覀冏冯S您去吧!"大臣們說完，就一涌而上，希望爬上龍背，隨黃帝一起走�？墒悄侵积垍s扭動身軀，把那些人都摔了下來。
金龍帶著黃帝快速飛上天空，一下子就消失在云霧中了。群臣沒有辦法，只好眼睜睜的看著黃帝升天而去。一位大臣看著天空，若有所思地說著："并不是每個(gè)人都上得去的啊!只有像黃帝那樣偉大的人，才有資格呢!"后來的人為了紀(jì)念這位帝王，就把黃帝升天的地方叫做"鼎湖"。龍去鼎湖后因以“龍去鼎湖”謂帝王去世。
戰(zhàn)國時(shí)期：
黃、淮、江、漢一帶的部族融匯在一起，形成了華夏民族。融合進(jìn)這個(gè)民族的各個(gè)氏族，原本都有各自的祖先。成了一個(gè)共同的民族，就把那些有影響的祖先保留下來，將他們編在一個(gè)共同的譜系上，承認(rèn)他們是民族的祖先。這就是《史記·五帝本紀(jì)》上的“五帝”譜系。黃帝出現(xiàn)在中國文獻(xiàn)記憶中，較可靠的時(shí)間大約是在戰(zhàn)國時(shí)期。在成書于戰(zhàn)國至漢初的“先秦文獻(xiàn)”中，黃帝逐漸廣泛被提及，但起先他只是與伏羲、共工、神農(nóng)、少皞等古帝王并舉，并未有氏族或部族共同祖先之意。戰(zhàn)國時(shí)代天文學(xué)家提出，黃帝名軒轅或?yàn)檐庌@氏，后被史家接受并寫入史書。黃帝傳說本起源東方，而后隨民族之遷徙而散播于四方。
《列子》記載：黃帝即位十有五年，竭聰明，盡智力，營百姓，焦然肌色皯（古厚切。）黣，（音妹。）昏然五情爽惑，（用聰明未足以致治，祗足以亂神也。）黃帝乃喟然嘆曰：朕之過淫矣。（淫當(dāng)作深。）養(yǎng)一已其患如此，治萬物其患如此（惟任而不養(yǎng)，縱而不治，則性命自反，天下自安。）於是放萬機(jī)，舍宮寢，去直侍，撤懸，減廚膳，退而閑居大庭之館，齋心服形，（心無欲則形自服矣。）三月不親政事。晝寢而夢，（將明至理不可以清求，故寄之于夢，圣人無夢也。）游於華胥氏國。華胥氏國在弇州之西，臺州之北，（不必便有此國也。明至理必如此耳�！痘茨献印吩疲赫髟粡m州，西北曰合州。）不知斯齊國幾千萬里；（舟車足力，形之員者耳，神道恍惚，不行而至也。）蓋非舟車足力之所及，神游而已。其國無師長，其民無嗜欲，不知樂生，不知惡死，故無夭傷；不知親己，不知疏物，故無憎愛；不知背逆，不知向順，故無利害；（理無生死，故無所樂惡，理無愛憎，故無所親疏，理無順逆，故無所利害也。）都無所愛憎，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱，斫撻無傷痛，（至和者，無物能傷，溺熱痛癢，實(shí)由畏懼也。）乘空如履實(shí)，寢虛若處床。云霧不閡其視，雷霆不亂其聽，美惡不汨其心，山谷不躓其步，神行而已。黃帝既悟，怡然自得。又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國，而帝登假。（假當(dāng)為遐。）
《莊子》記載：北門成問於黃帝："張咸池之樂於洞庭之野，吾始聞之而懼，復(fù)聞之而惑。"帝曰："吾奏之以人，徵之以天，行之以義禮，建之以太清。"（以人奏之，以天征之，天人合德，爾乃知以春為禮，以秋為義，太清乃建。）；“黃帝將見大隗于具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若、隰朋前馬，昆閽、滑稽后車。至於襄城之野，七圣皆迷，無所問途。適遇牧馬童子，問途焉曰："若知具茨之山乎？"曰："然。"黃帝曰："異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存乎？"曰："然。"黃帝曰："吾子之事雖然，請問為天下。"小童辭。黃帝又問。小童曰："夫?yàn)樘煜抡�，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。"（馬以過分為害。）黃帝再拜稽首，稱天師而退�！�；黃帝聞廣成子在於崆峒之上，故往見之，曰："敢問至道之精。"廣成子曰："自而治天下，云氣不待簇而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。又奚足以語至道？"黃帝退，捐天下，筑特室，席白茅，閑居三月，復(fù)往邀之。廣成子南首而臥，黃帝從下風(fēng)膝行而進(jìn)，再拜稽首而問曰："聞吾子達(dá)於至道，敢問治身奈何而可以長久？"廣成子蹶然而起，曰："善哉問乎！來，吾語汝，至道之精，窈冥冥；至道之極，昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰。"黃帝再拜稽首曰："廣成子之謂天矣！"《莊子·在宥》記載：“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生�！薄肚f子·大宗師》記載：“夫道，有情有性，無為無形，……黃帝得之，以登云天�！薄肚f子·知北游》記載：“無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。為道者日損，損之又損之，以至于無為，無為而無不為也。”
《呂氏春秋古樂篇》：“帝顓頊乃令鼉先為樂倡，鼉乃偃寢，以其尾鼓腹，其音英英。
現(xiàn)代：
涿鹿之戰(zhàn)20世紀(jì)初，顧頡剛在《與錢玄同先生論古史書》一文中說：“周代人心目中最古的人是禹，到孔子時(shí)有堯舜，到戰(zhàn)國時(shí)有黃帝神農(nóng)，到秦有三皇，到漢以后有盤古等。”“黃帝之祀起于秦國，說不定黃帝即是“黃龍地螾”之類”�？梢娝J(rèn)為黃帝是戰(zhàn)國時(shí)期才被造出來的，不是真實(shí)之歷史人物。何新在其《諸神的起源》里重新論證了黃帝為神話人物而非歷史人物。首先，他考證了黃字的含義：“黃，《說文》指出其字從古文‘光’字，也讀作光字。實(shí)際上黃、光不僅古音相同，而且都有光的語義�！讹L(fēng)俗通》說：‘黃，光也�！夺屆氛f：‘黃，晃（日光）也。猶晃晃像日光也�！展獗旧袋S色。所以古天文學(xué)中，日行之道，稱作‘黃道’�；实壑�，不用紅，而用黃。封建時(shí)代，以黃河杏黃作為五色中最重尊貴的顏色，其俗應(yīng)皆本于此也�！苯又贸鼋Y(jié)論：“凡此皆可證，黃、晃、皇、煌、光在古代音同義通，可以互用。黃帝即皇帝的異寫，即光帝，而且，此光即日光，黃帝即太陽；《拾遺記》記載：“軒轅黃帝出自有熊之國”；《中國史綱要·上》記載：“在陜西一帶有姬姓黃帝與姜姓炎帝部落，他們之間世代通婚。”
清華大學(xué)教授張豈之認(rèn)為：“黃帝生于陜北黃土高原，炎帝生于今寶雞市姜水一帶。黃帝和炎帝部落曾經(jīng)順河移動，發(fā)展到黃河中下游和長江中游，后來成為華夏族�！�
《神祗與英雄：中國古代神話的母題》記載：“在陜西的黃土平原上，散布著一些以女性為血緣紐帶聚族而居的氏族……在這些氏族中，最有名的是黃帝族和炎帝族，他們生活在渭水上游的兩條支流——姜水和姬水的旁邊�！�
《論黃帝作為華夏民族祖先地位的確立》記載：“這里黃帝與炎帝的父母親分別稱為少典氏和有蟜氏，明是兩個(gè)氏族的稱謂；黃、炎二帝生長的地方，只是陜西渭水流域的兩條很小的支流，他們因了這兩條河流才各自得到了自己的姓氏，亦可見他們的身份為僻處一隅的氏族首領(lǐng)。
【黃帝主要事跡】相關(guān)文章：
教師主要事跡04-18
獎(jiǎng)學(xué)金主要事跡11-04
班超的主要事跡10-07
雷鋒的主要事跡10-04
岳飛的主要事跡10-04
劉備的主要事跡10-05
宋江的主要事跡10-01
于成龍主要事跡10-01
鉗工主要事跡10-01