三月三手抄報資料
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壯族三月三的由來
三月三是壯族人民的傳統節日，壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱“歌圩節”。也有稱是為紀念劉三姐，因此也叫“歌仙會”。關于它的來歷，民間有許多動人的傳說。
一說古代有一對情人，經常唱山歌來表達愛意。但由于封建禮教的束縛，兩人不能結為夫妻，于是他們雙雙殉情。人們為了紀念這對情侶，遂在三月初三唱歌致哀。
傳說最廣是關于劉三姐的：壯族歌仙“劉三姐”經常用山歌歌頌勞動和愛情，揭露財主們的罪惡。有一年的三月初三，劉三姐在山上砍柴時，財主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。后人為了紀念這位歌仙，便在這天聚會唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。
這些傳說現已難于考證，但在宋人著的《太平寰宇記》中就有記載：“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會作歌�！边@說明當時的歌圩也很興盛。
宋元以后，壯族山歌的發展尤為突出，歌圩也成了文化娛樂和男女談情說愛的場所，并出現了拋繡球的游戲。女子將繡球拋給自己心愛的男子后，雙雙退出歌場，互贈定情信物，到了清代，便形成了成千上萬人參加的大型活動。到1934年編的《廣西各縣概況》記載，當時廣西有歌圩活動的就有二十六個縣，幾乎遍布廣西各地。
壯族對歌的場所叫歌坪，壯語“歡龍洞”。意思是到田間唱，也叫“歡窩敢”，即到巖洞外唱歌。屆期，人們用楓樹葉、黃花草、三月花煮染糯米飯，以祭奠劉三姐，并自己食用，俗說食此可以像花木一樣興旺茁壯。
壯族歌墟，是壯族傳統文化的結晶，它是在長期歷史過程中形成的。關于它的來歷，有許多動人的傳說。其中以“賽歌擇婿”的故事流傳最廣。傳說在很久以前，一位壯族歌師的女兒，品貌端序、美麗，歌聲婉轉清脆。歌師一心想為女兒選一個歌才、人品都出眾的青年做女婿。消息傳開，男青年一批接一批前來賽歌，負者自然離去，歌才最好的一個小伙子留下來與歌師的女兒成了親，他們的結合被傳為佳話。從此，男女青年借歌傳情擇偶。就形成了歌墟。
壯族三月三習俗
1、包五色糯米板
節前家家準備五色糯米板和彩蛋。人們采來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來的;也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。彩蛋則是歌圩中男女青年用以交際傳達情感的物品。
壯家人喜愛五色飯，把它作為幸福吉祥的象征。除了農歷三月初三外，社日、中元節，甚至過年等，也有人做五色糯米飯吃。在孩子滿月、新居落成等喜慶日子里，也要蒸煮五色飯分送左鄰右舍。壯人也愛楓葉，認為楓葉能“除邪驅鬼”，給人帶來吉利和平安。所以，農歷三月三做五色飯的時候，家家戶戶門口都插上一枝精心挑選的楓葉。甚至做五色飯的染料渣，也要撒在房屋外圍的墻腳下，以求驅邪保平安。
2、搶花炮
在農歷三月三以及秋收之后，廣西一些少數民族地區民間會自發組織搶花炮運動。男女老少都會穿上節日盛裝，天剛亮就爭先恐后地奔向活動場所，搶得花炮的人被認為來年最有福氣，也最受姑娘青睞。
參與搶花炮的每支隊有8人，隊員通過突破、擋人、變向、快沖等方式沖進對方炮臺，將花炮放入算得分。規則類似于西方的橄欖球運動，故被稱為“東方橄欖球”。傳統的“花炮”是一個鐵制圓環，直徑約5厘米，外用紅布或紅綢纏繞。比賽場地通常設在河岸或山坡上，不限人數，也不分隊數，每炮必搶，三炮結束。
3、祭祀祖先
擺祭壇做法事
在祖神廟里擺祭壇， 供豬、牛、羊三牲和彩色糯米飯，請師公班和道公班來做法事，祭祀祖神“婭浦”，祭壇四周高掛各村寨送來的幡旗。師公在祭祀前，首先設神壇或靈堂，點燃香燭，儀式開始，主持祭祀的師公身穿法袍，頭戴法帽，扎法帶，執法器（牙笏和鎮壇木），在念咒唱經過程中，邊唱邊舞，開壇請神。儀式中間，有兩童子分別戴紅、黑兩種木面具，持二環杖（即趕鬼棍）穿插表演雙人棍舞，雙人綢帶舞，接著童子與其他師公共同表演，以祈五谷豐登。最后，全體師公與童子各持樂器（鼓、鑼、鈸、镲）和法器（杖、牙笏、鎮壇木），由主持師公領頭以排隊一字形（少則八、九人、多則十幾人），邊打樂器邊舞蹈，變化多端，節奏從平緩到急速，從穩步行走到轉身跳躍，壯語稱之為“踩罡”或叫“踩燈”（有踩十二燈、三十六燈、七十二燈等），每次跳踩罡時， 都以隊形顯示出“�！暗摗薄皦邸弊謭D樣。
抬祖神“婭浦”巡游
用彩轎拾出“婭浦”，吹奏八音，師公扮“駱垌”（即戴儺面的鳥神和蛇神）跳舞開路，巡游各村寨，驅邪祈福。駱垌舞是師公舞的一種，以打擊樂為伴奏，表演時常常先歌后舞，舞時不歌，鼓舞相隨，行舞定向則以東、西、南、北、中，再就是半蹲勾腳跨腿轉體、點步、矮步、蹲揣為主要舞姿，表現祭祀、行軍、出征、點兵、打仗、籌糧、存糧、養兵、招魂、驅邪趕鬼、喜慶、安民等內容。表達了駱越后人對駱越古國、對“婭浦”的尊敬和懷念。
放河燈
晚上在廖江里放河燈，河燈從小陸圩一直擺放到羅波圩。
演大戲
由還愿的主家出錢請戲班唱戲，一般連唱三晚，如還愿的主家多時可連唱十晚，唱戲時抬祖神“婭浦”的彩轎“唱戲”。
4、對歌擇偶
對歌擇偶習俗是壯族三月三節日活動的重要內容，也是壯族婚姻文化的歷史縮影。
對歌擇偶習俗分為四個階段：相見對唱“初戀歌”，唱到愛慕時轉為“贈禮歌”，之后再唱“別情歌”，分手時唱“約會歌”。
“初戀歌”有六個進程：
1.游歌（又稱沿路歌），為引起對方注意而即興唱的一些與趕歌圩有關的山歌。
2.見面歌（初會歌），一般是互相問候，互通姓名、住地，并互相謙恭贊許。
3.求歌，即請求與對方正式對歌。
4.和歌（又稱接歌），被邀請的一方，與“求歌”者唱答。
5.盤歌，即一般的對歌，雙方互相盤問唱答，考察對方的聰明才智，以增進相互了解和初結情誼。
6.相交歌（又稱甜歌），這是男女之間彼此傾心、相互愛慕，為抒發情懷、披露心聲而唱的甜蜜之歌，是雙方交結情誼的一種標志，有初交歌、深交歌之分。
“贈禮歌"（又稱信歌、定情歌、贈物歌），是男女互贈信物，以表示確定關系、結締姻緣所唱的歌，此時便是定情階段。戀人在定情之后或會情之時，常以各種“思歌”（念情歌、相思歌）抒發思念的情懷，訴說相思衷腸。
“離別歌”（又稱別情歌、相送歌），是對歌將結束時，男女雙方難分難舍而對唱的歌，情人唱“別情歌”更有一番滋味在心頭。
“約會歌”，是戀人叮囑，下次歌圩再見面的歌，雖然別情難舍，但有一番叮囑在心懷，仍是充滿著期待的。
歷史淵源
從史書記載的壯族三月三來源于對北方大帝真武神的祭祀，壯族三月三是對中國古代“上巳節”的傳承�，F“三月三”節日在中原地區逐漸衰落了，而壯族人民在歷史中將具有民族特色的文化滲透在壯族三月三節日中，使壯族三月三在民族文化中延續傳承。
中國古代就有“三月三，上巳節”的記載。唐代時期，杜甫在《麗人行》詩中描繪唐朝的風俗寫照：“三月三天氣新，長安水邊多游人�！彼沃畣栐凇豆鹬萑氯铡访鑼懥私窆鹆忠粠氯陂g的場面：“始安繁華舊風俗，帳飲傾城沸江曲”。
南宋周去非的《嶺外代答》記載：“交阯俗，上巳日，男女聚會，各為行列，以五色結為球，歌而拋之，謂之飛駞。男女目成，則女受駞而男婚已定�！憋w駞（今繡球），是壯族人公共聚會活動中娛樂傳情之常用器物。
明代鄺露所撰《赤雅》“浪花歌”記載：“峒女于春秋時，布花果笙簫于名山，五絲刺同心結，百紐鴛鴦囊。選峒中之少好者，伴峒官之女，名曰天姬隊。余則三三五五，采芳拾翠于山椒水湄。歌唱為樂，男亦三五群，歌而赴之，相得則唱和競日，解衣結帶，相贈以去。春歌正月初一、三月初三，秋歌中秋節，三月之歌，曰浪花歌�！�
清代陸次云《峒溪纖志》“浪花歌”條記載：“溪峒男女，相歌于正月朔、三月三、八月十五。而三月謂之浪花歌，尤無禁忌。”清代韋豐華撰《廖江竹枝詞》里記載：“春風釀暖雨初過，青滿平疇綠滿坡，試向黃林林外望，三三佳日好花多。胙頒真武喜分將，食罷青精糯米香，忽漫歌聲風外起，家家兒女靚新妝。”描繪了今南寧市武鳴區羅波鎮一帶人們的壯族三月三，共同祭祀、食烏米飯、聚會交友、以歌為媒的場景。清代詩人沈自修在《粵西記俗》里記載：“武緣之俗，三月三日，各以烏米飯（即“青精糯飯”俗稱“無色飯”）祀真武�！闭嫖�，即玄武，水神名，道教所信奉的神祗之一，即道教神譜中腳踏龜蛇的北方大帝，因北方屬水，所以真武帝也被當作水神。
武鳴區廖江沿岸是舊時壯族三月三的節日場地，當地人每年農歷三月初三，群眾便匯集此地過節。清光緒年間黃君鉅編成的《武緣縣圖經》記載：“答歌之習，武緣（今武鳴區）仙湖，廖江二處有之，每年三月初一日到初十日，沿江上下，數里之內，士女如云�！钡跉v史上禁歌的現象屢有發生。《武緣縣圖經》曾記載，清道光年間，思恩知府李彥章喻令禁歌。當時的禁歌碑就立在歌圩的中心（今武鳴縣馬頭鎮小陸村）。民國年間，縣府也曾下令禁歌，但歌圩仍盛行如故。
1983年，廣西壯族自治區人民政府將每年農歷三月初三定為壯族的傳統節日。武鳴區的壯族三月三節日場地逐漸向武鳴區城市轉移。
文化特征
壯族三月三具有歷史性、傳承性、群眾性、廣泛性、豐富性、系統性、包容性以及創新性等特征。武鳴區壯族三月三是壯族一種傳統的文化形態，在一定的政治、經濟、地緣、宗教、審美等諸因素和條件，所形成的文化現象（包括婚姻文化）下，成為連接這一人們共同體的一種精神紐帶。壯族三月三體現了壯族人民的信仰觀念、文化心理、審美理念和生活追求，從各個方面反映了壯族的傳統文化特征和歷史生活風貌。
傳承保護
傳承價值
武鳴區壯族三月三歌圩作為壯民族文化的非物質文化遺產資源，具有壯民族文化的獨特性、民族性、歷史性和民間性，是反映武鳴區境內壯鄉人民的風土人情、民智民風、婚嫁習俗的文化載體，是壯鄉人民追溯歷史、回味過去、維系民族情感的精神紐帶。武鳴區壯族三月三歌圩承載著壯族先民民俗文化信息，宣傳壯族文化底蘊，一定程度上具有傳承民族性格，宣揚民族精神，增強民族情感，加強民族團結，維持社會和諧發展的文化遺存價值。
傳承狀況
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歌圩文化是農耕文明時代的產物，是勞動人民長期辛苦勞作的智慧結晶。隨著社會經濟的高速發展，武鳴區被納入了南寧市的管轄范圍。雖給武鳴區帶來經濟發展機會，但是武鳴區的歌圩文化卻逐漸失去了其本身的地位，原始的歌圩環境逐漸變為城市的一部分，使得歌圩文化在城市化進程中顯得格格不入。
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壯族歌圩主要是在固定或不固定的日期內，以特定主題活動方式，約定俗稱，時代相傳的一種社會活動。因此壯族民歌主要依靠口口相傳的方式進行傳承，幾乎沒有文字記載。在武鳴區內，民歌的傳承方式以傳統的家庭、師徒、集體傳承為主。單純的口口相傳、世代傳授的文化傳承方式顯然不足以適應快速發展的社會。由于歌圩文化傳承方式的日漸低微，壯族歌圩文化沒有得到足夠大的普及和推廣，仍舊徘徊在小范圍內。
�。ㄈ� 歌圩文化區域缺乏自我調整
歌圩文化區域有其特定的歌圩文化內涵，但由于很多文化區域缺乏對本地區民俗文化的了解，將本地區引入不正確的發展道路，缺乏適機地調整而錯失了發展本地區歌圩文化的機會。缺乏自我調整的區域文化也是歌圩文化傳承困境的原因之一。
傳承人物
盧超元，男，1948年10月出生，南寧市武鳴區羅波鎮布凌村人，壯族三月三中的歌師、儀式專家和活動組織者。1985年代表南寧市參加貴州省布依族“六月六”歌節，曾獲得“廣西民間歌手”“廣西民間歌王”的稱號，2001年獲得廣西歌師獎。2009年6月評選為第二批廣西壯族自治區級非物質文化遺產項目“三月三歌圩”代表性傳承人。2018年5月評為國家級非物質文化遺產代表性項目三月三（壯族三月三）代表性傳承人。
李超元，男，壯族，1948年10月出生，廣西南寧市武鳴區羅波鎮布凌村人。2009年被命名為第二批自治區級項目“壯族三月三”市級代表性傳承人。
民間傳說
壯族三月三與神話意識有著密切的關系。武鳴區民間傳說中，駱越祖神“婭浦”曾豢養過一條叫“特掘”的禿尾蛇，這條蛇后來變成珠江的守護神禿尾龍神。傳說“婭浦”在農歷三月初三逝世，后來禿尾龍把她葬在大明山上，每年農歷三月初三，禿尾龍都要回到大明山為“婭浦”掃墓，所以駱越后裔都在每年的農歷三月初三為“婭浦”舉行祭祀典禮并祭掃各家的祖墳�，F武鳴區壯族三月三時歌圩開臺歌都是先唱龍母的故事。現武鳴地區流行一句俗語：“三月三，龍拜山”。
上巳節起源
陽春三月，萬物復蘇。農歷三月初三，古稱“上巳(sì)節”。上古時代以"干支"紀日，三月上旬的第一個巳日，謂之"上巳"。"上巳"一詞最早收錄在漢初的文獻里，《周禮》鄭玄注:"歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。"魏晉以后，上巳節的節期改為農歷三月初三，故又稱"重三"或"三月三"。農歷三月三正值暮春，春天的特點就是“生發”，所以這時的民俗也都是提倡人們多活動，熱愛生命。
三月三（上巳節）的歷史十分悠久，是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節日。古時以農歷三月第一個巳日為“上巳”。巳日多逢三月初三，后來，上巳節的日期固定為三月初三，后代便沿襲下來。農歷“三月三”是中國多個民族的傳統節日，其中以壯族為典型。在古代，壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。在壯族傳說中，三月三是壯族始祖布洛陀誕辰日，漢族為上巳節。三月初三在我國西南地區的一些少數民族地區，仍是一個隆重而盛大的節日。在我國北方中原地區也有“二月二，龍抬頭；三月三，軒轅生”的說法。
上巳節典故
關于三月三（上巳節）的由來，一說法是，上巳節起源于蘭湯辟邪的巫術活動，用蘭湯以驅除邪氣。蘭草被用作靈物，有香氣襲人的特點�！吨芏Y》鄭玄注：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。”中國地域遼闊，南北緯度相差幾十度，上巳時雖有的地區還很寒冷，但有的地區已很暖和了。春和景明，人們走出家門，集于水邊，舉行清除不祥的祓除儀式。
遠古時期的農歷三月三，最主要的活動是祭祀高禖。高禖是管理婚姻和生育之神，因供于郊外，又稱“郊禖”�！岸C”通“媒”，有牽線搭橋、成人之美的意思，因此上巳節又是求偶節、求育節。所以上巳節也是青年男女談情說愛的情人節。由此衍生出來的祭祀高禖、釁浴祓禊、曲水流觴、郊外游春等著名的民俗活動。
因為上巳節的主題是“祓禊”，所以古人通常在春天就要去水邊去沐浴。為何要沐�。裤逶∈乔鍧��！办痨�，它不是在室內洗浴的個人行為，而是一種具有儀式性的集體行為，跟“春”的生命力與“水”的生命力相疊加，在洗濯污垢、消除不祥之外，更是表達了追求生命的意義。
先秦時，上巳節已是懷春女孩尋覓真愛的日子，亦可被視為古代“情人節”。《周禮·地官》“媒氏”條稱：“中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁�！睕]有嫁妝、不合禮儀的男女也允許結合相約。
節日別稱
1、女兒節
三月三又叫女兒節，也叫“桃花節”，是一種古代漢族少女的成人禮，一般在這個日子舉行成人禮“笄禮”。女兒們“上巳春嬉”，臨水而行，在水邊游玩采蘭，穿上漂亮的衣服，踏歌起舞，以驅除邪氣。而且女子春天最愛在水邊游玩。
與日本女兒節的區別，日本女兒節也在三月三，又叫“雛祭”。因為舊歷3月3日是桃花盛開的時節，因此又有“桃花節”的叫法，是中國隋唐時期傳入日本的，但是不一樣的是，日本給幼年的小女孩也過節，主要針對幾歲的小女孩，中國則更側重未出閣的妙齡少女，這天，大人開始裝扮家中的小女孩，皆盛裝打扮，由媽媽領著互相串門，頭戴石榴花避邪求福。
2、中國的情人節
這是中國的情人節，記載于《詩經》中，比西方情人節早了1000年。先秦以后，三月三情人節在各代延傳開來。至唐朝，杜甫那句“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，更將其搖曳綺麗之風情烘至高處。自宋以后，理學盛行，禮教漸趨森嚴，三月三情人節風俗在中國文化中漸漸衰微。三月三里浪漫的情愛、美好的愿景，以及曲水流觴的雅趣，至今蕩然無存。
上巳節的主要活動之一就是男女相會，即男女表達愛慕之情的“情人節”�！对娊洝む嶏L·溱洧》有云：“溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰：‘觀乎？’士曰：‘既且。’且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。”
上巳節民間習俗
祓禊
祓禊（指去災病，上古女巫給去晦，唐宋時流行泡溫泉，以前是在水邊河邊沐浴，用蘭草洗身，用柳枝沾花瓣水點頭身的儀式，為去災祝福之意）因為此時正當季節交換，陰氣尚未退盡，人容易患病，所以應到水邊洗滌一番。所謂“禊”，即“潔”，故“祓禊”就是通過自潔而消彌致病因素的儀式。為什么要選在巳日呢？應劭解釋說，“巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉降臨（《風俗通義·祀典·禊》）。這種看法為許多學者贊同，如現代學者烏丙安認為該節日的原初意義是“古人春季驅邪祛瘟的衛生保健古俗”。在上古時期，節日的作用就是驅邪避災，實際原因是由于冬天河水太冷，3月初的水溫恰好，人們急著去洗越冬后第一次澡。
祭祀高禖
在上巳節活動中，最主要的活動是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱郊禖，因供于郊外而得名。人們通過這種巫教活動，除災避邪，祈求生育。因此，上巳節又是一個求偶節、求育節。
畔浴
畔�。ㄣ逶�，上古人們去河邊水邊，唐宋時流行泡溫泉尤其露天溫泉池）以春水洗滌污垢，認為這樣作可以除去整個冬天所積存的病害，在新的一年里清潔免疫，吉祥如意。當時人們認為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節的沐浴治療不育癥。這樣久而久之，相沿成習，把沐浴變成上巳節的重要內容。
修禊
上巳節還有祓禊、修禊或沐浴活動。沐浴是為了去災。史前人類認為生育是圖騰入居婦女體內的結果。進入父權制時代之后，人們才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是無論是圖騰感生的觀念，還是夫妻交媾導致生育的認識，都承認婦女是生育的體現者，子女是由母親孕育的。然而，并不是每個婦女都能正常生育的，由于疾病原因，往往使某些婦女不孕育。當時人們認為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節的沐浴治療不育癥。這樣久而久之，相沿成習，把沐浴變成上巳節的重要內容。
羽觴
羽觴是中國古代的一種雙耳酒杯，因其形狀似鳥得名；還有一說稱因觴身可插羽毛，遂被命名為“羽觴”。它的材質多種多樣，有木質、玉質、陶質等。木質羽觴較為輕盈，其他材質的則需置于荷葉上，方能平穩地在水面“行走”。
祈求生育
在上巳節活動中，最主要的活動是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱郊禖，因供于郊外而得名。禖同媒，禖又來自腜。最初的高禖，屬女性，而且是成年女性，具有孕育狀。事實上，遠古時期一些裸體的婦女像有著非常發達的大腿和胸部，還有一個向前突出的肚子，這是生殖的象征。在漢代畫像石中就有高禖神形象，還與嬰兒連在一起。遼寧地區紅山文化遺址的女神陶像，就是生育之神。后來高禖有了很大的變化，如河南淮陽人祖廟供奉的伏羲，就是父權制下的高禖神。同時還出現了性具崇拜，先女陰后男根崇拜。起初上巳節是一個巫教活動，通過祭高禖、祓禊和會男女等活動，除災避邪，祈求生育。
互贈香草
古人認為，香草有驅邪之功，于身體大有裨益。
郊外游春
郊外游春（上巳不僅是祛邪求吉的節日，更是自由快活的春游，青年男女到野外踏青，潑水相戲，自由擇偶。是中國真正意義上的情人節，并以芍藥定情）
泡溫泉
泡溫泉（唐宋時期于郊外游春，然后于野外溫泉祓禊）
曲水流觴
曲水流觴，也叫臨水浮卵（臨水浮卵最為古老，它是將煮熟的雞蛋放在河水中，任其浮移，誰拾到誰食之。）（曲水流觴稱之為“流杯曲水之飲”。所謂“流杯”，也稱“流觴”，就是投杯于水的上游，聽其隨波而下，止于某處，則其人取而飲之。水一般則要彎曲才行）《荊楚歲時記》“士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲�！北娙俗诃h曲的水邊，把盛著酒的觴置于流水之上，任其順流漂下，停在誰面前，誰就要將杯中酒一飲而下，并賦詩一首，否則罰酒三杯。魏明帝曾專門建了一個流杯亭。
值得一提的是，曲水流觴的風景要很雅，除了初期在自然的水邊外，混合著自然的美景，魏晉以來由于文人文化的興起，貴族多在優雅的庭院，莊嚴的宅院里，假亭山石，人工彎彎的曲水。人們整齊的正座于草上席塌，好一點的擺上屏風，還有持扇的侍從，設有香爐等。喝水后還有寫詩，應人相對。
臨水飲宴
臨水飲宴（又叫曲水宴）（流觴時，水邊設席障，茶具與花，進行宴飲，吟詩作賦。十分風雅）它和曲水流觴都是這種巫術的演變，成為文人雅士的娛樂活動。此風在唐尤甚，至宋以后則漸無聞。
射雁司蠶
上巳節期間還進行一種弋射活動，即利用一種帶絲線的箭射擊野雁，射中后即索絲而取雁。這種雁與其說是獵物，莫如說是送禮的最好贈品。南方勞動婦女則開始育蠶，采桑喂蠶。
臺灣、福建地區三月三為“三月節”，“采鼠麹（曲）草，合米粉為粿以祀其先”（清乾隆帝《臺灣府志》）。重慶忠縣等地有“三月會”，舉行紀念抗敵將領巴蔓子的盛大活動，是日，群眾抬巴蔓子的偶像繞城游行，后跟社火隊，玩龍燈、舞獅子，家家張燈結彩，燃放爆竹，熱鬧非凡。
三月三說說
1、又是一年三月三，不負春光無限好!
2、農歷三月三，是傳統的“風箏節”，在我的故鄉，這個時候是孩子們的天堂。春風微微地吹過田野和山坡，天空中密密麻麻地布滿了，大的小的，圓的方的，長的短的風箏。有蜈蚣，有蜻蜓，有瓦片，還有燕子……
3、農歷三月三，出門踏青山，戶外郊游多玩玩，呼吸空氣更新鮮，寫條短信發朋友，通知大家多轉轉，踏青節到了，祝你心情愉快幸福美滿!
4、三月初三，祝你快樂滿滿，好運滿滿，幸福滿滿!
5、三月三，春天來，杏花桃花開滿山;谷雨前，清明后，滿山遍野走一走;春風吹，春花飛，草長鶯飛惹人醉;走一走，游一游，健康快樂就足夠!
6、今天三月三，祝你好事接二連三!
7、三月三，咬一口春天的味道。
8、三月初三，祝你萬事皆圓滿。
9、又是一年三月三，一江春水暖，一世愛相伴。
10、又是一年三月三，祝幸福，吉祥。
11、三月如歌，萬物齊吟。南風暖窗，櫻樹花開，猶似粉蝶翩翩舞，爛若云霞;玉蘭綻放，天女散花，滿樹堆雪，如棉似絮;連翹簇簇，滿枝掛金;熙熙攘攘，皆為春開。
12、三月三，繁花依舊笑春風。
13、今日祝福三月三，鮮花蜂蝶扮春天!
14、三月三，上巳節，風微起，春正長。
15、三月三，除災求福：愿山河無恙，國泰民安。
16、三月三，一世情緣相伴永遠。
17、三月三，上巳節，花正嬌，你正好!
18、花開三月三，春光暖人心。
19、三月三，祝你元氣滿滿，幸福滿滿，生活一切都美滿!
20、三月三的記憶，愿能溫暖你。
21、三月三時節，愿你春光得意。
22、三月三，愿所得皆所期，所失亦無礙。
23、又是一年三月三，我在等花也等你。
三月三作文
范文 1
聽說在農歷三月三這一天，在湖南這一邊家家都煮雞蛋，聽說這一天，是王娘娘生辰，我聽過老人們說過一個傳說，傳說：有一天，天庭上的王母。
知道人間有很多苦難，生了很大瘟疫，所以在她生日那一天，把仙丹啊、仙桃、神藥都給觀音，讓觀音去人間解決一場大瘟疫，聽后就把起東西走了。
里面東西有五六大袋，可觀音娘娘一伸手就變只有粟子大小了，不到一個時辰就下來了，又一個伸手。袋子出來了，把這時仙丹等都撒到菜里，人們收到后；就不停向觀音磕頭。
因此，觀音要人們記在三月三多吃雞蛋，也是這樣，人們到三月三就吃煮雞蛋。后來人們有就這樣的諺語：農歷三月三，薺菜當靈丹。再后就是：煮食薺菜賽仙丹。
我家也是，到了媽媽給我很多雞蛋，奶奶要我多拿幾個，我也不想浪費糧食，我也就吃了很多個雞蛋，今年我家養雞，我就也吃土雞蛋，聽說很好吃呢。
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明天就是“農歷三月三”。我們家鄉有個習俗，在這個日子里，要約幾個好朋友野炊�？墒敲魈煳乙ド倌陮m練跆拳道，所以奶奶決定把這個活動提前到今天。我很期待這個活動，因為可以和很久沒見面的小朋友玩，所以特別興奮，一大早就起床了，催著媽媽出發去太湖沿途看到公路兩邊的油菜花開得真漂亮，金黃金黃的，象一片金色的海洋。
路旁還睡著些不知名的小草，綠黃相間，真美!我問媽媽：“是不是春天到了，花兒就會自然開放?”媽媽對我說：“是啊!花兒收到春姑娘的.邀請函就來參加春天的盛會了”媽媽還告訴我，這些油菜花謝了以后就會長出油菜籽，油菜籽經過壓榨就變成我們做菜吃的菜油了，我在想菜籽怎么能變成香噴噴的菜油呢……
一陣春風吹到我的小臉上，我感到有點冷，媽媽讓我抱緊了，因為她要加足馬力直沖目的地。我心里樂滋滋地，巴不得插上翅膀，好快點到太湖和小朋友玩。腦海里已經浮現出小朋友相聚一堂的快樂場面了……
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三月三，是我們壯家掃墓的節日。
我的家鄉在廣西扶綏縣，每年三月三，都要跟我爸爸媽媽回岜盆老家去掃墓。一大清早，爺爺就蒸好了祭奠先祖用的五色糯米飯。紅色，這就是用紅藍草染成的；黃色，這就是用密蒙花染成的；黑色，這就是用楓葉染成的；紫色，這就是用紫葉染成的。蒸熟的五色糯米鈑香噴噴、亮晶晶，一聞到那股清甜的.香味，總忍不住伸手抓起一團放到嘴里。
三月三是登高看風景的日子。掃完墓，大人們就帶著我爬上墓地附近的小山坡，看看周圍的風景，可以看到高速公路，也可以看到附近大學的逐羊景區與游泳山泉銀泉山莊，還可隱約望見遠處的縣城，風光美極了。
三月三也是我們壯族唱山歌的節日。青年男女成群結隊來到歌坡唱起情歌，穿著壯族節日盛裝的大伯大嬸們也聚集在這里唱起了歌唱美好生活的山歌：“哎喲尼羅……你來看羅！左江兩岸好風光哩……”錄相播放到市里的電視上，她們還得過市里的獎狀呢！
我愛家鄉，我愛家鄉的三月三。
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我的家鄉在美麗的睡美人西山腳下，正前方是五百里滇池，我的家鄉就是這樣一個依山伴水的村莊。你們知道嗎？我的家鄉每年都要過一個傳統節日，那就是一年一度的.三月三耍西山。
農歷三月三終于來臨了，那天清晨，東方出現了絢麗的朝霞，村子里家家戶戶屋頂上飄著縷縷清煙，空氣中彌漫輕紗似的薄霧。大人、孩子們都穿上了新裝，興高采烈地去趕三月三。山路山都是密密麻麻的人，大家順著山路向山頂爬去。
山上的野花都在盛開著，樹上的小鳥嘰嘰喳喳地叫個不停，就像在歡迎人們。不知不覺地我們爬到玉蘭園，玉蘭園里有人正在對山歌，山歌十分的動聽，還有人在跳舞，人們從四面八方聚到這里載歌載舞，歡度這一天。
我的家鄉真是太美了，我希望所有的人們，到明年三月三還聚在西山唱歌、跳舞，歡聚一堂歌唱我們的美好生活。
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我國農歷三月三是一個奇怪的日子，它像是過節，但是又沒有節日的名字，這一天還要吃雞蛋，所以我幫它起了個名字叫——吃蛋節。
這一天媽媽用地菜，學名叫薺菜來煮雞蛋。聽一些老人說：“三月三是王母娘娘的生日，這一天王母娘娘就請觀音娘娘下仙水，給人們消災解難，仙水滴下，落在了剛剛從土中長出的地菜上，人們看到就把地菜挖出煮湯喝，人們一想好東西應該與好東西煮在一起，所以想到了雞蛋，人們喝了這個湯后，就會好運連年，一病不染。
其實薺菜也是有一定藥用價值的，它含有許多礦物質和鐵�？梢匀サ舾鞣N疾病，如果沒有病吃的話會強身健體，它在醫學界中被稱為菜中甘草，它有“春食薺草賽仙丹”的美譽。我好想快點到三月三，吃仙丹。
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又是一年三月三，風箏飛滿天……就在這百花齊放、風箏滿天飛的季節，我們小記者興致勃勃地來到東方中學的操場上參加放風箏比賽。
我還沒到目的地就看見很多風箏在空中飛翔，它們就像鳥兒一樣在空中嬉戲，我恨不得一下就飛到那兒。
我跑到了一邊的臺階上看看別人是怎樣放風箏的，順便在上面歇一歇，等。
過一會兒，我們這組放風箏的時間到了，當裁判員說“開始！”我就往操場中心跑去，可風太大了，一直在和我作對，我跑著跑著就摔了個大跟頭，逗得觀眾哈哈大笑，我連忙爬起來接著放。放著放著，線又繞到記者證上了，我沒有停下來，因為我覺得沒什么大礙，雖然我放得不高，但是我的風箏也算上天了。
這次風箏大賽，雖然我沒有得到獎，但是我得到了快樂。
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今年的三月三，有史以來第一次放假4天，嘿嘿，好玩吧。媽媽帶我回壯族的外婆家。
外婆家在南寧的一個小鎮。三月三在當地稱作“歌圩節”，是為紀念劉三姐，因此也叫“歌仙會”。
那天，表哥表姐打扮得很漂亮，聽說他們準備到河邊去對歌。到了河邊，哇，人滿為患！男男女女，數不勝數，這邊唱來，對面又唱，彼此對歌。好不熱鬧！看完對歌，媽媽又帶我去玩竹竿舞，居然有上千人玩，我一學就會。
最后媽媽又帶我看了彩車巡游、千人武術、千人廣場舞展演、中國壯鄉歌王大賽、武術散打擂臺賽、拋繡球比賽等等豐富多彩的節目，令我大呼過癮。晚上，外婆給我吃五顏六色的糯米飯，真好吃��！
啊，難忘的`三月三！好吃又好玩的節日！
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我的家鄉在漂亮的壯鄉武鳴，這是一個壯民族風俗濃厚的地區。說起家鄉的“三月三”那是十分有趣的。
農歷三月三是壯鄉的傳統歌節，這一天，勤勞的壯族人民家家戶戶都做香噴噴的五色糯米飯，殺雞宰鴨，備上豐盛的壯家宴招待親朋好友。
當天，人們都穿上節日的盛裝來到縣城趕歌圩。縣城到處是張燈結彩，鮮花盛開，彩旗飄揚，來自四面八方的賓客擠滿了縣城的大街小巷，共同歡度“三月三”歌圩。
歌圩的活動豐富多彩，有千人竹竿舞、拋繡球、搶花炮、唱山歌，還有斗雞、斗鳥、斗牛等，其中千人竹竿舞是歌圩活動人氣最旺的節目。千人竹竿舞分為好多個方塊進行表演，姑娘和小伙子們身著鮮艷的.服飾，舞動著手中的道具靈巧地跳著。展現了壯族人民的勤勞勇敢，讓人看得眼花繚亂，贊不絕口。
當夜幕降臨，狂歡了一天的人們都漸漸散去。但江濱公園的歌臺依舊熱鬧非凡，山歌對唱還連綿不斷。聽說每年的歌圩山歌唱上三天三夜都唱不完，好比壯家人的幸福生活紅紅火火，壯民族的傳統文化源遠流長。
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