- 高中中秋節(jié)手抄報(bào)資料：中秋節(jié)詩詞 推薦度：
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中秋節(jié)手抄報(bào)資料高中
中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)佳節(jié)中一個很美麗很浪漫的節(jié)日，那么怎么在我們的手抄報(bào)中表達(dá)呢？下面是小編整理的中秋節(jié)手抄報(bào)資料高中，希望大家能喜歡！
中秋節(jié)手抄報(bào)資料高中
描寫中秋節(jié)優(yōu)美的句子
1） 中秋時(shí)的月亮好圓，凝視著天空，我似乎可以感受到別人幸福的聚在一起享受這節(jié)日的氣氛，而我卻只能把它當(dāng)作休假日一樣百無聊賴的打發(fā)。靜謐的夜，望著皎潔的月光，星星似乎在向我眨眼，像是在諷刺我的孤獨(dú)，頓時(shí)有種想哭的沖動。
2） 中秋節(jié)的晚上，我們?nèi)以趲煷笮@里漫步賞月。玉盤般的月亮高高懸在空中，可真圓啊！只可惜是個陰天，月亮像個頑皮害羞的小姑娘，一會兒躲在云朵里與我們捉迷藏，一會兒又露出臉兒來跟我們打招呼，過了一會兒，它又行走在薄薄的云層中，就像戴著面紗的少女在輕歌曼舞。一陣陣清風(fēng)吹來，多少有些涼意。風(fēng)吹過樹林嘩嘩地響，像流水，像瀑布，像濤聲，還像美妙無比的的音樂，讓我陶醉在朦朧斑斕的月色之中。
3） 中秋的一天，早晨起來，感覺一絲涼意，站在我家房屋的坪臺上，看見全城攏罩在白霧之中，貢水河水面上一層薄薄的白色霧，幾只白鷺從水面的白霧上輕輕滑過，有時(shí)就停在岸邊，等小魚游到水面上來。近處的各種樹葉一片金黃。遠(yuǎn)處寶塔已經(jīng)變得模模模糊糊了，只能看到點(diǎn)點(diǎn)蹤影。
4） 在那如畫的月光中我看到了山川，看到了大海，看到了嫦娥那婀娜的身姿，更看到了月下老人那慈祥的笑臉。山川蜿蜒起伏，大海波濤洶涌，嫦娥美麗動人，月下老人善良忠厚。我在月光的美麗畫卷中蕩漾著，享受著。
5） 月光如水——她讓我感悟著生活，感覺著快樂。每當(dāng)夜晚降臨的時(shí)候，我都會親眼的看一看是否有月亮在天空中懸掛，是否可以看到那如水的月光。她就像明鏡一樣使我從中體會著各種生活的影像，有美好，也有酸楚和苦澀，然而，更多的是讓我感到生活的快樂。因?yàn)槿缢脑鹿庀皲镐感∠话懔魈试谖姨鴦拥男姆�，煩惱似乎頃刻間煙硝云散，心在瞬間清澈見底般的亮堂起來。
6） 月光，依舊如水，地面披了一層銀紗，窗欞鍍了一層白金，神奇與美妙并存于腦間。透過深邃的夜空，好似看到廣寒宮的冷氣奪人，好似看到嫦娥的冰清玉潔，好似看到月桂樹的傷痕累累，又好似看到蘇東坡的深情凝望，好似看到周幽王在清幽的月光下，用淚拍擊出最憂傷的旋律，最絕望的挽歌……
7） 月兒照著水，照著船，照著我。天很黑，很透明。幾顆不起眼的星星使勁地眨著眼，也想有月兒那么美�？善@時(shí)，烏云伯伯嫉妒了，遮住了星，也遮住了月……
8） 月兒一動也不動地懸掛在空中，比天下任何一枚金幣都要圓，都要柔和�？墒牵恢裁磿r(shí)候換上了橘紅色的新外衣 ，也許為我特意準(zhǔn)備的。月中的嫦娥獨(dú)自一人在做香甜可口的月餅，可是這美味的食物只能和我一人分享。
9） 月，你可知千百年來，文人墨客衷情于你，千絲萬縷的情思寄托于你，思念存想沉醉于你，你不禁勾起人們無限的遐思……古往今來，你一直是無數(shù)文人墨客常吟不衰的精品，是天涯游子肝腸寸斷的寄托，是歸心似箭人的思念和情感的知音。
10） 銀色亮麗，猶如一束光纖編織而成的長長的帶子，更是串串音符鑲嵌在蒼穹的宇宙之中，伴著江河湖海的滔滔吼聲，唱響了一首古老和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的，從猿到人的曠世不朽的歌。那是不同膚色，不同國家，不同民族的人們用生命譜寫的偉大頌歌，她經(jīng)久不息的`在茫茫的夜空中回蕩著。
中秋節(jié)手抄報(bào)資料精選
1、月餅合家團(tuán)圓，月兔送吉祥，月圓人團(tuán)圓事事圓滿。
2、若人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，只愿今日千里共嬋娟。
3、秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。——孟浩然《秋宵月下有懷》
4、思念，化作一陣香，躲進(jìn)月餅里。咀嚼著，咀嚼著，便在口中散開了，而心里，滿滿的，都是親人的祝福。
5、品香甜的月餅，聊瑣碎的家常。望皎潔的明月，這便是中秋。
6、小時(shí)候，中秋是一個月餅，我咬一口，你咬一口；長大后，中秋是一杯濁酒，我泯一點(diǎn)，你泯一點(diǎn)；而現(xiàn)在，中秋是一輪圓月，我看一眼，你卻不在。
7、暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看�！K軾《中秋月》
8、明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)�！畎住蛾P(guān)山月》
9、秋，是收獲的季節(jié)，也是最令人感慨的季節(jié)；那豐碩的果實(shí)，每一個都滿載著勞動者辛勤的汗水；那隨風(fēng)輕舞的楓葉呀，每一片都是一段刻骨銘心的愛情絕唱；風(fēng)輕拂，星低訴，舉杯邀明月，遙寄相思贈嫦娥。
10、如此皎潔月光。那些人，便住在這月亮之中，托起的是滿滿的故鄉(xiāng)，只望這中秋明月，許我無數(shù)牽掛。
中秋節(jié)手抄報(bào)資料
中秋節(jié)傳說：嫦娥奔月與“不老藥”的故事更是一則關(guān)于中秋節(jié)家喻戶曉的的傳說，而關(guān)于嫦娥與后羿的故事也是存在不同版本的，所以讓我們一起來欣賞這美麗的傳說吧。更多關(guān)于中秋節(jié)的傳說盡在巨人作文網(wǎng)
嫦娥奔月，是一則家喻戶曉的愛情傳說，在所有中秋傳說中，它是最為凄美的。嫦娥奔月怎么與中秋節(jié)聯(lián)系上的？這里故事就多了。
嫦娥，原名姮娥，她是神話人物后羿的妻子。到西漢時(shí)，為避漢文帝劉恒的諱，而改稱“嫦娥”。嫦娥奔月有兩種版本，均見于《淮南子》。一種版本是，嫦娥偷吃不老藥奔月：“羿請不死藥于西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”。這句話的意思是，后羿從西王母那里得到了
長生不死藥，貪心的嫦娥背著丈夫偷后吃后，跑到了月亮上，成為了月亮女神。
另一種版本是，嫦娥被迫吃不老藥：跟后羿學(xué)習(xí)射箭術(shù)的逢蒙聽說后羿搞到了長生不老藥，于是前去偷竊。逢蒙未能得手，惡從膽邊生，欲加害嫦娥。情急之下，嫦娥自己吞下不死藥，飛到了天上。
在這兩種版本之外，我曾依古人筆記進(jìn)行過分析，提出了嫦娥奔月的另一種版本：她是因?yàn)檎煞蚝篝嘤辛嘶橥馇椋^情之下，才跑到了月亮上。此觀點(diǎn)后被不少人拿去了，成了他們自己的研究心得。閑話少說。嫦娥奔月后，變成了“月精”，即月亮女神。
成神了，人間便就開始拜神嫦娥了，但拜月是女人的事情，即所謂“男不拜月，女不祭灶”。特別是結(jié)了婚的女人，在中秋節(jié)一定要拜拜月的，因?yàn)樵聦訇�，主生育，過去是多子多福，拜月自然是希望自己多懷孕。拜月時(shí)，會供上一種圓圓的有餡的餅子，這種圓餅后來逐漸演變成了“月餅”。除了供月餅，另會有瓜果之類的時(shí)鮮，特別是有籽的瓜是不能少的。除了拜月，過去女人在中秋時(shí)，還要“摸秋”和“送瓜”，送瓜就是送子，此行為是過去中國民間乞子心愿的一種流露。
中秋習(xí)俗：燃燈
中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此人們并未滿足，于是便有燃燈以助月色的風(fēng)俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說時(shí)節(jié)事》一文說："廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及'慶賀中秋'等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高樹于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱'樹中秋'或'豎中秋'。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。"看來從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。
中秋習(xí)俗：玩兔兒爺
近人金易、沈義羚所著的《宮女談往錄》中，記述了一位叫榮兒的宮女講述的故事。當(dāng)時(shí)正是八國聯(lián)軍進(jìn)北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，這位太后慌亂之中亦未忘舊禮古俗，便在寄寓的忻州貢院中舉行了祭月之禮。故事說，"晚飯后按著宮里的習(xí)慣，要由皇后去祭祀'太陰君'。這大概是沿著東北的習(xí)慣'男不拜兔，女不祭灶'罷，'太陰君'是由每家的主婦來祭的。在庭院的東南角上，擺上供桌，請出神碼來（一張紙上印一個大兔子在月宮里搗藥），插在香壇里。香壇是一個方斗，晉北的斗不是圓的，是方的。街上有時(shí)偶然聽到晉北人唱'圓不過月亮方不過斗，甜不過尕妹妹的溫柔。'可見，晉北的斗全是方的了。斗里盛滿新高粱，斗口糊上黃紙，供桌上四碟水果，四盤月餅，月餅疊起來有半尺高。另外，中間一個大木盤，放著直徑有一尺長的圓月餅，這是專給祭兔時(shí)做的。還有兩枝新毛豆角。四碗清茶，是把茶葉放在碗里用涼水沖一下。就這樣，由皇后帶著妃子、格格和我們大家行完禮，就算禮成。我們都是逃跑在外的，非常迷信，唯恐有一點(diǎn)禮儀不周，得罪了神鬼，給自己降下災(zāi)難。所以一有給神鬼磕頭的機(jī)會，都是爭著參加，沒有一個人敢拉后的！我和娟子是替換著來磕的頭。"這個故事講的是清代宮廷中祭拜月兔的規(guī)矩，雖說是在逃難之中，香壇只好用晉北的方斗來替代，但從心理角度說，因?yàn)樵陔y中，所以對神則更為敬畏而虔誠。從這個故事看，清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。然而民間則不同，百姓們稱它為玉兔兒爺，這種稱呼雖不如稱太陰君嚴(yán)肅莊重，但卻顯得更為親切。而在北京一帶的民俗中，中秋節(jié)祭兔兒爺實(shí)是莊重不足而游戲有余，盡管略顯得對神不大尊敬，但卻反映了民間敬神心理的異化。中秋自從由祭月的禮俗轉(zhuǎn)化成民間節(jié)日后就淡化了禮俗色彩，而游賞性質(zhì)越來越突出，玩兔兒爺?shù)娘L(fēng)俗，可以說是這一現(xiàn)象的有力佐證。
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