《語文新課標(biāo)》學(xué)習(xí)心得體會范文
當(dāng)前,語文教學(xué)界正如火如茶地進(jìn)行著課程標(biāo)準(zhǔn)的改革工作。新課標(biāo)所詮釋出的教育理念推動著教學(xué)的發(fā)展,也引領(lǐng)著像我一樣的徘徊于教育改革門檻的青年語文教師的成長。下面我先談一下對語文新課標(biāo)的理解。
首先,新課標(biāo)讓我對語文教學(xué)理念有了嶄新的輝煌。
新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》突出了四個理念,但貫穿整個語文課程的新理念卻是以學(xué)生為本、以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為本的理念。究竟是以傳授知識為本,或是以學(xué)生的發(fā)展為本;是以教師為中心,或是以學(xué)生為中心;是以被動接受性學(xué)習(xí)為主,或是以自主學(xué)習(xí)為主。這是新舊教學(xué)理念的分水嶺!墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》第一次提到“工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點!边@是語文教育界思想解放的重要成果。關(guān)于語文的工具性,過去我們講得很多。語文是交流思想、溝通感情的工具,是人腦思維的工具,是學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具,是人類傳承文化、積累文化、傳達(dá)社會價值觀的工具。如果認(rèn)識到此為止,語文就可能陷入“純工具論”的`誤區(qū)或“工具理性主義”的泥潭。只是工具,就可以因為某種需要而轉(zhuǎn)換職能、失卻本我,嬗變?yōu)楹推渌ぞ叩韧墓ぞ,語文就異化了。語文作為工具,是和人、人的生命,具體的人、社會歷史的人緊緊地聯(lián)在一起的。從這個意義上說,離開了人,語文就不復(fù)存在,就沒有存在的價值。語文離不開人,它富于人性、包括人的自然屬性和社會屬性。語文為個體的人所掌握,又顯示個性、具有靈性,是智慧之泉,是創(chuàng)造之源。語文反映社會歷史的變遷,積淀社會文明的精粹,散發(fā)民族文化思想的光輝。因此,語文又是民族之根、國家之魂。
綜上所述,語文課程的人文性、是以人為本、以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本的新理念在語文課程中的體現(xiàn),是依托“文”來體現(xiàn)人的人生觀、審美觀、價值觀的課程。因此,語文教學(xué)過程就是工具性、人文性統(tǒng)一的過程,是人實現(xiàn)自我成長的過程,是激發(fā)人的生命力、創(chuàng)造力的過程,是在特定的時空中教師與學(xué)生雙向生命運(yùn)動的過程。所以《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。” 主體──主人決定學(xué)習(xí)語文的過程是自主學(xué)習(xí)的過程,教師則是“學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者和組織者”。
新理念的確立,給教師提出了更高的要求。要求教師更新課程觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀,要求教師提高自身素質(zhì),掌握新理念指導(dǎo)下的新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略。由于舊觀念的痕跡很深,教育觀念的轉(zhuǎn)變是很艱難的、有時甚至是很痛苦的。人們常說,在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭,有人被飛馳的時代列車拋棄;同樣,在教育理念的轉(zhuǎn)變時刻,也有人由于因循守舊而被時代洪流所淘汰,這就是歷史發(fā)展的必然趨勢。
其次,新課標(biāo)也帶動了課堂教學(xué)設(shè)計的重要定位。
語文教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會感受、體會、體驗、揣摩。要重感悟、重語感訓(xùn)練。“好讀書,不求甚解”。只要學(xué)生通過上下文在一定的語境中,明白意思就行了,不求精確,只求明了。
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