室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)心得體會(huì)范文
室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)心得體會(huì)范文1
設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)作，某種角度上說與作家寫小說、畫家作畫有相同之處。但是我們的創(chuàng)作受到不小限制，諸如已有建筑的條件、業(yè)主的要求以及各種材料和設(shè)備的技術(shù)情況等的限制，這又與作家和畫家的創(chuàng)作極不相同了。作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師的我們都應(yīng)該經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，既能理解原設(shè)計(jì)者的意圖，使室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)一脈相承;又能在各種條件限制下滿足使用要求，對(duì)建筑空間進(jìn)行再創(chuàng)造。
所以，要成為一個(gè)真正合格的室內(nèi)設(shè)計(jì)人是很不容易的事.我們總是希望在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，以自己的專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，做出有創(chuàng)造性的、有水平有室內(nèi)設(shè)計(jì)，但是種種阻礙使他們的良好愿望常常難以實(shí)現(xiàn)。這些阻礙中突出的一個(gè)是;有些業(yè)主不適當(dāng)?shù)馗深A(yù)設(shè)計(jì)。這些業(yè)主和老板們認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)人人都懂，沒什么學(xué)問可言;有些老板不尊重我們的設(shè)計(jì)，似乎他比我們的構(gòu)思更加高明，任憑自己的個(gè)人愛好，隨心所欲地指揮設(shè)計(jì)師構(gòu)筑方案，要設(shè)計(jì)師幫他“畫”出圖來!于是，我們成了老板們實(shí)現(xiàn)自己方案的“繪圖工具”，他們之間的關(guān)系成了老板與其雇傭的“繪圖員”般的關(guān)系!在這種情況下設(shè)計(jì)出的方案可想而知，它決不會(huì)有多高的水平，更體現(xiàn)不出設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作能力.許多例子證明，一件成功的室內(nèi)作品，往往不是業(yè)主委托一個(gè)自己信任的設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)師殫精竭慮，從頭至尾一氣呵成的結(jié)果。
老板聘請(qǐng)了我們，就應(yīng)該給他一個(gè)良好的創(chuàng)作環(huán)境，讓我們?cè)诔酝笜I(yè)主意圖的情況下自主地進(jìn)行構(gòu)思、創(chuàng)作。業(yè)主有權(quán)對(duì)不符合自己意圖的設(shè)計(jì)部分提出修改意見，我們則以最好的表現(xiàn)手段實(shí)現(xiàn)業(yè)主意圖，直至業(yè)主滿意為止。只有這樣，才能發(fā)揮我們創(chuàng)作的積極性，做出高水平的設(shè)計(jì)來。擺脫業(yè)主及老板的不適當(dāng)?shù)母深A(yù)，也是促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)保持良性循環(huán)的要素之一。
我們需要獨(dú)立創(chuàng)作空間，大部分的設(shè)計(jì)師做設(shè)計(jì)時(shí)都在夜深人靜的時(shí)候，沒有繁囂的嘈雜，獨(dú)自對(duì)空間的理解進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣做比白天有無數(shù)亂七八糟的雜事要處理，靈感來得快;我們?nèi)簩偎囆g(shù)家性格，自我，尊嚴(yán)放在第一位，他們尋求的是自由自在的工作空間。這也就是我們和現(xiàn)實(shí)的矛盾呀!
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當(dāng)接手一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，我們首要考慮的是方案的適合性。即使是一項(xiàng)非常明確且簡單的功能，也會(huì)因?yàn)槭褂谜叩牟煌兊米矫欢�。�?duì)項(xiàng)目合乎邏輯的各項(xiàng)要求的分析是一個(gè)提出問題、并作出回答的過程：在這一過程當(dāng)中，有些因素是明確的，有規(guī)范或模式可以遵循，我們分析工作重點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)其細(xì)微區(qū)別并加以強(qiáng)調(diào)，困難的是某些要求是用形容詞來描述，對(duì)于這些形容詞轉(zhuǎn)譯成形式的過程中，依據(jù)個(gè)人的.理解不同而不同。這時(shí)就需要展開一些爭論，并有相關(guān)形象的圖片做例證。如果爭論得不到唯一答案，就可以并置在一起，等待其它因素的出現(xiàn)再確定; 項(xiàng)目的城市文化背景所涵蓋的范圍非常廣泛，包括生活習(xí)俗、歷史、文化、環(huán)境、氣候等諸多因素。
就具體項(xiàng)目而言，重要的是在這些因素當(dāng)中誰最具影響力，是否適宜形式上的表達(dá)，設(shè)計(jì)師此時(shí)必須保持清醒的頭腦，將室內(nèi)設(shè)計(jì)始終置于一個(gè)更大、更廣闊的背景當(dāng)中去考量。 就創(chuàng)造一種適宜的建筑空間這個(gè)目的而言，建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)是不可分立的兩個(gè)階段。而實(shí)際設(shè)計(jì)當(dāng)中，這種階段的劃分是不明確的，需要我們從設(shè)計(jì)目的出發(fā)作一番區(qū)分。顯然，建筑設(shè)計(jì)是前一個(gè)階段，它所設(shè)定的限制對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，有些是決定性因素，有些是可以改變的因素。當(dāng)然，室內(nèi)設(shè)計(jì)可以通過各種途徑去減弱這種影響力，甚至可以取消這種預(yù)設(shè)的限制。問題是，為了達(dá)成最終適宜空間的目的，我們有必要全部重新來過嗎?有可能完全重新來過嗎?在許多情況下，室內(nèi)設(shè)計(jì)沒有必要也沒有可能去另起爐灶。正確的態(tài)度是，仔細(xì)區(qū)分建筑設(shè)計(jì)已留下的結(jié)果中的限制條件與發(fā)展余地分別加以處置。正如建筑設(shè)計(jì)要考慮到城市設(shè)計(jì)一樣，室內(nèi)設(shè)計(jì)必須找到與建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)。在建筑空間中，功能、體積、形狀、色彩、質(zhì)感、陳設(shè)、家具都在或多或少地影響著空間的最終成果。建筑設(shè)計(jì)提供的功能、體積、形狀條件一般可變性較少，應(yīng)當(dāng)首先考慮保留。只有對(duì)最終結(jié)果非常不利的因素，才去試圖改變它。這并不意味著室內(nèi)設(shè)計(jì)只是貼貼皮、刷刷色、布置一下家具就可以了，而是說盡量順應(yīng)已有的空間條件，能去”完善空間”時(shí)不必去”創(chuàng)造空間”。
一件優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的產(chǎn)生，過程模式的目的是去掉思考問題的限制，去多角度、多方位地考慮一個(gè)項(xiàng)目所涉及的方方面面。同時(shí)，也清醒地認(rèn)識(shí)到過程模式是否有導(dǎo)致四平八穩(wěn)、面面俱到但缺乏靈性的設(shè)計(jì)傾向，想要有觸動(dòng)人心的作品的出現(xiàn)，還必須依賴于設(shè)計(jì)師個(gè)人感受的敏銳性以及設(shè)計(jì)感悟的程度。
長期設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中，一個(gè)群體在特定的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)條件下所產(chǎn)生的設(shè)計(jì)傾向，并得以強(qiáng)化與認(rèn)同，這是不可避免的。這也是長久以來逐步形成的、所有成員已達(dá)成共識(shí)的、類似設(shè)計(jì)哲學(xué)的東西，我將這個(gè)認(rèn)作有意義的”風(fēng)格”。
”理性主義”，即通過邏輯推理來建立某些法則，去指導(dǎo)設(shè)計(jì)。首先強(qiáng)調(diào)的”功能理性”，任何室內(nèi)空間都有相應(yīng)的功能，合乎功能的、反映功能的空間形式才具有審美價(jià)值;其二強(qiáng)調(diào)”構(gòu)造理性”，這是從建筑的”結(jié)構(gòu)理性”引申而來，任何材料及其組合、結(jié)合的方式都有其內(nèi)在必然性，這種必然性反映在設(shè)計(jì)上是材料構(gòu)造應(yīng)該表現(xiàn)材料本質(zhì)，也就是說不要用一種材料去模仿另一種材料的做法，而應(yīng)該探索這種材料與其它材料在使用上的不同點(diǎn)及構(gòu)造表現(xiàn)上的不同之處;其三是空間關(guān)聯(lián)理性，也就是常說的”整體性”，因?yàn)榻ㄖ䞍?nèi)、外差別在于，外部需較少的形式就可組成一個(gè)整體建筑形象，形式的關(guān)聯(lián)性相對(duì)較易把握，而內(nèi)部空間不同部分可以完全封閉，獨(dú)立性非常強(qiáng)，常�？梢栽谕粭澖ㄖ䞍�(nèi)部形成數(shù)種完全不同的空間形象，但在空間關(guān)聯(lián)理性的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)更傾向于在一棟建筑內(nèi)部的不同空間中建立一種內(nèi)在的聯(lián)系性，讓場景有所變化而”理性情節(jié)”都是聯(lián)系著的。
對(duì)于環(huán)境保護(hù)及可持續(xù)發(fā)展方面的考慮，不僅是設(shè)計(jì)師應(yīng)擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任，而且是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造靈感的源泉。目前，與環(huán)保相關(guān)的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)有限，有室內(nèi)空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、石材放射性指標(biāo)、建材的綠色認(rèn)證等。在可預(yù)見的將來，技術(shù)在非機(jī)械式的空調(diào)系統(tǒng)、可呼吸的墻體、充分循環(huán)利用的材料等方面的發(fā)展，會(huì)使建筑本身意義得以擴(kuò)大。設(shè)計(jì)在環(huán)保上的敏感意識(shí)將是設(shè)計(jì)作品是否經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的前提。
室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)心得體會(huì)范文3
說室內(nèi)設(shè)計(jì)，就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，這種說法并不貼切，就因?yàn)樗木窒扌�，他的限定直接把室外設(shè)計(jì)排斥在外，這樣直接出現(xiàn)了一個(gè)問題，在建筑外層的設(shè)計(jì)爭奪方面，就出現(xiàn)了一種各種設(shè)計(jì)行業(yè)還有施工行業(yè)，更加科學(xué)的說法，應(yīng)該是圍繞在建筑周圍進(jìn)行的室內(nèi)、室外的設(shè)計(jì)。他狹義的概念當(dāng)然就是剛才說的了，再講一下廣義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，只要我們能夠看到、碰到、觸摸到的環(huán)境，基本上都包含進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)里面，不僅如此，還包括了與環(huán)境美化相關(guān)的設(shè)計(jì)行業(yè)
古典歐式風(fēng)格是比較講究高貴氣息的，也是將這種風(fēng)格的細(xì)節(jié)方面融匯其中，比如像動(dòng)感效果、高貴氣質(zhì)等，以羅馬柱、山花、門損、雕塑、壁畫、復(fù)雜繁瑣的線條裝飾畫框?yàn)橹饕獦?gòu)件，在細(xì)節(jié)處顯露尊貴，滲透典雅之感。在這個(gè)角度來說，這是比較讓人歡迎的風(fēng)格
雨篷，在很多時(shí)候會(huì)普遍運(yùn)用于大的建筑物中，使用比較廣泛，對(duì)于他的受力模式往往是往上面拉伸的，所以受力鋼筋必須放置在頂部。對(duì)于這些工程完成之前，對(duì)于安全上餓隱患一定要測試成功才可以。如果在施工的過程中把能夠發(fā)揮作用力的鋼筋放在了底部會(huì)出現(xiàn)很多的問題的，懸挑結(jié)構(gòu)的措施一定要好好的進(jìn)行設(shè)計(jì)，然后在用于施工，只有這樣才能保證使用人員的安全
無論是在中國還是在歐洲，二三十年前都是以能夠成為城市人而自豪不已，如今，這種觀念已經(jīng)發(fā)生巨變，對(duì)比城市和鄉(xiāng)村，你會(huì)選擇哪個(gè)呢?相信二十年前，你會(huì)選擇城市，但是現(xiàn)在，你或許會(huì)選擇鄉(xiāng)村�；厥滋帲覀兛赡苊靼琢�，為什么越來越多的人選擇回到農(nóng)村呢，是那種天然自得的生活環(huán)境，而相對(duì)來說，能夠讓他們?nèi)绱藙?dòng)心的又不僅僅是那自然環(huán)境，當(dāng)然也少不了那充滿天然野趣的小木屋。它給人的那種安全、那種淡然、那種溫馨靜謐，是城市那種鋼磚結(jié)構(gòu)給予不了的。
可能有些朋友并不知道的是，其實(shí)住在小木屋里對(duì)我們?nèi)梭w還有不少好處呢。如今建筑行業(yè)，要說最適合的建筑材料，獨(dú)一無二還是要說木屋最佳，無論什么時(shí)候，住木屋都是人們最佳的居住方式，而且如果要用利用現(xiàn)代手段建筑新型木屋的話，那對(duì)人體的好處就會(huì)更加明顯。他們的依據(jù)是：歷數(shù)地球上生存的物體，樹木的壽命最長。樹木高齡，是七歲孩童也知道的事情，而且樹木所建房屋也屬于高齡一族。如日本的法隆寺，是公元七世紀(jì)后期建造的世界上最早的木造建筑，后來人們看到這所寺廟破敗，便集資修建，修建時(shí)候該廟散發(fā)幽蘭麝香，竟然傳出四五十里地遠(yuǎn)。
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