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《詩經》學習心得
某些事情讓我們心里有了一些心得后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家整理的《詩經》學習心得，歡迎閱讀與收藏。
《詩經》學習心得1
在中國文學史這條長河中，我們不可追溯其源頭，也不能確定它起源的年代。我們雖然有文字的記載，但是卻不過是對那段美麗的夢幻的追憶。在世界民族之林中，中國的文學史是一批無可估量的財富。在綿延不斷的文學傳統中，《詩經》與神話故事特別的富有情趣，讓人癡迷。
讓我先來談談從學習《詩經》得到的樂趣吧。《詩經》包含的思想內容非常的豐富，它涉及到涉及婚戀、農事、征役、贊頌、怨刺、周民族的史詩等等，豐富多彩的內容十分的令人尋味。像《子矜》里的“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮”。寫出了女主人等待戀人時焦灼萬分的情狀，然那個我深感愛情的偉大。《詩經》是在中國文學史上占著極其重要的地位，是奠基之作。，作為一部樂歌總集，它的作品不一，低于不同，內容當然也是不同的，這就造成了風格上的多樣性。讀詩經真的可以陶冶人的情操。
我從這個專題中了解了很多我以前在學習中不知道的關于《詩經》的文學常識，這讓我的視野得了極大的擴展。原來一部以詩歌集著稱的《詩經》，有著讓人佩服的精神理念。那強烈的現實主義精神。《詩經》從各個方面主要描寫了我國西周數百年的社會現實生活，真實、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接坦率，真實地反映了下層人民的勞動和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。
《詩經》的修辭手法也是那樣的令人稱贊，賦、比、興的表現手法，是《詩經》藝術上一個最突出的特點。所謂“賦”，指的時一種鋪陳直敘事物的方法，比，就是比喻或比擬，用形象的事物打比方，興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯想，引出詩人所要表達的思想感情。這里我舉一個《詩經》中用比的運用，如“一日不見，如三秋兮”（《王風·采葛》）。當然在詩經中與比的修辭手法一樣，賦，和興的應用都是很多的，有各樣的形式。在《詩經》中，常常這三種修辭手法結合在一起使用。
《詩經》的'確很讓人沉迷。在這個專題中，我想到了《詩經》在我們生活中也有著它那博大的身影。對愛情我會想到“窈窕淑女，君子好逑”。對于感恩我會想到“投我以木瓜，報之以瓊琚”。《詩經》是的確一部無法讀完的歷史長詩！
當我們生活在童年的時候，我們最愛聽神話故事。什么嫦娥奔月，女媧、唐僧取經，七仙女……這些神話都是我們耳熟能詳的。但我們那時卻懂得神話的文學價值。神話分為創世神話、始祖神話、洪水神話、戰爭神話、發明創造神話。
我們古老的神話不僅僅讓人很神往，卻也蘊含著民族精神。其一、是憂患意識，來源于艱苦的生存環境。先秦遠古時代，又是一個戰爭頻繁的年代，在這種殘酷無情的戰爭中，人們的生死存亡在此一舉，因而人們的其憂患意識并不亞于對洪水猛獸的恐懼。其二、是對百姓民眾生命的愛護和尊重。像女媧補天。其三、是對自然環境和社會秩序的反抗。在后世文學中，神話精神得到延續和光大，其對文學的影響主要表現在兩個方面：一是作為文學創作的素材，一是直接影響文學創作的思維方式，表現手法，欣賞效果等，即提供了創作原型。神話也是那樣源遠流傳的，直到今天我們也會將某些意愿融于神話中。我國的嫦娥奔月計劃就是對遠古神話的一種美好愿望。
古時候科學很不發達，人們對于現狀的困難都寄托于神話，希望神話中的人或物會出現，來解救他們。這也是一種美好的愿望，這就有了神話的思維模式。一是以己觀物、以己感物。在感知自然時，將自身屬性不自覺的移到自然之上，這在解釋自然現象時尤為突出。二是具體、形象的思維。先民的思維還不能脫離具體的物象，不能脫離那些具體的感性的材料。三是濃烈的情感體驗，如《精衛填海》。四是象征和隱喻。即指某種具體的物象和某種特定意義之間的聯系，如《夸父逐日》，此“日”即象征黃帝。
在現在隨著科學的不斷進步，神話也逐漸的退卻了。其中大部逐漸散失，有一部分為史家、思想家們自覺或不自覺地歷史化。還有一部分為道教所利用，改造為仙話。ピ諍笫牢難е校神話精神得到延續和光大，其對文學的影響主要表現在兩個方面：一是作為文學創作的素材，一是直接影響文學創作的思維方式，表現手法，欣賞效果等，即提供了創作原型。但是我們對神話依舊充滿著好奇和無邊的興趣。那些仍然是我們心底里一美麗的回憶。
在這個專題里我從《詩經》中，感嘆古人的聰明才智，也對那些古老的神話充滿著敬佩之情。不論社會怎樣的發展，那些古老的文學財富依然在歷
史的長河中發出燦爛的光芒。我會依然喜愛《詩經》，喜愛神話，喜愛文學。
《詩經》學習心得2
我拿起一本《詩經》，翻開那微微泛黃的書頁，耳畔邊仿佛聽見了一陣幽幽的嘆息，讓人的心底也微微發顫。
我聽到了遠在他鄉的游子的嘆息：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”我仿佛看到了一個離鄉多年的旅人對家鄉的思念。時間就如白駒過隙，他回憶起離家遠游時，河邊的嫩柳才剛剛抽出嫩綠的枝條，猶如少女纖細柔軟的秀發，讓人讓人的心中情不自禁的生出一股憐惜。光陰似箭，轉眼已是寒冬。他艱難的行走在回家的路上，肆虐的風雪不斷的敲打著他急切的.心情。舉目遠眺，家鄉還是那么遙不可及，他不禁朝著家鄉的方向嘆息著。在風雪中，唯一讓他依戀的，便是家的溫暖。
“匪風發兮，匪車偈兮，顧瞻周道，中心怛兮”，我聽到了即將離開家鄉的旅人的嘆息。離開家鄉時，呼嘯的冷風仿佛要將人間的溫暖吹散。
馬車飛一般的疾馳著，不一會兒，就已經看不到家的影子了。他不禁想起了他的母親那滄桑的臉與滿頭的銀絲。母親此刻一定還站在屋前目送著他的離開吧，想到這兒，淚水已奪眶而出。他將頭從車窗里伸出，想牢牢地記住自己的家鄉，可飛快的馬車早已載著他駛出了很遠。他只能看著離開時的道路，悲傷地嘆息著，從此，望故鄉，已是路遠山高。
讀“君子于役，如之何勿思”，我聽到了妻子在擔心在外服役的丈夫時發出的嘆息。在黃昏時，牛羊和雞都回到了自己的窩里。妻子忙碌了一天，知道現在才休息了一會。她看著牛羊都回到了棚子里，不禁想到自己遠在他鄉的丈夫不知何時才能歸來。她朝著丈夫離去的方向眺望著，仿佛這樣就能見到自己的丈夫一樣。天色漸漸暗了下來，妻子不禁幽幽地嘆息著問道：“君子于役，不知其期，曷至哉？”可回答她的卻只有陣陣風聲。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，那是對佳人求之不得的幽幽嘆息；“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉”那是感慨蒼天，對世事盛衰興廢的嘆息；“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除”那是對隨時將暮的嘆息；“之子于征，劬勞于野”，那是服役人悲嘆自己的辛勞時發出的嘆息……
那悠悠的愁呀，才下心頭，卻上眉頭。
那凄婉哀怨的嘆息，蘊含著妻子對親人的思念，飽含了游子對故鄉的思念，承載了詩人對國家的擔憂。那凄婉哀怨的嘆息，一如慈母綿長的絮語，一如嬌妻幽咽的抽泣，又如撥動心弦的手。忘不了的愁，展不開的眉頭，恰似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠……
放下《詩經》，斜倚著欄桿，我的心中一片悵然。《詩經》中那幽幽的嘆息，恰如一杯咖啡，雖然帶著苦澀，卻令人回味無窮。歷史的車輪碾過，一切已成為過去。在歷史的洪流中，《詩經》就如一架通往過去的橋梁。閱讀《詩經》，我們就如透過車輪碾過時揚起的塵埃，窺探著過去的繁華，傾聽塵封在歷史的角落里那聲幽幽的嘆息。
在《詩經》中，那些夕陽飛燕，香花美草，流水樓閣，紅顏倩影，細雨梧桐，皓月紅梅，都化作一聲幽幽的嘆息，如一雙無形的手，輕輕撥動著我的心弦，讓心中泛起微微的漣漪…
《詩經》學習心得3
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故......”
豌豆我采了又采，即使采完了，又會長出來的，要不是因為獫猶的緣故，我不會長期鎮守在邊境地區，而是回到故鄉。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰國時期的詩歌。《詩經》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩經》是因為漢武帝把詩、書、禮、易、春秋化為五經的緣故，就是大家所說的四書五經中的五經。
《詩經》的內容分為三部分：第一部分是風，風在詩經里面包括了15個地方，也就是15國風。比如說我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風類型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎的人才能領悟；第三部分是頌，頌主要用來贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮守邊疆的士兵返鄉的詩。講述的是一個士兵以采豌豆為開頭來抒發相思之情。這首詩經專家考證創作于西周時期，不過，可惜作者不詳，因為先秦時期的作家一般都是不留名的.。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”是六年級語文書中《采薇》的節選，被譽為詩經中寫的最有名的詩句之一。寫出了出征和回鄉中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂景寫哀情，又以哀景寫樂情的典范。對比了出征前的楊柳依依和現在的大雪紛飛，來說明自己離家之久，思念之深。
經常讀詩帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉和懷念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧！
《詩經》學習心得4
離別總是詩歌里最傷感的主題，尤其是男兒被迫擱置兒女情長，為國出征，這樣的離別更填一層悲壯之情。
還記得《周南·汝墳》里，那個苦苦思念著在外服役的丈夫的女子嗎？男兒在外為“王室”奔命，她在家里卻食無味、寢不眠，日思夜想。
這首《擊鼓》則以出征在外的丈夫的視角，與之遙相呼應。他用不乏愁怨的口吻，敘述了隨軍出征中的慌亂與危險，回憶起出征前與愛人分離的場面來。他緊握著姑娘的手，對她立下誓言：倘若我能回來，一定與你白頭到老，生則同居，死則同穴，今生今世，永不分離！
嗯，用現在話說就是：等打完這仗我就回老家結婚……
可能所有的flag，立得越堅決就太容易倒吧。所以他只能悲痛疾呼：距離太遠，相會太難；分別太久，我怕一不小心就再也回不去了，難以履行我的誓言。
我們讀歷史，往往只能看得到王侯將相之間的戰爭與和平。但在歷史的聚光燈找不到的地方，卻有無數不為人知卻感人肺腑的悲歡離合。
也許我們從史書寥寥幾行的記載里，看到的.只是貴族操縱戰爭時的縱橫捭闔，可這些民間流傳下來的詩歌，卻從一個個小人物的視角，為我們還原了一段不一樣的歷史，告訴我們，他們不是作為故事的襯托、甚至僅僅作為統計勝負結果時的龐大數字的一個小分子，而是有血有肉、有情且至深的真實的存在過。
也許，與李白的那首膾炙人口的《子夜吳歌》對比來讀，更能體會這種戰爭中離別帶給普通家庭的復雜情感：
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。
《詩經》學習心得5
寒假里，媽媽說，推薦我讀一本好書，可以讓我感受古代的真實生活，身臨其境。我興致勃勃地接過來，《詩經》？帶著疑問，我踏著春秋之風，走進《詩經》的田野，感受到了別樣的樂趣。
《詩經》是由孔丘等整理的一部詩歌總集，是中華五千年的文化精粹。誕生于先秦時期，收錄了自西周到春秋中葉大約五百年間的詩歌，計有305篇之多，以抒情為主，有《風》、《雅》、《頌》三部分。
讀《詩經》，我仿佛看到了那個時代豐富多彩的現實生活，走進了那個時期人們的心靈世界，感受他們的'喜怒哀樂。這本書有描寫當時社會底層人民的困苦生活，如《國風·唐風》中，“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙，悠悠蒼天，曷其有所？”有表達對親人、家鄉的深深思念，如《國風·魏風》中，“陡彼岵兮，瞻望父兮。”
有借古諷今的，如《雅·小雅》中，“鼓鐘將將，淮水湯湯，憂心且傷，淑人君子，懷允不忘。”有表達對愛情的美好祝愿，如《國風·邶風》中，“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老。”
媽媽告訴我，她曾聽人說，閱讀《詩經》的最高境界，可以清晰地感受到古代那種樸實而真切的意境美：春日之燕燕于飛，夏日之習習谷風，秋日之蒹葭（堅加）蒼蒼，冬日之杲（搞）杲出日；可以感受到十五國風輕漫過身邊，可以傾聽到先秦詩人的感嘆之聲拂過耳邊。
我為自己是個中國人而驕傲，為中華五千年文化而自豪，《詩經》正是這燦爛文化中的瑰寶。我還沒有那樣高的意境，可是，我對《詩經》卻真的迷上了。每當翻開它的時候，總會被它古樸的辭章、豐富的想象、奔放的情感所深深吸引。
當我們身處快節奏的現代生活中，偶爾也可以回過頭去，穿越歷史長河，感受西周春秋年代的歲月往事，一起去領略圣賢的千年智慧——《詩經》的無窮魅力。
《詩經》學習心得6
《詩經》是民歌，之所以現在這樣高高在上，讓人覺得高不可攀，除了語言和社會變遷之外，還有詩歌本身發展的因素。每每想讀詩經，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個國慶節，我開始閱讀《詩經》。人與書的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書中的句子——
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家…… ”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩經》的古書，其實卻不是詩，而是歌。千年前那些人們，哼過吟過唱過的民歌，猶如帶著晨露的桃花，無比質樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著你明艷的'臉龐，盈盈地笑。孔子亦被這句子打動過吧——“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。 ”
也許是古代社會沒有當今世界紛亂復雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無須遮掩，沒有粉飾，沒有忸怩，沒有故作姿態……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著。
讀著這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯翩。恍惚間，我覺得自己連這身體，都被這清新之風浸潤得輕靈起來，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑…… ”
這般清雅溫潤的言語，也會步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書，念著念著，仿佛回到兒時心境，內心有如頭頂湛藍的天空，廣闊遼遠，深邃不可觸摸。此時人不再徘徊糾纏于俗事之中，時光可以這樣從紙頁間流過，就很幸福。
《詩經》學習心得7
這是《詩經·衛風·竹竿》里的一句：“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。”
在《詩經》中有很多我喜歡的篇章，如《子衿》、《雞鳴》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更負盛名，恰恰相反，它可以說并不是很有名聲，廣為人知的篇章。它的詞句也不算最優美的，事實上在《詩經》內的大部分詩句也都偏向質樸清雅。可我依然選擇《竹竿》里的一個短句“淇水在右”來作為新摘錄本的`題目。
《竹竿》大致敘述了這樣一個故事：一名衛國女子出嫁遠離故鄉，她回憶起家鄉的河流，少女時出游的情景，但現在已遠離了這些回憶，只能駕車出游，以解思鄉之愁了。因而我覺得這首詩很動人。那衛國女子懷念故鄉，也是在懷念著故人，少年時玩耍嬉戲的快樂回憶啊，她悲嘆著，許是在嘆時光吧？
我發覺，世人的年華，也終像那條淇水。沿著河畔歡快地跑過去，就再無回來的路可尋了。我們的“成長”，也是如此，總會遺失什么寶物，很久很久以后才驚悟沒有好好地揮別。可是沒事的啊，請你看那“淇水在右”。故鄉的河流，一直在你身旁同行。
至于為什么是“淇水在右”，而不是同篇的“淇水滺滺”，這是因為我的小私心啦。我的故鄉在南方的城，而我是南方的人。“水以北為左，南為右。”淇水是向著南方而流的。僅管我知道淇水離南城并不近，也只是位置靠南面而已，并不是真的流到南城來，只是我的一廂情愿罷了。古代，南方是蠻荒之地，而現在我只愿傍故鄉南城而居。
淇水在右，是寄托著我無數想象和美夢，感悟和思緒的詩篇呢，所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但愿原作者不要介意。
《詩經》學習心得8
語文是語言文字的簡約式統稱。語文是聽、說、讀、寫、譯等語言文字的能力和語言知識及文化知識的統稱。語文能力是學習其他學科和科學的基礎，語文知識幾乎包羅萬象。語文也是一門重要的人文社會科學（學科），是人們相互交流思想等的工具。哲學認為語文是進行表述、記錄、傳遞口頭或書面信息的文字言詞的物質存在形式；語文是描述事實、引證思維、陳述思想、表達意志、抒發情懷以及改造事物和思想的信息定位的一種意識存在內容。而大學語文帶給我的確是無盡的享受和人生的思考。在我看來大學語文，已經不是簡單的一門大學學科，她豐富了我們的思想，洗滌我們的靈魂。
通過這一個學期以來對語文的學習，讓我發現在大學學習語文與中學是非常不同的。在大學，學習語文更多的`是強調能從欣賞語文的角度上出發，語文沒有像以往學習時枯燥乏味的練習，沒有以往的那種生搬硬套，她不再要求我們為了考試而循規蹈矩地學習。相反，她是讓我們在愉悅的氛圍中通過對她的接觸和了解逐漸去感受語文的獨特文化魅力，以自己的真實來承接她所表達的真實情感。在這種輕松自主的環境之下，我自己認為更能發揮自己的長處，去學習和吸收并掌握知識。這樣的學習方法猶如我們的人生，剛開始我們必須為了生存學習文化知識，學習生存方法，但是當我們能獨立自主時，我們的生活也便不再是一般的生存下來，活下去。我們的生活是去享受世界的美好，去聆聽大自然。去升華我們的人生。現在，大學語文的學習已經告一段落，但是她給我人生的思考卻永遠不會停息。她不僅給了我更為豐富的語言知識，還如那最溫暖的晨光溫暖著我，讓我在累的時候停下來，為了明天的升華，整裝待發。
漢語——我們的母語。盡管買我們從一出生就開始學習，但漢語言文學博大深奧，未必我們各個精通。然而，學習大學語文，我們對基本的語言知識技能有了掌握和運用，系統的學習了語法規則。尤其是在這歷史悠久的云南農大，我盡情的在書海中沉醉，體驗到的不僅是學到博大精深文學的成就感，更是一份對母語的強烈熱愛。從《詩經》到漢樂府，從唐詩宋詞到明清小說，從中國古典到外國經典，語文承載的不僅僅是人類智慧和勞動的結晶，更傳承著中華厚重的文化和經久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無數文人墨客恨意的才氣說震撼，更沉醉于流傳萬世而不滅的經典之中。我贊嘆，中華文化源遠流長；我欽佩，華夏兒女才智驚人；我迷醉，千古美文精妙絕倫。“啊，我親愛的祖國！”每當徜徉在經典中的時候，我就想這么高聲吟詠一句，尤其是在今天，當你看到無數的白皮膚·黑皮膚·藍眼睛的人們捧著漢語書時，但你微笑著用英語和他們交流中華名著時，但你聽到他們用結結巴巴的漢語和你交談時，一種來自內心深處的自豪，一種深埋了幾百年的揚眉吐氣的自豪，像彩虹一樣的繽紛色彩的絢麗光環將你包圍，享受這世界最矚目的光輝。大學語文你給我的還有民族自豪感。
在金錢腐蝕權力，物欲吞沒崇高的今天，我們需要一片寧靜的天空，讓我們放飛思想，放飛靈魂。當我們看到某某高管腐敗落馬時，我們需要大學語文給我們一個靈魂升華的天堂，讓我們堅信泱泱大國，出淤泥而不染的清廉之風必定會打敗那些歪風習氣。當我們為某一次的困難止步不前的時候，我們需要大學語文給我們一個充滿力量的擁抱，讓我們期待會當凌絕頂一覽眾山小的豪邁。當我們在大學生活中迷茫時，我們需要大學語文給我們敲響警鐘指明道路，讓我們憧憬雨過天晴后的美麗與溫暖。大學語文，你必將陪伴我終生，我也必將受益終生。
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