如何應(yīng)對負(fù)性情緒
當(dāng)我們的負(fù)性情緒出現(xiàn)的時候，我們應(yīng)該怎么應(yīng)對呢?下面是小編推薦給大家的如何應(yīng)對負(fù)性情緒，希望能帶給大家?guī)椭?/p>
一個女孩臉紅，她覺得很不好，于是想控制自己不臉紅。但這樣努力的結(jié)果是，她的臉紅越來越重，她的控制欲望也越來越重，最終成為所謂的“臉紅恐怖癥”。
一個美軍飛行員，二戰(zhàn)時曉勇善戰(zhàn)，擊落無數(shù)敵機(jī)，他也極像一個鋼鐵一般不知疼痛不懂畏懼的男子漢。二戰(zhàn)后，他去意大利旅行，在街頭被偷了錢包，這一件小事居然令這個似乎鋼鐵般造就的男人驚恐發(fā)作。
原來，他以前的那種不知畏懼只是一種控制，他其實很膽怯，但他懼怕這種膽怯，他想壓制住這個膽怯，于是表現(xiàn)得無比勇敢。他越膽怯，就表現(xiàn)得越不知畏懼。但被偷錢包這件事打破了他的控制感，他隨即陷入癱瘓狀態(tài)，癱瘓就是徹底的失序。
一個家庭也是如此
控制欲望強(qiáng)的父母，先是擔(dān)心一些小的失序。比如，擔(dān)心孩子吃不夠，于是孩子不想吃了還強(qiáng)喂他;擔(dān)心孩子凍著，于是孩子不冷還給他強(qiáng)加衣服;擔(dān)心孩子上學(xué)遲到，于是每天都盯著孩子;擔(dān)心孩子學(xué)壞，于是孩子抽一下煙、喝一點酒、和“壞孩子”們說一句話、穿一件打洞的牛仔褲……就會暴跳如雷。
總之，在這樣的父母看來，孩子的自發(fā)行為中有太多可能的失序發(fā)生，于是他們努力控制。
但最終，他們收獲了最大的失序——要么孩子的個人意志被他們的控制欲望殺死，要么孩子叛逆而成為一個他們所懼怕的“壞孩子”。
一個社會也是如此
亂世中長大的朱元璋小時候失去了自己太多親人，這是巨大的失序�？赡苓@個失序造就了他空前的控制欲望，等他登基后，精力無比充沛的他試圖給所有人安排一切，他規(guī)定所有人應(yīng)該穿什么衣服、怎么勞動、怎么休息……但最終，他的王朝還是陷入巨大的失序，先是他的兒子朱棣造反，接著他的孫子、他的孫子的孫子……又放棄甚至了顛覆了他制定的諸多規(guī)定。
世界歷史中有一個幾乎顛撲不破的真理：控制欲望太強(qiáng)的強(qiáng)人們，要么他們親自制造苦難，要么他們的所謂盛世后，接著就是巨大的苦難。
一個總是不斷誕生強(qiáng)人的社會，必然是一個失序與窒息不斷輪回的社會。我們國家秦統(tǒng)一后的歷史，驗證了這一點。俄羅斯的'歷史，也驗證了這一點。
有時，回想英國和美國的歷史，我總覺得似乎找不出一個光彩奪目的超級英雄來，這是因為，這樣的國家，一直處于自由而有序的狀態(tài)，不需要一個控制欲望超級強(qiáng)烈的英雄來“拯救”。
對世界而言，控制欲望是萬惡之源。
對個人而言，控制欲望是萬病之源。
『強(qiáng)人們其實首先想控制自己內(nèi)心的失序，但他們做不到，于是他們?nèi)プ非罂刂苿e人。他們內(nèi)心越失序，就越渴望控制更多的人。最終，不管他們意識上的目的是什么，制造的或留下的多是苦難』
臉紅和你的關(guān)系
克里希那穆提問：控制者和被控制者是什么關(guān)系?我臉紅，我控制臉紅，那么，臉紅和你是什么關(guān)系?
臉紅就是我，臉紅本來就是我自身的一部分。
所以，一旦我試圖控制臉紅時，就是制造了分裂，臉紅和我不再是一體，臉紅被我當(dāng)成了異己。
這就是失序的根源。我把本來屬于我自己的一部分排擠成異己，于是它開始對抗我。這是更大的失序，于是我更想控制，而這個異己由此成長得更厲害，最終它成為我極大的苦惱了。
再如悲傷，你遇到悲劇，自然會悲傷。這悲傷不是外物，不是異己，而是你自身，和你是一回事。在悲傷產(chǎn)生的那一刻，你不是別的，你就是悲傷，悲傷就是你。
然而，你試圖消滅悲傷，并為此付出巨大的努力，于是悲傷成了異己。你對抗得越厲害，這個悲傷就成為越重要的異己，并最終體現(xiàn)在你的人格上，甚至身體上。
憤怒、恐懼、嫉妒等一切情緒都是同樣的含義。美國心理學(xué)家肯?威爾伯的妻子患了乳腺癌而去世，她說，她意識到，她的癌癥的根源之一就是她的被壓制的憤怒等負(fù)性情緒。本來，她試圖消滅它們，但最終，她與它們一同被消滅。
體驗就是我們自身。羅杰斯說，所謂的“自我”就是一切體驗的總和�？死锵Ｄ悄绿岣禺�(dāng)下，他說，當(dāng)你悲傷時，你最值得做的就是和悲傷融為一體。其實，本來就是一體，這一刻，我就是悲傷，悲傷就是我，但我們總以為，除了悲傷外，還有一個“我”，這就制造了分裂。
無數(shù)人會說，活在當(dāng)下。當(dāng)很少有人知道活在當(dāng)下是什么意思。這個意思就是，當(dāng)下這一時刻產(chǎn)生的感覺、情緒和情感，就是當(dāng)下的唯一。如果你這時腦子里還生出了一個“我”的概念。那么，你就是沒有活在當(dāng)下。所謂的“我”，其實就是過去的一切體驗的殘留。如果你執(zhí)著于這個“我”，你說“我悲傷”，這時你就和悲傷有了距離，悲傷就不再是治療性的力量，悲傷就不再是天籟之音，悲傷就似乎成了破壞性的力量。
但是，不是悲傷破壞了“我”，而是“我”破壞了悲傷。
所以說，憂傷、憤怒、焦慮、嫉妒等等都不是問題，問題是我們試圖消滅它們，我們視它們?yōu)槭�，我們由此想控制，以為控制的局面是秩序。其實，真正的秩序是自由，是順其自然，是活在�?dāng)下。
這是一個很簡單，但又似乎很難懂的道理，因為我們太多時候是抱著“我”以及“我”所產(chǎn)生的控制感。
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