《整容日記》觀后感

《整容日記》觀后感

　　電影《整容日記》中，女主人公整成“大眼睛高鼻梁尖下巴房”。別說，運氣來了。她終于找到了好工作，與喜歡她的男人結婚。電影最后畫面，左邊與右邊坐著美貌的夫妻倆，中間的兒子傳承父母原本的丑樣。大人的美與小孩的丑對比明顯，觀眾大笑。

　　一笑過后，我想，電影到底在宣傳什么否定什么昭示什么？

　　電影中，高材生的她因為外貌丑而找不到工作，屢屢碰壁。她不甘于受歧視，怎么辦？整容。這是生存的需要。而她的同窗好友也如此。是不是身體也需要美來衡量？是的，電影反映社會現實中，身體的丑不僅會造成限制，還剝奪了求職的希望。她們意識到，沒有美貌等于沒有被錄用的可能。即使有才干與學識也不行。要問何苦呢？讓自己身體器官挨刀受罪？劇中人開始是被形勢或者社會所迫，最后變成自個主動去做的行為。也是虛榮心作怪，經歷變容，地位榮譽金錢等會隨之而來。

　　我們的社會，似乎更注重于外在形式，對于人自身的素質與精神的追求根本不看重。什么人格、品行、學問、道德，似乎都屈居其次。人們習慣了用自己的眼睛來判斷。想起多年前，翁虹主演的《整容》，那部電影，翁虹整容以失敗告終，電影似乎說，不要整容，看看后果是什么。而本劇，女主人公的父老鄉村倒是將整過容的她當成明星看待，紛紛要求簽名。人們似乎接受了整容，喜歡了改變后不真實的美。我們處于病態虛偽的時代，人沒完沒了的折騰追求美，其實就像一個競爭中的產品，生怕被淘汰。我想，劇本創作者實際是要批評此類現象的，以女二號為例，她將心思與精力用在整容上，結果暈倒街頭，是不是從另外一個側面說著整容的風險或者本身做法不可取？

　　確實，整容，不可取。

　　首先，整容失去自我，扼殺個性。將每一個有個性有特色的人整成同一類人，缺少了個性。整容后，鼻子只是別人眼光中的高鼻梁甲，下巴只是那個瘦削的明星乙，最后外貌變成那個除你之外的某某丁，反正沒有了你自己，喪失了個性。

　　而統一的高鼻梁尖下巴等，看上去一定有審美疲勞。某一天，我在火車站接父親，等待的兩個小時里，看到出站口經過的女人，雙腿大都都是裹著絲襪，曲線分明。我當時就覺得乏味，難道女性的打扮就是如此同一類嗎？相反，我看到走過出站口的一身黃衣，原來是位道士。她一臉的清純透明樣，才覺得此人最美。如果人人都去整容，恐怕像作家陳村寫的《美女島》里的情節。小說中，一丑女出游，突然變美人了。人們追尋答案，原來在美女島的美女潭一番出水之后，變成的。美是可以復制的，人們紛紛前往，美女第二，美女第三，美女第五……沒幾天，美女如林。所有更容后的女子，美度是一致的，面貌體型音色全都一種規格。美女成批泡制。麻煩也來了，美與美相互抵消了。漸漸的，男人說：“我看夠了！”結果，變成粗八圈假腰、站得穩第三腿流行。人們早不知道美丑究竟為何物了。作家諷刺了整容的現實，是在提醒人們，從娘胎里出來的模樣，最具個性與特色，真實最美。

　　其次，整容折磨了身心。請看劇中，女主人公不小心摔了一跤，下巴歪了，生活中處處小心謹慎，女二號割雙眼皮，三天三夜不睡覺，不能流淚，不能閉眼。表面光鮮下，隱藏在背后的是煩惱、抑郁、失眠和不幸。

　　整容后，換取了工作金錢，似乎得到了一絲絲滿足。喪失了自己，取悅了別人以外，沒有鮮活的生命，本真的自我，唯有供人瞻仰的漂亮外殼，自己真正得到了幸福了嗎？

　　梭綸說：“神往往不過是叫許多人看到幸福的影子，隨后便把他們推上了毀滅的道路�！彼麄儗ψ约旱臉幼邮冀K不滿意的，他越是對自己不滿意，就越希望他人的贊許，越是害怕他人不滿意。但他越是如此，他自己的良心就越要起作用，于是他就越是對自己不滿意，越要整形。這是一個精神怪圈。整了還要整，最后都不知道完美的美是什么了。記得上次看中央臺“心理訪談”節目，有一個人整了多次，依然不滿意，最后要繼續整回原樣的。為什么要如此？

　　心理學家分析說，此人始終對自己身體模樣的自卑，對自己不滿意，怪自己的不是，為何自己被出生成丑樣，不接受自己。即使整容了，依然內心空虛感覺自己不幸福。即使她的外貌變了，強烈的自卑感與不接受自己的心依然沒有改變。我們要修正整改的，不過是自己的心。而我們不去改變自己的認識，而僅僅去迎合別人的需求，改變容顏，本質上并沒有改變自己。依然活在自身自卑的心理狀態中，即使整容后，又怎么能夠舒服的過活呢？怎么會接受自己滿意自己呢？怎樣搞清楚生命的應然呢？

　　總之，整容帶來的歡愉重生是一時的，受罪情景是可笑的，身心代價是昂貴的。不過，沒有好處的事，人們是不會去做的。電影中現實里人們紛紛整容，原因何在？

　　首先，原因在于社會文化的要求。文化是人的生存方式，是一種過日子的哲學。如英國戴維·錢尼在《文化轉向·當代文化史概覽》一文中說：“對現代文明社會的每一個人來說，身體成為一個根據美學標準來評估或者判斷的東西。身體不再僅僅是感官參與的媒介，而且進一步要求成為一個形象，因此成為道德話語的對象。”作者說，在乎身體的形象源自審美的需求，社會的需求。戴維·錢尼又認為：“我們習慣認為懲罰的歷史分為兩個階段。第一個包含一系列對身體的展開性侮辱，在隨后而來的第二個階段中身體離開社會，被隱藏起來，成為許多規訓制度的承載者�！闭�容的現實，說明身體依然經歷著懲罰，社會文化要求身體有所承載，變得更符合大眾的審美情趣。

　　第二，整容源自如今的生活方式。弗洛姆認為，現代社會生活方式的一大特征就是消費，消費構成了人的動因，人與人之間的一切關系都成為消費和交換的東西。每個人都是“一包東西”，一包由他的價值交換，例如他的外貌、學歷、地位、收入、社會關系、混合而成的包裹。人人都想使自己的包裹買上好價錢，同時又希望和那些價格稍高的“包裹”打交道，以便通過接觸，尋找獲利的'機會。這樣，消費和交換顯然大大加速了物化。如果買了好價錢，他就成功了。如果賣不出去，就沒有指望了。整容無疑提升自我的消費價值。整容后，接踵而來的自然是贊美之言與上等的回報。

　　第三，人的生存心理導致。現代人處于競爭的社會，他需要他人的肯定。當一個人意識到自己是一個不同于他人的自我，長得丑，不被別人接手時，孤獨焦慮等不良心理就會乘虛而入。因為丑，女二號恨自己生錯了娘胎，不認同自己，自尊水平低，孤立無援之感、自卑感產生。如何解決自我認同？她們以為，外貌變了，就可以與他人一樣。她們口口聲聲說，身體是自己的。于是極力變為“我就是你需要的”。而不再堅持“我就是我”。隨大流別人的看法去改變自己，在別人的贊許中，消除對自己的不滿。一種虛假的認同與價值取向，喪失了自我的尊嚴，屈從于那不管人格只顧外在的非理性的美的權威。弗洛姆指出，順從源于人的天性，逃避自由的傾向深深根植于人的生存環境中。電影中，女主人公就職于韓國老板之下，而老板喜愛美貌。面對這種情況，個人沒有討價還價的自由，個人只有順從，變成供他人判斷的東西，變成美貌是人生的追求。

　　第四，自然本性的喪失。原來，削足適履是一種愚人的殘酷，現在，整容的人們不也是愚蠢的行為嗎？葉圣陶說：“無論做什么事情，到只成為一種形式一種報銷的時候，都是精力的浪費。”生命的本質不是自然而然的活著嗎？為什么我們的時代如此殘忍，自愿也好，被逼也罷，為什么非要整容，通過所謂的美貌，才可換得自己的需求呢？莊子曾經講，古代的人，處在天性自然的狀態中，一輩子都自由自在、恬靜淡然的生活著。而今世道不同了，寄托自己生命的外物失去了，便像丟了魂似的，魂不守舍。弗洛姆認為，真正健康的人是熱愛生命、與自然與他人和諧相處的人。他順從自己的本性生活。不會讓貪欲毀了自己的身家性命。現代人雖然快樂，卻恰恰是自然本性的喪失。整容的人，將真實喪失在世俗中，也就是本末倒置的人，即病態的人。我們的社會怎么造就了一群病態的整容者的呢？

　　第五，審美的潮流決定。這是一個轉型的時代，到處洋溢著追新求美的潮流。招聘的公司，那些象征審美評判的人，以美貌決定升遷。劇中女主人非要把自身的美整在臉上身體中，仿佛只有外貌的美才可以拯救自我。連學歷也不行。我們的時代如蘇珊·布朗米勒所說：“它向女性慢慢地灌輸深深的不安全感，由于她身體有與生俱來的丑陋的部分，應該采取一些極端的矯正措施。”而我們需要對美，特別是女性美的標準重新定義。而“觀念形態是一個民族的靈魂。”我們的民族，一味哈韓流西方化，一度失去漢民族自我的審美趣味。我們何時向上追溯幾千年的文化傳統，重新拾取以人的內在道德為美的古老觀念呢？

　　那么，我們如何面對外貌丑呢？非要整容才可以與社會環境相妥協嗎？沒有其他可以生存的途徑嗎？

　　既然外貌的遺憾無法避免，我們就應該以豁達的心胸包容它，用自己的智慧去駕馭它，笑對容顏的不美，就像貝多芬一樣，用失聰的耳朵去譜寫生命的交響曲。而不像劇中二號女，整容落得活不了的下場的。出路不是整容一條道，我們有別的更好的選擇�？墒怯^照我們周圍的世界，淺嘗輒止，急功近利的人多，敢于正視自己，從容面對缺陷的少。我們要做的，無非的是接受自己的本來面目，追求自由的心靈，獨立的人格，創新的精神與和諧的生命。

　　無論何時，自然，才是最美。

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