《岡仁波齊》觀后感（通用11篇）
當觀看完一部影視作品后，這次觀看讓你有什么領悟呢？觀后感就是把我們觀看過程中的所思所想寫下來的文章。為了讓您不再為寫觀后感頭疼，下面是小編整理的《岡仁波齊》觀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《岡仁波齊》觀后感 1
何為信仰？是在生病難受的時候，祈求菩薩的保佑，是在廟會上香的日子，在未曾看過《岡仁波齊》之前，我從未想過信仰的力量會如此之大，讓我震撼，也讓我思考。
電影一開始，描述的是西藏小山村的鄉村生活，這里沒有大城市的繁華喧囂，也沒有利益沖突，有的只是樸實無華的人情味和一幫虔誠的信徒，能去朝圣，是他們一輩子的愿望。如果你年輕的時候沒有去過，那么可能這一輩子你都去不了了，它不僅僅是克服各種險情的發生，更是對于自己身體的'挑戰。但是如果你去了，我想他們在以后的日子更會一往無前，一直開心健康。
有信仰的人，不會去干壞事；
有信仰的人，但也會變得頑固。
為了能夠去朝圣，他們可以舍棄一切外在的東西，求家人幸福安康，更求眾生幸福。這也是我真正通過電影知道了朝圣在我國藏族地區又稱為磕長頭。一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然后行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，后全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始復前，該過程中，口與手并用六字真言誦念之聲連續不斷。不得不說，有信仰的人值得敬佩；不得不說，信仰的力量真偉大。這要是換做沒有信仰的人可能走一半或者一個周就不能繼續走了。
我想起了之前大傻子跟我說過用石頭搭一個塔，能把最上邊的石頭放下去不掉就可以許愿，并且愿望成真。大傻子，我跟你說這東西叫做瑪尼堆，藏語稱“朵幫”，就是壘起來的石頭之意�！岸鋷汀庇址譃閮煞N類型：“阻穢禳災朵幫”和“鎮邪朵幫”。在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇。有機會我自己也嘗試搭一個，然后許一個大大的愿望，希望大傻子永遠健康開心，嗯，我會幫你許愿的。
在朝圣的路上，不可避免的就是各種險情的發生，有向下滑落的石子，有路面積水，更有可能發生車禍。但是當遇到各種險情的時候，他們選擇的不是逃避而是迎難而上，因為沒有什么事情是比朝圣更神圣的事情。
但是更讓我深有感觸的是中間穿過拉薩的時候，他們和游人的對比，讓我對他們的敬佩之情達到了最高，那種不在乎世俗的眼光，那種沒有游人的匆忙，試問現在的我們又有多少人能夠在五彩繽紛世界里不迷失自己，又有多少人能做到心靜如水，我想應該很少很少吧！因為他們一生只做一件事――朝圣。
有信仰的人，令人敬佩。
《岡仁波齊》觀后感 2
路在腳下，即刻前往我們內心的“圣地”
信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡。虔誠的體現，不會有太多花哨的繁復。往往感人至深的，是純樸而持久的堅持。亦如我們會被匍匐前行風餐露宿，風雨無阻的朝圣人群所感動一般。
三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅持，如此的鍥而不舍，如此無所畏懼……
然而，他們的內心卻少有狂妄的期許和不安于世俗的過分追逐。路在遠方，路亦在腳下。無論我們前行的目地的'在哪里，也無論前方的路途有多么的遙不可及。信仰的堅定，會讓我們忘卻太多的設計與籌劃。只是，路在腳下，如此便去前行。
不開始，便永遠無法到達。開始，即忘記路途遙遠，只是用簡單的身心合一，去縮減與目的地的差距。風塵仆仆之中，我們或許窺見了生命的意義所在，不為此生，卻為來世。
真正的莊嚴，不在于過度的粉飾。在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動和心生敬畏。
信仰的力量，最大化會體現在無私無我之中。虔誠之心與我們最大的觸動，也是那不為你我，卻為眾生的離苦得樂而不辭勞苦的前行之軀。
很多時候，我們向往一種寧靜，向往一種純粹，向往一種莫名的感動。往往尋找之時，卻無最好與最真的契合。然而，當五體投地，叩首前行的畫面，呈現在我們眼前時，莫名的感動，不由的叩啟我們內心中，封藏已久的觸動與共鳴。這就是內心純善的契合。
每一步，每一叩首，每一句誦經，只為眾生的祈愿與安康。所以，我們被震撼，這是一份人人心中本該有的最本真的愿望。然而很多時候，我們卻被過度的心與心外的裝飾所迷惑，亂了自我，也亂了內心。
每個生命的起初，都有最純粹與極致的信仰與虔誠底蘊。那份極簡的純粹，就是褪去自我厚重束縛之后的無私無我。所以，在眼觀純樸信仰與不褪色虔誠的情景時，我們的感動也是最純粹的純善復蘇，那是一種既熟悉又陌生的內心撞擊。
其實，修行路上，沒有太多的信誓旦旦。如果總是口號大于行動，那么，路，永遠在遠方。但是，回想那三步一叩首，只為眾生的祈愿與祝福而前行時，純樸的形象卻波及著我們尋覓已久，卻又似曾相識的內心共鳴。
當我們把信仰落實于當下時，人人心中的至真虔誠，都會自然而然的讓我們的身與心合一。那一份感動與純粹屬于我們每一個大家，只要讓路在腳下，立即前行，最終的殊勝，是人人心中有圣地。然而，那卻是不為你我，是為眾生的無私與大愛!
讓路在腳下，即刻前行，只為眾生的苦與樂……
《岡仁波齊》觀后感 3
電影講述了 十一位普通藏民去拉薩和神山岡仁波齊朝圣的故事。他們歷時一年，從芒康小鎮一路向著西邊，經過拉薩再到岡仁波齊，用磕長頭的最虔誠姿勢走完了2500公里的朝圣之路。
這十一位朝圣者，都是家庭貧困的藏民，去朝圣的原因也各有不同，有帶叔叔了卻心愿的，有因做了屠夫想贖罪的，也有因家庭變故而去求福的，他們中有飽經滄桑已經72歲的老人楊培，有成熟穩重的48歲掌舵人尼瑪扎堆，有23歲懷孕半年的次仁曲珍，還有天真可愛才滿9歲的`小女孩扎西措姆，他們有著不同的目的和個體差異，但卻懷著一致的虔誠與毅力。一路上，他們經歷著各種各樣的艱辛和考驗，惡劣的天氣、簡陋的食宿、磕長頭的艱辛、半路生下孩子、猝不及防的車禍、歷經千辛萬苦到了拉薩卻發現沒了去岡仁波齊的盤纏、到了岡仁波齊腳下楊培在睡夢中離世……
這些艱辛和意外，任何一個都可能讓我們這些藏區以外的人們輕易就放棄進藏的努力，但是他們卻沒有，面對艱難與困苦，他們坦然相對；面對災難和意外，他們絕不退縮，當我們這些乘坐飛機、火車和汽車等現代化交通工具進藏的人還在不停地抱怨進藏的辛苦時，他們卻用最堅定的身影一步一步磕著長頭完成了他們夢寐以求的朝圣之旅。
影片中有幾個情節讓我非常感動：他們一路省吃儉用卻還熱情地招呼路上相遇的朝圣者，將所剩不多的食品分給他人；當他們被一個好心老人留宿時，他們主動幫老人干農活來回報老人；當裝載 便留在拉薩打零工，等賺夠了去岡仁波齊的費用再出發。
似乎沒有任何困難能夠阻擋他們朝圣的步伐，三步一磕的艱辛、餐風宿露的窘迫，讓他們一行人看起來格外的凄涼、憔悴和骯臟，但他們卻有著最堅定的信仰以及最干凈的靈魂，藏區之外的人們或許很難理解和認同藏民們的這種信仰，甚至有不少人質疑他們用一年時間徒步2500公里去朝圣的意義何在？也許在凡人眼里，與其耗盡一年時間辛苦朝圣不如去努力賺錢——在他們看來，后者更現實也更迫切。
通過《岡仁波齊》這部紀錄片的展現，我被深深地震撼到了，我知道藏民們的信仰有多堅定，但我并不知道這種堅定還能以如此淡定從容的姿勢來展現。
感謝那些朝圣的背影，是他們的平靜和堅定，才讓那片神奇的雪域高原身處浮躁喧鬧的花花世界包圍之中，卻依然得以保存住最湛藍的天空、最清澈的湖水以及最堅定的信仰和最純潔的靈魂。
《岡仁波齊》觀后感 4
6年之前的這個季節，我一個人去了青海西寧的塔爾寺，是我的朝圣之旅。
喇嘛們念誦經文的聲音，轟隆作響，如同天啟。
在一座大殿的門口，我看見一字排開磕長頭的信眾。
石頭地面被他們套在雙手上的木塊，磨出了光滑又深刻的痕跡。10萬個長頭，一下一下……
我真的很難想象，他們在用什么樣的毅力去堅持這件事。我也有點不懂，他們為什么要做這件事呢?
到今天，其實我也不太懂。但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或許也就根本不需要知道“原因”。只要它，擺在了你的面前，好好去做，就是了。
片中，扎扎的父親，一直在追問：“老天是不是有時候不公平?我的爺爺什么壞事沒做過，我的父親也沒做過壞事，我也沒做過壞事，為什么這些事發生在我身上?”
他無法理解，本來歡歡喜喜蓋房子，為什么會發生那件意外，導致兩個工人死去兩個工人受傷。為了賠償傷亡者的家屬，他欠下了20多萬元的債務，有些一蹶不振，賦閑在家。
他的生命，在出發朝圣之前，是卡住了的。他在這條路上，其實一只在追問因果，追問命運。
“為什么?!”是人探索自己的起點。
就如同，書寫這件事，我一早就知道，就是我在紙上追問我的命運，追問何為因何為果。
我是在紙上，做一趟靈魂的`朝圣。
曾經有人問我，你為什么一直一直在寫，到底你獲得了什么?
我回答說：好像在紙上磕長頭，一個字一個字地修行，在過程中，似乎慢慢把自己寫明白了。明白了一切有因有果，明白了為什么那時候活成那樣。
懂得了過去，于是，我就知道，接下來該如何活。
這在紙上行過的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。
去做就是了，去活就是了，盡心盡力就是了。
拿寫文章這件事說，當你想寫的時候就寫。你當它是一種生命的召喚也好，是過日子的本分也好，想寫的時候，就好好寫唄。
我的健身私教，常常對我喊話“動念合一，動念合一，動念合一”。我心想，這不就是禪修了嘛，這不就是臨在了嘛。
磕長頭的朝圣之旅，或許也是這樣：意義并不在遠方，而是在動念合一的每一個當下。
片中的朝圣隊伍走到某個村莊，遇到一位老爺爺。
老爺爺不斷叮嚀，走的步子不要太多了，你誦什么經就怎么走，喇嘛告訴你走幾步就走幾步�？念^的時候，額頭一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要誠，心要裝下眾生的平安健康。
每一步都算數，所以，每一步都要用心去走。
你有朝圣的目的地，但它又不在遠方的拉薩或剛仁波齊。
它就在你每一步每一步的路上。真正的朝圣，是在去遠方的路上，回到自己心里面的家。
你要朝拜的圣殿或神山，就在你心尖尖上佇立。
每時每刻，它都在，須臾不曾遠離。
《岡仁波齊》觀后感 5
和同學談起電影《岡仁波齊》，一部11位藏族人走上朝圣之路的紀錄片，但同學顯然興趣不大，說她當時在電影院看睡著了，讓我有滿腔感情，卻無處傾瀉，因為在我心里，這部影片是給我震撼的，與其說是影片本身，更應該說是藏族人自身的信仰。
影片中楊培爺爺一生都守著羊，從未出過遠門，所以最大的愿望就是去朝圣，他善良、淳樸，一直都是為照顧哥哥的孩子們而默默奉獻，所以侄子尼瑪扎堆為了完成他的心愿，下定決心帶叔叔走上朝圣之路，而其他的同行者，也都有著各自的原因，屠夫是想減輕自己殺牛的罪惡，仁川晉美是為在建房中死去的兩人祈禱......
影片沒有宏大震撼的場景，只有他們一路認真虔誠的叩拜，在朝圣的路上，他們遇到了路邊建房的藏族人，遇到了從四川出發，拉著一頭小毛驢的夫妻，還曾留宿在一個大爺家里，當中充滿著真誠與溫情，同族人邀請停下喝茶，夫妻把小毛驢當家人一樣，只是牽著走，大爺給他們講解磕頭時心中要裝著眾生的幸福。在看到這樸實的一幕幕，心中只有感嘆，城市生活中人與人之間的防備，在他們這里無從感知。到了后面，他們裝行李的拖拉機在公路遭遇車子撞擊，只能推著走，而我注意到的是，男子們在推著走完一段后，又會返回原點，繼續磕頭，就像他們之前在遇到大水也不肯少磕頭一樣。
影片的結尾，是楊培爺爺在岡仁波齊的山下長眠了，一行人在風雪中送走老人后，開始轉山。這樣的結尾無疑使影片得到了升華，讓看完影片的人心中燃起信仰的火光。
我覺得有信仰的人是幸福的，即使他們身處逆境，也不會抱怨生活。有人在看完影片后覺得當中有的做法很愚昧，不可理解，就像婦女對小女孩說“磕頭好，磕頭長知識”，以及大爺在抱怨機械化加快生活節奏一樣，都是和年輕人的思想格格不入的，但是，我們真的不必高姿態的去評判那些心懷信仰之人，因為某種程度上，我們什么都沒有。
現代的信息化看似讓我們掌握了知識，覺得就是掌握了真理，然而呢？一個懂法律的人往往最能鉆法律的漏洞，一個新聞報道者最能說假話，他們號稱信仰法律，標榜公正真實，行事上卻還是可以跨越規矩。而藏族人民的信仰，只為尋求內心的安寧，希望一生幸福安康，他們的信仰都建立在了對人對物的慈悲上。
我有幸和一位藏族同學關系頗近，上周六在兼職地方吃飯時，她回避掉了我們，細問之下，她告訴我那天需要戒葷，后來在問及她鮮少吃肉的原因，她說：“我們少吃一點，就能少一點殺生�！蹦且豢涛医z毫不覺她的話有任何做作之嫌，只覺得從她口中說出及其自然，就像我在她身上感受到的單純與善良。
我一直很喜歡的'一個媒體人，白巖松就多次談及“信仰”，他說：“信仰不一定與宗教有關，但一定與我們內心的充實有關，我們內心要建立一種信仰，就是要有敬畏�！本臀铱磥�，中國人內心的信仰，是植根于我們優秀傳統文化之中的，就像人們常說的做人要有“底線”，并且每個人的底線都不盡相同。這個底線，就是一種信仰。我希望做一個“正直”之人，那么一切有違我良心之事，我都不會去做，這可以說是一種做人準則，道德約束，但比起虔誠的信仰還差了那么一點點，是什么呢？我想就是白老師說的“敬畏”吧。我們總認為人是萬物的主宰，特別是科技高速發展的今天，我們可以人工培植，可以機械化操作，可以奪取一切資源，但卻忘了人生來行走，便與土地有著深厚的情誼，人與自然和諧，才能共生。最怕的，就是人高估自己的聰明，失去信仰。
《岡仁波齊》觀后感 6
朋友圈看幾次這部片子，老師也提到這部電影，于是我也報著窺探的心理看了這部電影。去看藏人在如何磕長頭，如何讓信仰在內心生長，去看看他們與我們截然不同的生活有什么區別。平鋪直敘的紀錄片模式，看似沉悶，一點點觸碰我們的內心深處。講述著這十一個一路磕長頭兩千多公里到岡仁波齊朝圣的信徒們，一起有了一年多的時間。首先的觀感是，他們的語言極簡，無論多復雜的事情，去朝圣也是簡單的一句話，我想和你們一起去。
路上車子壞了，多么大的困難啊，他們只是說，推著走。到了拉薩錢花沒了，也只是輕描淡寫的`說，我們干活掙錢。語言中沒有啰嗦，沒有對困難的蔑視或增強，就只是簡單的決定然后執行。相比之下，我們的心神很多時候耗費在對困難的畏懼，腦子嘴巴不停的琢磨困難，而不是行動起來立即解決。這才是最簡單快捷的方法，也最能安定自己的心。第二個觸動我的是，居然有孕婦一起去，路上居然生下了健康的孩子，居然帶著孩子磕長頭堅持完成朝圣。
這對于城市中的我們來說簡直不可思議，對于生孩子我們如臨大敵，嚴陣以待，其實生產不過是再自然不過的事情。越是小心翼翼，現在產婦的問題反而越多，其中也有心神不寧的原因吧。一路上遇到積水攔路，不管不顧磕頭過去，再換下濕衣服禮物磕長頭。困難有各種各樣的，畢竟路上一年的時間，卻一直感受到的只是他們安靜篤定的內心，就只是相信朝圣可以解決一切。信仰的力量驚人，我們很難完完全全相信什么，完完全全奮不顧身的去做，一起去的孩子可以一年不上學，大人們一年拋開家里的生活不管不顧。信仰有神奇的力量，人生一世不易，信仰能夠安撫人們的內心。
《岡仁波齊》觀后感 7
看《岡仁波齊》之前，老天爺頗為應景地設計了一場充滿儀式感的橋段——趕在濟南悶熱的夏季晚高峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得準備出門擠公交去影院的我，聽著窗外鐵皮雨搭上沒有一絲懈怠之意的雨點聲和不時傳來的充滿恐嚇意味的雷聲，頓生一種仿佛要作一場朝圣之旅的虔誠感和悲壯感。
當然，之所以會產生這種略顯夸張的感受，還因為提前明白《岡仁波齊》是一部有關藏民朝圣的影片。
說它是故事片，但其實更像是紀錄片。影片幾乎是以“零度介入”的方式在呈現一段生活、一種狀態，而不像是表現一個分明有編劇設計的故事。當銀幕上那一群自發去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、起身、夜宿、念經，它所完成的不僅僅是對片中人物的行為盡量如實的還原，也是電影表現手法上對“重復”的不斷運用或顯現。重復的用意何在？
顯然，用來與資料相對照，影片里的這些重復隱含著在各種“變數”面前益發凸顯的“定力”——亦是藏民信仰或生存信條的“定理”。電影設計的“變數”體此刻一路之上的氣候多變、孕婦產子、拖拉機被撞、跋山涉水、老人亡故等情節，但諸般考驗又都在眾人日復一日的重復性動作中變成“執著”“篤定”“堅不可摧”“毫不動搖”的信仰的力證。
對西藏的信仰崇拜，似乎已經構成某種概念化的印象或思維定式。雖然其中不乏真誠的情感，但單純地展示信仰的虔誠，卻也難免流露出一種他者視角下的“游客心理”。事實上，信仰與生存之間的關系，在許多優秀的影片里被闡釋為“救贖”；但吊詭的.是，恰恰在有關西藏題材的國產片中鮮有觸及（去年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破）。信仰在那里被懸置。信仰成為一種無須討論、無須思考，更無須懷疑的生命記憶而非選擇，如同《岡仁波齊》中那個還沒學說話就先聽到念經、還沒學會走路就先參與了磕長頭的旅程的新生兒一般。
然而，這樣一種不問來由、不問結果、單純而熾熱的信仰，被一而再再而三地在影片中以一種現象學意義上的存在不斷放大、彰顯、渲染、刷新其意義。此意義不是指向對于這一種或那一種、“愚或是智”的信仰的反思或懷疑，而是對信仰本身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有超越他者視角，而賦予普遍關懷的新的可能性。
現代人信仰缺失是普遍問題。尋求信仰，貌似成為治愈現代社會滋生的各種精神疾患（還并非身體病痛），如空虛、迷惘、厭世等的治世良方。然而，過度標榜功利目的的信仰卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了信仰的神圣性。真正的信仰，應當是兼具神圣性和日常性的屬性。何謂“信仰”？影片用作片名的“岡仁波齊”或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像“岡仁波齊”一樣的一個“目的地”；懷抱著對這個我們信其為“神圣”的目的地的執著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。
《岡仁波齊》觀后感 8
終于還是鼓起勇氣，點開了“岡仁波齊”這部電影。很早以前就從騰訊視頻上了解到了這樣一部電影，她的評分高達8.6，評論上面也說她是一部震撼人心、洗滌心靈的一部紀錄片。我也很想去看看�？墒怯峙滤缙渌o錄片一樣，平淡、冗長，讓人看得昏昏欲睡。又或者害怕自己還沒準備好來一場滌蕩人心、凈化靈魂的旅程。可是我終于還是點開了“岡仁波齊”。
故事是從處于西藏東南部芒康縣的一個小村落開始的，村里的人們日復一日的勞作，為生計奔忙。閑暇也念經誦佛�？墒谴謇锏囊晃焕先说碾x世，喚起了另外一位老人對于人生苦短和信仰追求的渴望。而這種渴望又猶如星星之火，點燃了整個村子里每一個人對圣地的向往。他們有的人是個屠夫，為了減輕往日的罪孽；他們有的人感嘆命運的不公平，為了改變自己的運勢；他們有的`人為了自己的后代能夠健康長壽；而更多的人，只是為了那一份為眾生祈福、眾生平安的一種宏愿和那么純粹的向往。所以他們一起踏上了朝圣的遠途。
在這一路，他們遇到了很多的艱難險阻。不管是路途有多么遙遠，不管路上有多少亂石飛濺，不管是風霜雨雪或烈日炎炎，不管是磨破了多少雙手板、棉鞋和皮子；那怕孕婦臨盆，那怕飛石砸傷，那怕剛出生的小孩嗷嗷待哺，那怕孩子生病，那怕出了車禍失去了充當后勤保障的拖拉機。但是他們從沒有停下蹣跚的步履，沒有一絲猶疑，驀直向前。這份堅持與篤定，令到我感動與羨慕。
《岡仁波齊》觀后感 9
好多次看見這個名字不過都沒有選擇進去觀看，今天一個人在家想要一看究竟。電影真的特別真實，沒有漂亮的演員，沒有華麗的服裝，甚至沒有太多語言。
很抱歉我沒有記住人物的名字，只記得他們一行15人，有年邁的爺爺，有懷孕的媳婦，有9歲的女童，患有先天殘疾的屠夫，他們所有人共同的心愿去神山，磕長頭，贖罪，祈福。信仰面前是一樣的。
當他們制作朝圣的工具和所穿衣服還有準備食物時，我感覺就像東北的過年。我完全沒有想到會走那么久。一出門就開始磕長頭，晚上搭帳篷生火，念經文。一直看著他們磕頭，我的心不平靜了，不明白為什么要這樣，本來生活的很苦了為什么還要更苦呢。當我看到孕婦生孩子的時候，那鮮活的生命降臨那一刻，我似乎明白了一個道理，信仰的虔誠要體現在行動上。哪怕生孩子也不能退縮，尤其是帶著小生命一同前往。我說出我當時的想法大家別笑我，我居然想剛生完孩子不用坐月子嗎？后來大喇嘛給孩子我明白了朝圣正好迎接新的生命，讓孩子在拖拉機里安靜生長。
旅途中遇見困難大家相互關愛，同樣朝圣的人相互幫助。一群人心無旁騖的為追求眾生平安而付出辛苦。共同追求平安喜樂的目標。
在他們身上讓我看到了信仰的魅力，擁有大愛，并去愛別人。車子被撞翻到路邊，來不及看自己的傷勢，聽到對方車里有需要幫助的人，立刻讓人離開。而一行人更加艱難的上路了，途中爺爺的離開了，我在想這應該是他要來朝圣的最終心愿，最后他被葬在了朝圣的路上。
電影里一路上無盡的雪山，讓人神往的.美景，讓人陶醉的圣地。用腳行走2000公里，一邊走一邊磕頭，鞋子不知道穿壞了多少雙。當鏡頭推到他們在拉薩腳下依舊磕頭，我想旅游的人們大概也和我一樣的心情看待他們吧。電影最后一片白茫茫，幾個微小的人影，繼續行走著。我的心不僅有些震撼，重新對信仰有的新的理解，也有了新的感悟�？吹叫∨⒛樕夏菆远ǖ谋砬�，不僅讓我感動，追求極簡心，純凈修行，心無旁騖，唯有眾生喜悅平安是他們今生的追求。
一場修行，渡人渡己。
《岡仁波齊》觀后感 10
張楊導演新作《岡仁波齊》已于近日在全國公映，這部長117分鐘的電影，只講了一個簡單到樸實的故事――西藏腹地古村“普拉村”同村10個普通的藏族人和一個孕婦一起從家出發，翻山越嶺2500公里去神山岡仁波齊朝圣，此行歷經生、歷經死、歷經震撼的西藏四季風光，歷經災難、變故、內心的拷問、成長與蛻變，看似平靜至極，實則波瀾壯闊。上映首日，就有人說這是一部“今天不看，明天就看不到”的電影，可它卻在包括《變形金剛5》、《異形：契約》、《新木乃伊》、《神奇女俠》等眾多好萊塢大片前后夾擊下野蠻生長，突出重圍。
三日票房破600萬 七日票房破2000萬 上座率持續高
6月20日，《岡仁波齊》在上映首日以1.6%的排片量開畫，彼時多部好萊塢大片正在熱映，占據了超過60%的排片，《岡仁波齊》卻以21%的超高上座率高居榜首，并于上映第三日(6月22日)票房突破六百萬。6月23日，面臨《變形金剛5》上映的巨大排片壓力，《岡仁波齊》排片量銳減至0.9%, 但依然沒有阻擋觀眾的觀影熱情，平均上坐率高達26%。在隨后周末兩天，《岡仁波齊》排片分別升至1.2%和1.9%，上座率更飆升達到43.8%及41.4%。
與低排片率伴隨的是影片超高的上座率及口碑，來自大眾和影院對影片的支持聲越來越多，終于在觀眾和影院的共同努力下，《岡仁波齊》在上映第七天(6月26日)排片達到3%以上，票房突破2000萬。
與此同時，在微信等社交媒體上《岡仁波齊》的討論熱度也在不斷增加，數據顯示，自6月20日影片上映以來，微信指數已突破350萬次，甚至超過正在上映的《異形：契約》。
這樣一部在眾人眼中只屬于小眾的影片，自公映以來日均排片不到2%，但是憑借一路飆升的上座率和口碑逐漸逆襲。行業人士一致認為這是近年來的罕見案例，尤其對于一部看起來不討好的藝術電影來說。
對于一部商業片來講，千萬票房不值一提，但是對于往往會被市場冷落的.藝術電影，這樣的成績，讓大家看到了國內電影市場的轉變，變得越來越成熟，越來越能夠給觀眾帶來更豐富的選擇。這些成績也讓大眾看到，我們的市場一直在低估自己的觀眾，藝術電影的觀眾遠非小眾。
《岡仁波齊》觀后感 11
《岡仁波齊》是不多的幾部看過了必須要反芻的影片。與其是在寫觀后感，不如說是在猜謎。影片展現的長跪朝圣就像是迷一樣的儀式存在。影片的副標題為靈魂之路，恐怕首先要向現代人發問有靈魂嗎？相信靈魂嗎？ 相信有靈魂和不相信有靈魂的區別是什么？不相信靈魂的現代人在相信靈魂的人們面前是什么樣子的？反過來，相信靈魂的人們在不相信靈魂的現代人面前是什么樣子的？
僅從物質的角度來看，這部電影呈現了一個前現代、現代、后現代時空密集的場景。服裝、交通工具、日常用具都不是單純地屬于某一個單個時代。有羊皮氈房，也有羽絨服拖拉機，有酥油茶油燈，也有塑料桶電燈。這些生活在高原上大山里的人們砍柴放羊，犁地織布，粗茶淡飯，在白雪覆蓋的雪山腳下，日子有條不紊地延續著。物質的畫面向觀眾傳達出一個明顯的信息，窮困落后，是扶貧的對象。坐在舒適的影院觀影的'觀眾在電影一開始展現的當地人生活的物質畫面面前，是不是產生了一絲優越感？是不是還產生了一絲絲的同情和憐憫？甚至產生了一絲絲要去扶貧幫助他們改變生活條件的豪情壯志？
他們對神山的信仰是虔誠的，但是影片中的語言則展現其功利的一面。七十二歲的楊培畢生有個夙愿，要去拉薩，去轉岡仁波齊。侄子尼瑪扎堆決定幫助叔叔圓了這個愿望。芒康村子里有幾個人也想去，各有各的祈愿，有的因為同屬馬要去轉個運來，有的因為殺生多了，有的因為家里厄運連連。岡仁波齊在他們眼里是神靈。他們要一路長跪去朝圣，一共1200公里。影片的臺詞與朝圣者每晚的誦經很不協調。語言在表達靈魂深處的內涵時顯得是那么的蒼白無力。
影片對長跪朝圣過程的展現等于在考驗觀者的腦洞大小。
看到第一個長跪時被震撼得眼淚都涌上來了。他們的虔誠重重地敲擊著心靈。這是對神靈的虔誠、對大山所代表的神靈的虔誠。這是對靈魂的跪拜。肉體相對靈魂而言變成了無足輕重的載體。肉體匍匐在靈魂之下，如此，跪拜的痛苦與艱辛瞬間就高大上了。他們的行為如同背景的雪山一樣，深遠，神圣、崇高。
然而，一路的物質景觀極其混雜。除了高山襯托出了跪拜者的渺小與虔誠之外。還有一輛輛飛馳而過的汽車，修得筆直的柏油路，這些背景把它們和我們拉得很近很近。近距離看他們，肉體對肉體的關照對方，不禁要問，他們的大腦里面如果輸入了我們大腦里存儲的信息，他們還會如此這般么？我們的大腦里還能輸入他們大腦里那堅定的信念嗎？
現代的物質發展已經在擠壓著他們的生活，物質貧窮的標簽呼喚著現代化的改變，也勢必要抽空他們精神存在的空間。然而人類紀的變化卻又即將剝奪了他們享受現代物質方便舒適快捷的機會。后現代的危機話語又在提升他們精神追求的意義，直接跳過他們肉體的苦痛與物質的匱乏。密集的跨越時空的物質匯聚凝結了靈魂的不確定性。
影院里的觀者手里都握著手機，有的邊看邊查微信，有的邊看邊拍照，更有的邊看邊發朋友圈。靈魂之路長跪朝圣又從虔誠的靈魂的高大上慢慢回落到了卑微的物質苦難歷程。
我們需要像山一樣的思考，然而當我們的大腦被動或者主動地存儲了現代文明知識的時候，我們的肉體已經被知識同化。靈魂與道德于我們已經失落為過眼煙云，或者淪為綁架的借口。于是環保者開車宣傳減少碳排放，在天南地北旅游中書寫自己保護大自然的豐功偉績。
人與自然、物質與靈魂依舊是謎一樣的難解難分。
阿萊的《塵埃落定》里寫了一個去西藏朝圣的土司家的奶娘德欽莫措。只帶了給五個廟進獻的銀元，多一個銀元都不帶，她說，佛要的是一個窮老婆子的新，而不是一個窮老婆子的錢。沒有哪個真心朝拜的人會在路上花錢。原來，路上不乞討，不四處尋求施舍，那樣的朝佛就等于沒朝。在塵埃落定里，奶娘不是個受人待見的人。一走就被人們忘記了， 人們以為她會死在路上。相反的是一年零十四天后，奶娘不僅回來了而且讓人大吃一驚這一路山高水寒，他一個老婆子不但走過來了，原來弓著的腰也直了，臉上層層跌得的皺紋也少了許多也不再是原來病歪歪的老婆子，而是一個連膛黑紅身材高大的婦人了。而遺憾的是，小說中的奶娘現場很不起眼。阿萊說，朝圣只是改變了她的樣子，并沒有改變她的脾氣。
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