大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會(huì)通用9篇
有了一些收獲以后，可以記錄在心得體會(huì)中，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。但是心得體會(huì)有什么要求呢？下面是小編精心整理的大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會(huì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會(huì)1
本次培訓(xùn)，通過聆聽專家精彩地講課，與同行進(jìn)行廣泛地交流，使我對如何開展《大學(xué)語文》教學(xué)，在學(xué)科定位、教學(xué)理念、教學(xué)手段及教學(xué)方法等方面，均得到極大的啟示。以下就三天聽課內(nèi)容談?wù)剛�(gè)人的一些心得體會(huì)。
把好學(xué)科定位，定好培養(yǎng)目標(biāo)。李瑞山教學(xué)授鮮明地提出了大學(xué)語文的本質(zhì)是“高等母語教育”的論斷。一段時(shí)期以來，由于教學(xué)理念的偏差，人們給大學(xué)語文承擔(dān)了太多的重負(fù)，以為大學(xué)語文是個(gè)大全，除了要履行工具性的任務(wù)外，還必須具有人文素質(zhì)教育、思想品德教育、歷史教育、美育的功能。學(xué)科的定位太高，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不了，功能要求面面俱到，結(jié)果不勘重負(fù)，大學(xué)語文淪為四不象的邊緣學(xué)科。因此，必須守正出新，創(chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)理念。本次培訓(xùn)中，李瑞山、陳洪教授提出大學(xué)語文是“高等母語教育”，“根系民族文化、根植中文學(xué)科”的觀點(diǎn)，給出了大學(xué)語文準(zhǔn)確的學(xué)科定位。只有教育目標(biāo)、培養(yǎng)方向明確，才能使大學(xué)語文在大學(xué)教育中真正占有一席之地。
選“好教材”，用“好文章”。本次培訓(xùn)中，周志強(qiáng)教授給出大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的新理念：《大學(xué)語文》教材地編寫要遵循一個(gè)“好文章”的思路，著眼于語文素養(yǎng)的提高，著眼于通過“好文章”的欣賞和體味來提高語文能力�！昂梦恼隆币v究經(jīng)典，大學(xué)語文課本中的經(jīng)典文本是幾千年先人智慧的結(jié)晶，思想的碩果，反映的是先賢哲人的生活與情感，雖然遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，年代久遠(yuǎn)，但這些文明的積淀并沒有消亡，仍然生生不息，給人以啟迪和感悟，依然能成為培養(yǎng)語文能力、提高語文素養(yǎng)的很好的范本。“好文章”的選擇也要與時(shí)俱進(jìn)，在經(jīng)濟(jì)全球化影響下，中國社會(huì)文化已發(fā)生了重大轉(zhuǎn)型，許多文學(xué)研究者，將自已的研究視點(diǎn)，聚焦到日益變化的社會(huì)大潮中去，用全新的方式去闡釋新產(chǎn)生的各種社會(huì)文化現(xiàn)象。通俗歌曲、影視文化、廣告文化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等都進(jìn)入了文學(xué)研究的視野。因此，大學(xué)語文課程也必須面對全球化的大眾文化語境，更新教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)文本體系。只有以“好教材”為依托，以“好文章”為核心，大學(xué)語文教學(xué)才能以豐富優(yōu)秀的民族文化熏陶培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，以科學(xué)合理的訓(xùn)練體系，提高學(xué)生的語文能力。
用“好方法”講“好文章”。大學(xué)語文教學(xué)中，要盤活“教”與“學(xué)”的關(guān)系，要擺正“教師”與“學(xué)生”的地位。教師如果滿堂灌，以一家之言強(qiáng)加于學(xué)生，而學(xué)生囿于教師權(quán)威的說教，缺乏學(xué)習(xí)的自主權(quán)，那么，大學(xué)語文的教學(xué)就不能擺脫應(yīng)試教育的桎梏，無以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)、提高學(xué)生語文能力的目標(biāo)。大學(xué)語文文本的“好教法”是引導(dǎo)法。教師是導(dǎo)游，引領(lǐng)學(xué)生在文本的山山水水一路游去，碰到風(fēng)光無限處可以駐足，指指點(diǎn)點(diǎn)，略作介紹，自己真認(rèn)為好時(shí)也可以大叫一聲“好”！但不要作定性地指導(dǎo)，把自己的理解強(qiáng)加于學(xué)生，尤其不要重復(fù)別人的陳詞濫調(diào)。而是引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)，用自己的心靈去感悟。文本欣賞強(qiáng)調(diào)的是整體感受，不能脫離整體感受來講具體的技巧。首先，把課文當(dāng)成一個(gè)審美的對象，讓學(xué)生通過自己的體味感受文本是美文，是好文章，然后教師才能在技術(shù)層面上指導(dǎo)學(xué)生去把握為什么好，知其然知其所以然。既使學(xué)生從反面理解文本，教師也不能強(qiáng)求學(xué)生觀點(diǎn)的歸一。只有允許對文本理解的多樣化，只有尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)體參與，才能把“好文章”講活。本次培訓(xùn)中，周志強(qiáng)教授現(xiàn)身說教，用十篇文章詮釋了“好文章”的“好教法”。把教學(xué)方法用活了，用對了，教學(xué)相長，教師樂教，學(xué)生樂學(xué)。
用“新技術(shù)”“新手段”上好一堂課。傳統(tǒng)的教學(xué)手段是“一本教材一張嘴，一塊黑板一粉筆”，其局限性是課堂容量小，教師所講受限，學(xué)生所學(xué)不多；教學(xué)形式單調(diào)，教師膩味，學(xué)生乏味，已不能適應(yīng)新形勢下大學(xué)語文教學(xué)的需要。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，包括多媒體技術(shù)在內(nèi)的新技術(shù)成為除了傳統(tǒng)教學(xué)模式外的主要教學(xué)手段，在大學(xué)語文課堂中占據(jù)重要地位。本次培訓(xùn)中，馮大健博士給我們具體講授了新技術(shù)條件下的大學(xué)語文教學(xué)方法，包括多媒體課件的設(shè)計(jì)與制作、教學(xué)網(wǎng)絡(luò)與建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟件使用等知識，充分詮釋了現(xiàn)代教學(xué)手段的優(yōu)勢：1.提供更豐富的教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò)為教師和學(xué)生提供無窮無盡的信息，供廣大師生根據(jù)自己的需要盡情地挑選，為大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的延伸提供了信息支持。2.新技術(shù)形式多樣化，如多媒體技術(shù)能綜合處理圖像、聲音、文本、視頻，使教學(xué)信息處理多維化、集成化，大大豐富表現(xiàn)力，運(yùn)用到課堂教學(xué)中，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的直觀性、形象性、趣味性，能有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。3.促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的交互性。在新技術(shù)的支持下，人與人的互動(dòng)，人與機(jī)器的互動(dòng)，超越了時(shí)間、空間的限制，教學(xué)更為靈活，大大提高教學(xué)效果和教學(xué)效率，激活學(xué)生創(chuàng)造性思維，為培養(yǎng)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、語文能力創(chuàng)造了良好的條件。
三天短暫的培訓(xùn)，使我有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)、借鑒名師先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方法，受益匪淺，我將把本次學(xué)習(xí)的收獲用于今后的教學(xué)實(shí)踐中。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會(huì)2
語文，19xx年，清朝在廢除科舉制度以后，開始開辦新學(xué)堂。當(dāng)時(shí)的課程以至教材，都是從西方引進(jìn)的，只有語文一科，教授的仍是歷代古文，當(dāng)時(shí)稱為“國文”課。語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。而在進(jìn)入大學(xué)之前，我們已經(jīng)上了大概xx年的語文課程。而這次語文課程的學(xué)習(xí)之前，我已經(jīng)有一年沒有接觸到語文課程了。
小學(xué)的語文學(xué)習(xí)，是以抄、聽為主，每次語文的課后作業(yè)基本上都是，把今天所學(xué)的字抄十遍，把今天所學(xué)的課文抄幾遍，回家聽寫字詞還有造句到了初中、高中，就是以記和做為主，十篇課文有八篇會(huì)有背誦要求，碰到優(yōu)惠的時(shí)候，就是寫著，背誦你認(rèn)為好的段落，而碰到了詩詞的話，百分百的需要記憶而在選修大學(xué)語文的時(shí)候，我已經(jīng)做好了死大量腦細(xì)胞，掉大量頭發(fā)的準(zhǔn)備�？墒窃诘谝还�(jié)課上，老師只是告訴我們，要寫5篇觀后感、讀后感之類的，并且在后來的學(xué)習(xí)中，也是在學(xué)習(xí)的過程中記憶了大學(xué)和中庸。
但是觀后感、讀后感又讓我頭疼了，在進(jìn)入大學(xué)后論文寫的比較多，而且很多都是蠻官方的，在之前，因?yàn)榭荚嚨脑�，也是議論文練的比較多些。并且在看書，或者看電影、電視劇的時(shí)候，可能娛樂的占多數(shù)，碰到好的，有意義的也只是摘抄下來，或者和朋友調(diào)侃幾句，很少有用筆記下來。而且老師說的字?jǐn)?shù)不限，讓進(jìn)入大學(xué)后挺多了20xx字、3000字的要求的我很沒有安全感。但是，在這之后，在每次看書、或者看電視劇的時(shí)候，我關(guān)注的地方更多了，會(huì)想他的
背景，會(huì)把里面的人物做比較，也會(huì)想他是這樣的，而我碰到同一種遭遇的時(shí)候，我是怎樣的。在后來的學(xué)習(xí)中，覺得老師的上課方式真的很吸引人，并不像去年我上老師教的中國茶酒文化那么枯燥，老師在教的過程中，經(jīng)常用象形文來解釋，而且偶爾也會(huì)放些視頻讓我們，觀看。在后來中庸和大學(xué)的學(xué)習(xí)中，詳細(xì)的解釋，讓我很容易的理解了它們的意思，并且記憶。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會(huì)3
大學(xué)語文的教學(xué)在相對自由的前提之下，應(yīng)該具有一種以不變應(yīng)萬變的學(xué)習(xí)方法。語文老師教以我們一種叫做四層分析的學(xué)習(xí)方法讓我們在廣闊的語文課文之中能應(yīng)變自如。所謂四層分析法，從其表面意義可知，即將分析分成四個(gè)步驟：第一，聲音層，從音韻、節(jié)奏、語言這三個(gè)方面來分析文學(xué)作品的表層含義;第二，語義層，從詞義、語義、主要內(nèi)容對文章進(jìn)一步的了解和分析;第三，隱喻層，通過對文章的反復(fù)閱讀以及分析，將文章中反映時(shí)代、社會(huì)的普遍現(xiàn)象雕琢出來;第四，象征層，在得以作者所要表達(dá)的真實(shí)情感之后，將文章的主題在此升華總結(jié)，反映人類或世界所帶來的哲理。四層分析法的運(yùn)用可以使我對文學(xué)作品的理解由表及里，由此及彼，從表面的簡單基本的語句表達(dá)，到文章真正蘊(yùn)含的寓意大致的把握�，F(xiàn)在我就自己所學(xué)過的課文中找出，我認(rèn)為最能反映各個(gè)層次分析的代表的文章出來，對四層分析法進(jìn)行我的心得收獲。聲音層，戴望舒的《雨巷》堪稱代表�！队晗铩吩谡Z音層面的一個(gè)顯著特色就是它所具有的強(qiáng)烈的音樂美。這種音樂美，主要是由詞句的重疊和韻腳的有規(guī)律反復(fù)等手法的運(yùn)用所造成的。
如：該詩的最后一節(jié)除了將第一節(jié)中的"逢著"改為"飄過"外，其它詞句完全一樣;這種重復(fù)的寫法不僅使全詩在內(nèi)容上首尾呼應(yīng)，而且使基本相同的一段語音流在詩中重復(fù)出現(xiàn)，從而增強(qiáng)了全詩的音樂感。此外，該詩的每一節(jié)都有詞句的重疊;如：首尾兩節(jié)的"悠長、悠長";第二節(jié)中的"丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁"以及"在雨中哀怨，哀怨又彷徨";第三節(jié)中的"像我一樣，像我一樣地";第四節(jié)中的"像夢一般地，像夢一般地凄婉迷茫";第五節(jié)中的"遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了";第六節(jié)中的"消了她的顏色，散了她的芬芳"及"太息般的眼光，丁香般的惆悵";這種詞句的重疊在詩中的反復(fù)運(yùn)用以及某些復(fù)沓形式在詩中的前后呼應(yīng)，使這首詩具有相當(dāng)強(qiáng)烈的音樂性。語意層，我認(rèn)為在古詩的應(yīng)用上會(huì)比較有意義。在我的理解而言，語意層就是對文章的詞義進(jìn)行解釋，翻譯為白話文，是人清楚明白作者所要表達(dá)的意思。
以《蒹葭》為例，該詩的大概含義為：蘆葦密密又蒼蒼,晶瑩露水結(jié)成霜.我心中的佳人,佇立在那河水旁.逆流而上去找她,道路險(xiǎn)阻又太長.順流而下尋她,仿佛就在水中央.蘆葦茂盛密又繁,晶瑩露水還未干.我心中的佳人,佇立在那河水邊.逆流而上去找她,道路崎嶇難登攀.順流而下去尋她,仿佛就在水中灘，蘆葦片片根連根,晶瑩露珠如淚痕.我心中的佳人,佇立在那河水邊.逆流而上去找她,路途艱險(xiǎn)如彎繩.順流而下去尋她,仿佛就在水中洲.古詩的語義得以分析之后，對文章的分析和進(jìn)一步理解具有決定性的作用。隱喻層，常用在一些抨擊時(shí)政的詩中，詩人不是想用喻體去說明喻旨，而是思考當(dāng)兩者被放在一起，并相互對照時(shí)所產(chǎn)生什么意義，產(chǎn)生另外一種什么意義。因此，隱喻不再是一種說明或解釋，而是對社會(huì)現(xiàn)象的另一種衍生。
杜甫的詩有“史詩”之稱，以其《兵車行》為例它揭露了唐玄宗長期以來的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，給人民造成了巨大的災(zāi)難，具有深刻的思想內(nèi)容。不僅表達(dá)了戍卒們沉痛哀怨的心情，也表現(xiàn)出那種傾吐苦衷的急切情態(tài)。這樣通過當(dāng)事人的口述，又從抓兵、逼租兩個(gè)方面，揭露了統(tǒng)治者的窮兵黷武加給人民的雙重災(zāi)難。本詩通過爺娘妻兒送別從征士兵的凄慘場面的描繪及對征人生活的描述，揭露了唐玄宗天寶年間推行開邊拓土的窮兵黷武政策所帶來的災(zāi)難，表達(dá)了作者內(nèi)心的悲憤和對人民疾苦的關(guān)懷。象征層，是用具體的事物來表現(xiàn)某種特殊意義。以李煜的《烏夜啼林花謝了春紅》為例，此詞將人生失意的無限悵恨寄寓在對暮春殘景的描繪中。李煜是南唐最后一位君主，在被宋俘虜之前，其次多描寫宮廷享樂生活;入宋之后，其詞轉(zhuǎn)為抒發(fā)亡國之痛和故國之思，該詞是李煜被俘之后的一首抒發(fā)亡國哀情的詩歌，借風(fēng)雨催花之景抒發(fā)亡國之痛，其深刻隱喻義，還告誡人們，活在當(dāng)下，珍惜眼前所擁有的事物。以上就是我對四層分析法的各個(gè)層次的具體分析，也是我的大學(xué)語文學(xué)習(xí)的重要的心得之一。綜上所述，四層分析法確實(shí)為文學(xué)作品的鑒賞提供行之有效的方法，達(dá)到以不變應(yīng)萬變的效果。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會(huì)4
轉(zhuǎn)眼睛間，這個(gè)學(xué)期短暫的大學(xué)語文生活隨著緊張的復(fù)習(xí)階段到來而結(jié)束了。
回想這段時(shí)間以來，在語文課堂上，老師每一次生動(dòng)精彩地講解，都能讓我聚精會(huì)神地聽著并認(rèn)真做好筆記，在老師的言語中仿佛自己已從枯燥的書本文字里走進(jìn)了另一個(gè)世界，了解文章中的更多相關(guān)知識，促使我對文中的內(nèi)容起了更濃厚的`閱讀興趣。雖然自己白天的工作比較煩瑣，但是也利用空閑的時(shí)間閱讀課本，感覺課本中的每篇文章都是難得欣賞的好作品，所以更會(huì)細(xì)細(xì)的品位作者文中所用的詞句，和所要表達(dá)的中心思想。
在這些課文中給我印象最深的有這樣一段話，“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下�！笔浅鲎浴独献铀勒隆愤@篇課文，它形象地證明了大的事物是從細(xì)小的事物發(fā)展而來的，同時(shí)也告訴我們無論做什么事情，都要靠平時(shí)一點(diǎn)一滴的積累，我相信學(xué)習(xí)也是這樣的一個(gè)過程。
我知道要學(xué)習(xí)好語文這門課程，并不能只局限于課本，雖然書本中的內(nèi)容涉及的知識面也很廣，從古代的詩、詞、歌、賦到近代的散文、小說，以及外國的文學(xué)作品等等的選取，都是教育家們精心編制的，但是我們更應(yīng)該注重多方面的知識積累，只有這樣才能收獲更多的人生哲理，領(lǐng)悟人性中的真善美，啟發(fā)心智，開拓視野。
語文是我最喜歡的課程之一，回憶起那大學(xué)生活前的學(xué)習(xí)，語文這門課程就一直伴隨著我們成長，從最基本的“聽、說、讀、寫”開始，到歸納段落大意和中心思想，由淺入深的走了過來，可是當(dāng)時(shí)卻有著為“考試而學(xué)習(xí)”的被動(dòng)心理，并沒有把知識牢固的掌握。如今自己經(jīng)參加了工作，接觸的人和事物相對更多，越發(fā)自己的知識面狹窄，選擇繼續(xù)學(xué)習(xí)，目的就是為了進(jìn)一步提高個(gè)人素質(zhì)和心理素質(zhì)，并且總結(jié)出語文學(xué)習(xí)中最重要的一點(diǎn)就是學(xué)以致用，活學(xué)活用，取其精華，剔除糟粕。
大學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)自發(fā)性的完善自我、塑造自我的階段，學(xué)習(xí)心態(tài)要轉(zhuǎn)為“為自己的發(fā)展而學(xué)習(xí)”，同時(shí)也把自己的人生聯(lián)系在一起。語文課程的學(xué)習(xí)就是一種必要的補(bǔ)充，不論學(xué)習(xí)什么專業(yè)，或是從事任何一種工作，乃至將來從事復(fù)雜的管理工作等，都需要與他人交流、溝通，說話的語言色彩以及感染力、說服力的培養(yǎng)等也都離不開語文。
只要掌握語文的學(xué)習(xí)方法，即使離開了課堂上的學(xué)習(xí)，我們還依然能把它運(yùn)用到其他的知識積累上，這對今后的工作、學(xué)習(xí)、生活都有著不可估量的作用。是的，語文讓我們學(xué)會(huì)了追問人生的真諦，讓我們不知不覺地樹立了人文關(guān)懷的意識，讓我們知道作為一個(gè)時(shí)代青年所肩負(fù)的責(zé)任。我也開始學(xué)著用獨(dú)立的思維和充滿想象的創(chuàng)造力來完善自己，確信學(xué)好語文便可以受益終身。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會(huì)5
本學(xué)期我通過對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對13 個(gè)專題的學(xué)習(xí)。讓我對于人文，歷史和科學(xué)有了更深刻的理解和一定的認(rèn)識，對于中國傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步完整的了解和感悟。
大學(xué)語文與我們以往在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的有所不同，它更多的是強(qiáng)調(diào)能從欣賞語文的角度上出發(fā)，語文沒有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，它不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，它是讓我們在愉悅的氛圍中通過對它的接觸和了解逐漸去感受語文的獨(dú)特文化魅力。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們分別學(xué)習(xí)了中國的詩歌、散文、戲曲和小說。一方面，對語文的學(xué)習(xí)使我的國學(xué)文化積累有了一定的幫助，另一方面，它通過文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。
通過本學(xué)期我們網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對一些古代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)和寫作部分的學(xué)習(xí)。首先，對《紅樓夢》我國的四大名著之一和清代時(shí)期的文化進(jìn)行了了解。其次是秦漢文化和司馬遷傳紀(jì)的學(xué)習(xí)。對秦漢文化諸子百家有了一些認(rèn)識。
爛漫主義詩人屈原是我國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛國詩人，他開始了詩人從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代。他是我國文學(xué)史上第一個(gè)作家，他的詩歌創(chuàng)作標(biāo)志著我國文學(xué)史上從集體歌唱到個(gè)人專著的新紀(jì)元。屈原“楚辭”的特點(diǎn)是一種騷體形式，這一形式是從民間歌曲，特別是楚聲歌曲學(xué)習(xí)來的。它打破了《詩經(jīng)》的四言形式，而代之以從三言到七八言的參差不齊的形式，而想象豐富、詞采瑰麗的藝術(shù)風(fēng)格又是我國文學(xué)浪漫主義的遠(yuǎn)祖下面是唐代，唐代文學(xué)的最高成就是詩歌，有一代文學(xué)之稱譽(yù)。詩歌的創(chuàng)作不僅古體、近體等各種形式及藝術(shù)技巧都得到了長足的發(fā)展，而且作家和作品眾多�！度圃姟匪赵姼杞�5萬首，作者2800余人，而且杰出詩人和優(yōu)秀作品的數(shù)量和質(zhì)量都是其它時(shí)代無法比擬的。唐代詩歌一般分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期，這也是整個(gè)唐代文學(xué)的一般劃分。
在唐代，中國詩歌出現(xiàn)了四句的絕句和八句的律詩，而詩歌的發(fā)展也達(dá)到了頂峰，“初唐四杰”為唐詩的發(fā)展起了積極進(jìn)步的作用，他們一改前朝詩歌綺麗余習(xí)、浮夸之風(fēng)，把詩歌從狹隘的宮廷轉(zhuǎn)到了廣大的市井，從狹窄的臺閣移向了廣闊的江山和邊塞，開拓了詩歌的題材，豐富了詩歌的內(nèi)容，賦予了詩歌新的生命力，提高了當(dāng)時(shí)詩歌的思想意義，展現(xiàn)了帶有新氣息詩風(fēng)，推動(dòng)初唐詩歌向著健康的道路發(fā)展，為唐詩的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，唐朝出現(xiàn)了所謂的“開元盛世”，社會(huì)文化也發(fā)展到了鼎盛，在這個(gè)時(shí)期，詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域也出現(xiàn)大批優(yōu)秀詩人，寫下內(nèi)容異常豐富的詩歌。唐朝最具代表的兩位詩人李白、杜甫也出現(xiàn)在這時(shí)。
在宋代，詞逐漸被人們接受，并代替了詩歌成為當(dāng)時(shí)的主流文化，宋詞也逐漸形成兩大派，一個(gè)是豪放派，豪放派特點(diǎn)大體是是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律。其中以蘇軾和辛棄疾最為突出。另一個(gè)這是與之相對的婉約派，其代表人物有李清照、柳永等，婉約意為婉轉(zhuǎn)含蓄，因此婉約詞派的特點(diǎn)，主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)慎密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。
而元代出現(xiàn)了曲，元代的詞，比較宋詞，頗為遜色。元詞可以約分為兩個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期的詞人大體上包括由金入元、由南宋入元的詞人和在蒙古王朝統(tǒng)治下的北方詞人三個(gè)部分。這時(shí)候的詞作中寫得比較動(dòng)人的是表現(xiàn)故國之思的作品。其中還有表達(dá)愛情的《西廂記》等一些著作。
外國文學(xué)主要是歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會(huì)主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。
古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩則反映了從氏族社會(huì)過渡到奴隸社會(huì)時(shí)的希臘生活和斗爭。希臘神話是古希臘人最早的意識形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂觀主義情感�！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》（《奧德修紀(jì)》）]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品，相傳是公元前九至八世紀(jì)由一個(gè)名叫荷馬的盲詩人根據(jù)在小亞細(xì)亞口頭流傳的史詩短歌綜合編成的，因而被稱為“荷馬史詩”。
學(xué)習(xí)中國文化，這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對于祖國文化的熱愛，也增強(qiáng)了我們的愛國情操和文化責(zé)任感，而且，大學(xué)語文讓我從哲學(xué)的角度去審視我的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的。大學(xué)語文所提倡的“以人為本”和“人文精神”，幫助我認(rèn)識了“我自己”，即傾聽自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會(huì)去愛人，去關(guān)心人，達(dá)到對個(gè)人和社會(huì)的終極關(guān)懷。我個(gè)人覺得，在弘揚(yáng)文化的今天，我覺得大學(xué)語文讓我們體驗(yàn)了中國傳統(tǒng)文化和人文語文的魅力和智慧，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)和人文的回歸，讓我們不斷的完善自我。其次，在當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們認(rèn)識到，這個(gè)時(shí)期隨著歷史的不斷發(fā)展，社會(huì)上不斷涌現(xiàn)出文人雅士。他們也為我們創(chuàng)造了許多文學(xué)作品，讓我們通過對這些文學(xué)作品的不斷學(xué)習(xí)，了解和認(rèn)識到了各個(gè)時(shí)代顯著特點(diǎn)，并讓我們不斷的反思當(dāng)下，進(jìn)而促進(jìn)我們歷史的不斷前進(jìn)。
當(dāng)然，語文也讓我體會(huì)到了不同朝代，不同年代的文化元素、文化品位、歷史事件，了解了某些詩人的氣節(jié)與處世之態(tài)。
語文就像是一幅美麗的錦繡山河圖畫，它有優(yōu)美的線條和斑斕的色彩，既道出了語文的復(fù)雜性，也說明了語文的重要性。 語文天生重要。學(xué)習(xí)大學(xué)語文使我更加向往文學(xué)的世界，[為您編輯]想用最簡潔的文字表達(dá)復(fù)雜的情感，想用最平淡的語言創(chuàng)造一個(gè)不平凡的意境，想用粗糙的文筆記錄被揮霍的幸福。它讓我深深地感到文學(xué)的魅力，讓我想不斷的探索，不斷的求知，進(jìn)而不斷的完善自我，讓自己的人生更加豐富多彩。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會(huì)6
一個(gè)學(xué)期一眨眼又過去了，語文課也結(jié)課了，突然感嘆時(shí)間流逝的很快，在大學(xué)語文這門課上，我感到了新穎，她的魅力讓我講它的劃分從公必課上提升到了興趣參加的組織活動(dòng)力。因?yàn)橄矚g吳老師的課，喜歡吳老師在課堂上激情的講課，用一種特別的教學(xué)手法為我們傳授知識。在這一學(xué)期的語文課上，讓我學(xué)到了很多，吳老師不僅給我們講課本上的只是，還跟我們講了許多課外的知識，她講到她的親身經(jīng)歷的時(shí)候有時(shí)候會(huì)潸然淚下，有時(shí)談到她女兒的時(shí)候又會(huì)很驕傲，我們的心情也隨著吳老師的心情而起伏。吳老師的教學(xué)方式與其他課堂上的大不同，她是以一種隨堂練的形式來考察我們的，不僅讓我們鍛煉了我們的膽識，也讓我們知道了如何地更好的與別人溝通。
其實(shí)，對于語文這門課，我們從小就開始接觸了。最簡單的語文，我們是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至是大學(xué)，我們?nèi)匀灰獙W(xué)習(xí)語文，因?yàn)樗c我們的生活是息息相關(guān)的。其實(shí)，大學(xué)期間，我覺得學(xué)習(xí)語文是一種很枯燥的事情，每天面對著字音、字形、文言文、背誦等等細(xì)節(jié)方面讓我備受煎熬。
但上了大學(xué)語文這門課之后，讓我擁有了一種不一樣的感受，我突然覺得語文其實(shí)并沒有像以往的那種生搬硬套了，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩パ?guī)蹈矩的學(xué)習(xí)了。反倒讓我可以在愉悅的氛圍中通過對她的接觸和了解逐漸去感受語文的獨(dú)特的文化魅力。在這個(gè)語文的課堂上，我完全是抱著一種享受的態(tài)度來學(xué)習(xí)的，因?yàn)樵谶@里，我們可以用自己的思維去思考問題，不會(huì)有人評論你說的對錯(cuò)與否，你可以自由的發(fā)言，自由的與老師、同學(xué)交談。
在大學(xué)語文的課堂上我學(xué)到了很多東西，比如如何用心的看待欣賞一篇文章，如何接受自己之前沒有接觸和了解的事物，如何樂觀的生活。在這課堂上我感受到了古代文學(xué)的美，她優(yōu)雅、含蓄、美好不失真實(shí)。人的成長，閱歷的積累對于人生的思考理解也是對更多東西認(rèn)識、理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)。很多感受的共鳴，不同思想的碰撞才是作品的成功。
但在這個(gè)課堂我體悟最深得還是一定要多讀書，多積累知識，擴(kuò)展自己的思維，有了一定的文化積淀，厚積薄發(fā)才有機(jī)可談啊，并且與別人交流起來才會(huì)很自如。丘吉爾生命中的最后一次演講是演講史上的經(jīng)典之作，在整整二十分鐘里，他只講了兩句話：“堅(jiān)持到底!永不放棄!”丘吉爾用他窮極一生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)告訴人們，學(xué)習(xí)的路上應(yīng)該堅(jiān)持到底永遠(yuǎn)不要放棄。學(xué)習(xí)語文，也是這樣的，我們應(yīng)該多讀好書，名著等等書籍，雖然會(huì)有一定的枯燥，但是我們?nèi)绻钌畹淖x進(jìn)去了，就會(huì)體會(huì)到她里面的內(nèi)涵，我們一定不要放棄語文的學(xué)習(xí)，因?yàn)樗龓Ыo我們更多的是生活道理，帶給我們更多的是如何與其他人更好的交流。
大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，是知識積累的平臺，是經(jīng)驗(yàn)收集的去處，是提高精神境界的良好地方，它帶我們走進(jìn)了真正的文學(xué)的天地，去與人類最優(yōu)秀的心靈進(jìn)行交流。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會(huì)7
語文這個(gè)學(xué)科，是我們從小就一直開始接觸的。最簡單的語文，我是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至一直上到大學(xué)，語文依然和我們息息相關(guān)。大學(xué)之前，學(xué)習(xí)語文是一件要分成很多細(xì)節(jié)的事情，比如字音、字形、背誦、默寫、文言文、現(xiàn)代文、作文等等，是要求面面俱到的�；蛟S加上高考的因素，在很多情況下，學(xué)習(xí)語文就是以分?jǐn)?shù)為目的，而并非以學(xué)習(xí)語文本身為目的。而上了大學(xué)才發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)里學(xué)習(xí)語文是一件很自由的事情，它不在強(qiáng)調(diào)咬文嚼字，不再強(qiáng)調(diào)面面俱到，不再強(qiáng)迫我們?nèi)W(xué)習(xí)自己不感興趣的部分。在這種輕松的環(huán)境之下，我自己認(rèn)為更能發(fā)揮自己的長處，去學(xué)習(xí)和吸收并掌握知識�，F(xiàn)在我就這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)大學(xué)語文談?wù)勛约旱男牡谩?/p>
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得之興趣
俗話說：興趣是學(xué)習(xí)最大的老師。興趣是學(xué)習(xí)的奠基石。對語文學(xué)習(xí)感興趣，就為你的語文學(xué)習(xí)奠定了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。兩千年前的“文圣”孔子就曾說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這句話正說明了“好”、“樂”對于一個(gè)人對某種事物的追求，可以說是精神支柱。愛因斯坦說過：“在學(xué)校里和生活中，工作的最重要的動(dòng)機(jī)是工作中的樂趣，是工作獲得結(jié)果時(shí)的樂趣，以及對這種結(jié)果社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識。”如果一個(gè)人連學(xué)習(xí)語文的興趣都沒有了，就算天天坐在教室里也不可能學(xué)的好語文。我個(gè)人對語文的興趣較大，這促使我能夠在大學(xué)語文這個(gè)科目中有所收獲。學(xué)習(xí)大學(xué)語文的興趣，我認(rèn)為有兩個(gè)因素，一個(gè)來自于本身，一個(gè)來自于老師。本身興趣的培養(yǎng)我認(rèn)為在于平時(shí)多看一些文學(xué)作品，在文學(xué)作品中陶冶自身的情操，同時(shí)也可以積累一些文學(xué)常識，也燃起了學(xué)習(xí)語文的激情了。同時(shí)，老師也是重要原因之一。葉圣陶說過：“從小學(xué)老師到大學(xué)教授，他們的任務(wù)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，幫助學(xué)生養(yǎng)成政治方面文化科學(xué)方面的良好習(xí)慣”。從而可知，老師在學(xué)習(xí)中發(fā)揮的作用也是很大的。在小學(xué)和中學(xué)的時(shí)候，語文老師給我的影響很大程度上影響我學(xué)習(xí)語文學(xué)習(xí)。而在相對自由開放的大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中，老師的影響在一定程度上起決定性作用了。綜上所訴，興趣是開啟學(xué)習(xí)好大學(xué)語文的金鑰匙。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得之人生價(jià)值
首先，我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來了解大學(xué)語文存在的價(jià)值和意義。我一直認(rèn)為教育的本質(zhì)是完善一個(gè)人，即“取長補(bǔ)短”，而非“揚(yáng)長避短”，去充分發(fā)掘人的潛力，認(rèn)識自我的價(jià)值，即“天生我才必有用”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所以，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)是通識教育，并非專業(yè)教育，是為了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而不像高中時(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的共性。這正是大學(xué)語文存在的大背景，大前提和大環(huán)境。通過我的學(xué)習(xí)感受，在課文中所體現(xiàn)的人生價(jià)值均為及其難得的思想資源。以民為本，孔孟思想的核心“仁愛”，仁者愛人：心懷天下，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，居安必須思危，高枕不能無憂;
和而不同，“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”，異中求同，同中求進(jìn);人情世態(tài)，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，復(fù)雜多變，豐富多彩;論學(xué)品藝，以苦為樂，知難而進(jìn)，執(zhí)著人生的又一種境界……這些都是大學(xué)語文教以我們的做人的道理和我們所要具備的人生價(jià)值。此外，所涉及的相關(guān)的經(jīng)典名著如《周易》，《離騷》，《中庸》，《大學(xué)》，《老子》，這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對于祖國文化的熱愛，也增強(qiáng)了我們的愛國情操和文化責(zé)任感，而且，人文語文讓我從哲學(xué)的角度去審視我的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的。我以為，世界觀是大我的存在，人生觀是小我的存在，而價(jià)值觀就是人的大我與小我之間的抉擇。而人文語文所提倡的“以人為本”和“人文主義”，就幫助我認(rèn)識了“我自己，即傾聽自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會(huì)去愛人，去關(guān)心人，達(dá)到對個(gè)人和社會(huì)的終極關(guān)懷。綜上所述，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)為我的人生觀，價(jià)值觀的定位提供了更高的平臺。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會(huì)8
今年我選修了中國民間文學(xué)，在認(rèn)真聽完了吳新鋒老師的每一堂課后，使我對于民間文學(xué)有了更深刻的理解和認(rèn)識，對于中國傳統(tǒng)文化有了更完整，更全面的了解和感悟。下面就是我對民間文學(xué)學(xué)習(xí)的總結(jié)和心得。
首先，我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來了解中國民間文學(xué)存在的價(jià)值和意義。我一直認(rèn)為教育的本質(zhì)是完善一個(gè)人，即“取長補(bǔ)短”，而非“揚(yáng)長避短”，去充分發(fā)掘人的潛力，認(rèn)識自我的價(jià)值，即“天生我才必有用”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所以，大學(xué)教育更重要的是加強(qiáng)通識教育，并非專業(yè)教育，是為了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而不像高中時(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的共性。這正是中國民間文學(xué)存在的大背景，大前提和大環(huán)境。通過我的學(xué)習(xí)感受，民間文學(xué)的存在，是作為中國大學(xué)教育的重要組成部分和必要環(huán)節(jié)。
然后，吳新鋒老師帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了中國民間文學(xué)史上的經(jīng)典神話與傳說，從盤古開天地，到女媧造人，從神話到傳說，從傳說到史詩。這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對于祖國文化的熱愛，也增強(qiáng)了我們的愛國情操和文化責(zé)任感，在“重理輕文”的今天，我覺得民間文學(xué)讓我們理科學(xué)生體驗(yàn)了中國傳統(tǒng)文化和人文的魅力和智慧，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)和人文的回歸，因?yàn)楦行缘慕K點(diǎn)是理性，理性的終點(diǎn)是感性，哲學(xué)則是最高的智慧，也是兩者的終極目標(biāo)。
最后，我想起了當(dāng)代中國的國學(xué)大師季羨林先生所畢生追求的人生哲學(xué)和治學(xué)態(tài)度—“故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，
極高明而道中庸。”我覺得，這就是民間文學(xué)教會(huì)我們應(yīng)有的生活態(tài)度。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會(huì)9
在這一學(xué)期，在老師的帶領(lǐng)下，我們學(xué)習(xí)了大學(xué)語文。在老師的教導(dǎo)下，我明白大學(xué)給我們開這門課的目的是培養(yǎng)我們今后在職業(yè)生涯對應(yīng)用文體的應(yīng)用能力，加強(qiáng)我們的口才，提高我們的競爭力，讓我學(xué)到了很多東西。
以前一直認(rèn)為，語文嘛，無非就是叫你這樣去鑒賞詩歌詞賦，怎樣去找一篇文章的中心思想，怎樣去體會(huì)一篇文章的美。但現(xiàn)在美味人事到自己錯(cuò)了，真的錯(cuò)了。剛開始上了兩節(jié)語文課，老師就讓我們了解了大學(xué)為什么要給我們開這樣一門看起來沒有多大用處的課程，讓我們知道大學(xué)語文不僅僅是教怎樣寫鑒賞詩歌辭賦，它還教我們怎樣寫應(yīng)用公文，還教我們怎樣鍛煉口才，那些都是在我們今后的職業(yè)生涯中極其有用的東西，誰都不敢說，他再今后的職業(yè)生涯中不會(huì)用到“應(yīng)用公文”，而僅僅是沉浸在那些你看都看不懂的文章的欣賞之中。《高職實(shí)用語文能力訓(xùn)練》，從這書名中我們就應(yīng)該能看出：大學(xué)語文不同于以前我們所學(xué)的語文。
在第一節(jié)課，老師就開始教我們利益，比如我們的坐姿，走路，如何表示對他人的尊重等等，這些東西，就已經(jīng)是完全脫離我們印象中的語文課程了，在之后的一整個(gè)學(xué)期，老師都在對我們言傳身教，使我們獲益良多，在這半年中罵我們學(xué)到的不是鉆到書堆中，讀者深?yuàn)W對不實(shí)際的理論，而是如何創(chuàng)造實(shí)際中有用的東西，這些是我職業(yè)中一定會(huì)用到的東西，卻是我們所缺乏的，那就是應(yīng)用公文的寫作。
在學(xué)習(xí)中，我知道了應(yīng)用公文有十三種，它們都有自己的格式，有自己的模板，但我卻不知道如何去貫通。于是，在老師的知道下，我知道，它們是有共通之處的，是可以用一個(gè)膜拜去寫作的。知道公文不是小說，它不會(huì)讓你看起來流連忘返，更不是散文，讓你看一兩遍都看不出它在講什么，它要求的是言簡意賅，語言簡短，而意思明確，不需要什么華麗的辭藻，不需要什么生動(dòng)的比喻，只需要你把你要說的，要表達(dá)的，言簡意賅的說清楚，讓人家一看就知道該做什么，就可以了，這是我對應(yīng)用公文的理解。
在這一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我有過慌神，因?yàn)槲乙粫r(shí)難以接受大學(xué)語文，十幾年的語文學(xué)習(xí)，使我對語文的理解已經(jīng)根深蒂固，不過還好，老師的教學(xué)方式讓我很快地融入大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中，并且每次的錯(cuò)也我都很認(rèn)真地完成，每堂課我都很認(rèn)真地聽，每篇文章我都很仔細(xì)地去讀，盡我最大的努力去學(xué)習(xí)。語文的學(xué)習(xí)不是一觸而就的，而是一個(gè)終身的，實(shí)踐的過程。因此，老師的教學(xué)方式使我感觸很深，那就讓學(xué)生自己備課，并上講臺講課，再由老師點(diǎn)評。
以前上課時(shí)，如果哪個(gè)老師有哪一點(diǎn)沒講好，我就會(huì)跟同學(xué)一塊，指點(diǎn)老師的不足，認(rèn)為他們講的課好無聊，我自己上還能講得更好。終于，上大學(xué)后，我有了這樣的機(jī)會(huì)，那就是學(xué)校提出的要求，安排學(xué)生上臺講課，自己備講課稿。剛接到這個(gè)任務(wù)的時(shí)候，我很興奮，終于有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)了，并不斷地再腦海里想象著自己上課時(shí)的情景：應(yīng)付自如，滔滔不絕，并且想著到時(shí)要做些什么樣動(dòng)作才能讓自己感覺更瀟灑……
在接下來的備課過程中，困難重重，一來是我沒跟同組其他成員達(dá)成團(tuán)隊(duì)合作。因此有些方面?zhèn)湔n效果不好；二來我選的是古文，有句話說的好，“現(xiàn)在的學(xué)生，一怕文言文，二怕周樹人，三怕寫作文”，我把學(xué)生們最怕的古文選來作為講課內(nèi)容，而備教材，不僅要知道本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，還要聯(lián)系上下教材，準(zhǔn)確的把握你所教的這節(jié)課的知識、能力、情感目標(biāo)。因此所備教材內(nèi)容雜亂，沒有把握住輕重點(diǎn)，這就直接影響到教學(xué)質(zhì)量。我漸漸地感覺到力不從心，原來做老師并不輕松。
在經(jīng)歷了一周的煞費(fèi)苦心之后，我那從四面八方收集整理得來的備課稿中終于出來。為了寫這份備課稿，我曾一次性在網(wǎng)吧待了幾個(gè)小時(shí)，查找資料，也去找過其他的教案來參考，又去圖書館翻閱關(guān)于《春江花月夜》更詳細(xì)的資料。這些資料，打印出來后一共七頁紙�？粗约盒列量嗫嗟脕淼某晒�，一周來的郁悶全拋到了腦后，興沖沖地到班上后，找來其他組員，開始分配任務(wù)，并商量了一些講課步驟，就等著時(shí)間的到來。
終于輪到我講課了，我心里既興奮又有些緊張，興奮的是因?yàn)槲覜]想到自己居然能上臺講課，多天的努力終于可以展示出來了，緊張的是沒有把握講好課，畢竟這是第一次，而且講古文，最大的難題便是調(diào)動(dòng)積極性。果然，如之前所預(yù)料，上課沒多久，同學(xué)們就開始無精打采，而我也因?yàn)橘Y料太多，沒能分配好時(shí)間，導(dǎo)致后面的講課內(nèi)容全亂了，很多準(zhǔn)備的內(nèi)容都沒有講。
這次的上臺講課，給我的最大感受便是：當(dāng)老師，不容易啊。當(dāng)然講課最終結(jié)果對我來說是失敗了，但卻也使我獲益良多。第一，這次講課，使我更深刻地了解了教師這一職業(yè)，知道了老師為了給學(xué)生上一節(jié)課是多么的不易。平時(shí)上課，我們不但不聽課，還說話聊天，無視老師的存在，而當(dāng)自己站講臺上看下面的同學(xué)也是同樣的情況后， 我終于知道了老師心里的滋味，因此，這次活動(dòng)教會(huì)我們要尊重老師。第二，這次活動(dòng)，讓我更加深刻體會(huì)到團(tuán)隊(duì)的作用。老師在安排活動(dòng)時(shí)，讓我們五人一組，評分自然以組為單位，這最基本的目的就是增強(qiáng)我們的集體榮譽(yù)感，鍛煉我們的團(tuán)隊(duì)合作能力。一個(gè)好漢三個(gè)幫，一條籬笆三個(gè)樁，一個(gè)人的能力始終不如一個(gè)團(tuán)體強(qiáng)，只可惜，這次活動(dòng)沒能領(lǐng)會(huì)到老師的用意，不能發(fā)揮出更大的團(tuán)隊(duì)力量，不過，它還是加強(qiáng)了我們對團(tuán)隊(duì)合作的認(rèn)識，我想，如果今后再遇到需要團(tuán)隊(duì)合作的情況，我一定會(huì)讓其發(fā)揮出應(yīng)有的力量。第三，許多東西不在于多，而是在于精，這次備課，找的資料太多了，因?yàn)楹ε聝?nèi)容不夠，到時(shí)講課面臨尷尬的時(shí)間太多，而且本身古文內(nèi)容就多，再加上對內(nèi)容的不熟悉，使得自身沒能把握內(nèi)容分寸，時(shí)間分配不合理，直接導(dǎo)致了講課的失敗。第四，這次活動(dòng)，也讓我學(xué)會(huì)了閱讀，因?yàn)樵趥湔n過程中，為了把課講好，我們會(huì)從多方面、多角度地去看待同一個(gè)問題，讀懂作者的心思，體會(huì)他們的心境，感受他們的思想，這樣才能夠真正得欣賞一篇文章。除了以上這些，我們還學(xué)會(huì)了冷靜，學(xué)會(huì)了如何去把握輕重等。
這個(gè)學(xué)期，老師除了安排了講課活動(dòng)外，還給我們布置了另一項(xiàng)任務(wù)，那就是課外閱讀，讀一本你覺得好的書。我選擇的是卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》。
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