青春類勵志演講稿
青春勵志的演講稿寫得好不好，在于你看過的范文有多少，下面由YJBYS小編給您整理的有關青春類型的勵志演講稿，希望可以幫到您。
所有的動力都來自內心的沸騰
一個人躺在地上，如果他不想起來，那么十個人也拉不起他來，即使起來了也馬上會趴下。所有的動力都來自內心的沸騰。如果你做不到一件事，無論是搞好關系，還是尋找愛人，還是減肥，都是因為你還沒有真正想做。
這是一個很有意思的心理小游戲。來，糾集起十來個人，然后找一個人來扮演那個躺在地上的人，不用找體重特別沉的，那樣容易影響咱們這個游戲的真實感。請這位朋友賴在地上，大家用盡全力把他拽起來……
我見過三十來個人都拉不起一個人的。我本來在上文中想寫這個數字，但又怕大家覺得太夸張了，就寫了十來個人，這是千真萬確的。只要你不想起來，沒有人能把你拉起來。心理上的問題也是一樣，只要你沒有想通，只要你不是真的心服口服，那么所有外界的努力都是勞而無功的。
女子當了媽媽，對待自己的孩子時，要記得這個游戲。他雖然小，也有自己的獨立意志，你要把道理給他講清楚，而且要讓他明白這樣做的目的是什么，有人會覺得孩子還小，沒必要講那么多。可是，成長是一個逐漸發生的過程，你不能在一顆幼小的心里，種下強權的種子，以理服人而不是以力服人，這是要從小就養成的習慣。
你舉目四望，很容易就能發現：很多人的生理和生物上的需求得到了滿足，但他們仍然不滿意，奔突不止，躁動不寧，缺少一種能使他變得生機勃勃的動力，缺乏穩定祥和。像這樣缺乏主動性的生活，無論表面上多么風光，都是不值得羨慕的。
那種使自己變得生機勃勃的動力是什么呢?誰來回答你呢?誰來幫你尋找呢?誰為你一錘定音?沒有別人，只有你自己。只有當理想的光芒照耀著我們，而且它和廣大人群的福祉相連，我們才會有大的安寧和勇氣。
你可曾體會種子的疼痛?那種掙開包裹自己的硬殼，頂出板結的土壤的苦難，對一粒柔弱的芽來說，可說是頂天立地的壯舉。一個人覺醒時的力量，應該大于一顆種子啊!
有些人把夢想變成現實，有些人把現實變成了夢想。關鍵是，你的夢想是什么?你為你的夢想做了什么?
有夢想就不會寂寞，當你寂寞的時候，只要招招手，你的夢想就飛到了身邊。剩下的事，就是琢磨怎樣把夢想變成行動了。
青春勵志演講稿
自信是成功的第一秘訣，它不僅是對自己能力的信任，更是對自己所追求目標的堅定信念。有了它，才能駛向勝利的彼岸。當中國革命處于低潮時，毛澤東堅信“星星之火，可以燎原”;當敵人日搜夜捕，陳毅“屢不得脫”時，他滿懷自信，高唱“血雨腥風應有涯”，“人間開遍自由花”!陳毅的《梅嶺三章》就是撼人心魄的自信之歌、勝利之歌!著名科學家門捷列夫說得好：“只有自信，才能讓人在最佳的心理狀態下工作，而不致被懷疑吞食你的想象力”。蘇格拉底也說：“一個人是否有成就，只要看他是否具有自尊和自信�！笨傊�，自信是指向勝利的導航塔，是前進的不竭動力。
自卑卻與自信背道而馳。自卑者往往對別人的優點看得過多、過重，而對自己的長處認識不足，只覺得自己什么都不行，又不想去努力趕上，于是沉重的心理壓力使這些人唯唯諾諾，裹足不前。自卑者的心理障礙限制了能力的發展，使他們坐失成功的良機，最終一事無成。而走出自卑陰影，前面必定是艷陽天!無論是《千手觀音》還是舞動奇跡中的《追光》，演員們都以強者的信念與命運抗爭，戰勝了自卑，他們震撼的演出博得了觀眾熱烈的掌聲，深受人們的喜愛。可見，戰勝自卑，培養自信，是我們必然的選擇。
自負者與自信者也格格不入。自負與自卑都是極端心理，自負者在取得一些成績后沾沾自喜，甚至目空一切，妄自尊大。這些人就算是先前取得一些成就，也只是曇花一現。歷史上的教訓值得我們記取。楚漢相爭時，項羽在推翻暴秦的殘酷統治的斗爭中起了不可低估的作用，但暫時的軍事優勢使他盲目自負，自封“霸王”，結果被劉邦打敗，昔日不可一視的英雄，落得自刎烏江的下場。三國時的曹孟德折戟沉沙，覆軍于赤壁，又是一個自負導致失敗的教訓。由此可見，正確估價自己的長處和成績，正視自己的短處和不足，劃清自信與自負的界限，對一個成功者來說真的很重要。
怎樣看待自信、自卑、自負，其中充滿辯證法。我們要相信自己，卻不自負;要正視不足，卻不自卑。選擇自信，戰勝自卑，遠離自負，這是新世紀的要求，是追求完美人格的要求�！皵碉L流人物，還看今朝”，毛澤東充滿自信的名言，將永遠激勵我們前進。
朱光潛：人生如戲，導演是自己
編者按：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫隨天外云卷云舒。”朱光潛先生的這篇文章，是對人生常態的深層解讀，恬淡中透著深邃，直白中溢出哲理，值得一讀。
對人生，我有兩種對待的方法。在第一種方法里，我把自己擺在前臺，和世界上的一切人和物在一起玩把戲;在第二種方法里，我把自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢。
站在前臺時，我把自己看的和旁人一樣，不但和旁人一樣，并且和鳥獸蟲魚等諸物也都一樣。人類比其他物類痛苦，就是因為人類把自己看的比其他物類重要。人類中有一部分人比其他人痛苦，就是因為這一部分人把自己看的比其余的人重要。比如穿衣吃飯時多么簡單的事，然而在這個世界里居然成了一個極重要的問題，就因為有一部分人要虧人自肥。再比如生死，這又是多么簡單的事，無數人和無數物都已生過來死過去了。一只小蟲讓車輪軋了，或者一朵鮮花讓狂風吹落了，蟲和花自己都不計較或留戀，而人類則在生老病死以后偏偏要加上一個“苦”字。這無非是因為人們希望造物主待他們應該比草木蟲魚更優厚。
因為如此著想，我寧愿把自己看做草木蟲魚的一類，草木蟲魚在和風甘露中是那樣活著，在炎暑寒冬中也還是那樣活著。像莊子所說，他們“悠然皆生，而不知其所以生;同焉皆得，而不知其所以得”。他們時而戾天躍淵，欣欣向榮;時而含葩斂翅，安然蟄處，都順著自然所賦予的那一副本性。他們絕不計較生活應該是什么，絕不追究生活是為著什么，也決不埋怨上天待他們刻薄，讓他們供人類宰割凌虐。對他們來說，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。
根據草木蟲魚的生活，我得出一個經驗：我不在生活以外另求生活方法，不在生活以外另求生活目的。世間少我一個，多我一個，活著我時而幸運，時而受災禍侵逼，我以為這都無傷天地之和。你如果問我，人們應該如何生活才好呢?我說，就順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣。你如果問我，人生活在這變幻無常的世相中究竟為著什么?我說，生活就是為著生活，別無其他目的。你如果向我埋怨天公說，人生是多么苦惱啊!我說，人們生在這個世界并非來享福的，所以那并不奇怪。
這并不是一種頹廢的人生觀。你如果說我的話帶有頹廢的色彩，我請你在春天到百花齊放的園子里去，看看蝴蝶飛，聽聽鳥兒鳴，然后再回到十字街頭，自己瞧瞧人們的面孔。你看誰是活潑，誰是頹廢?請你在冬天積雪凝寒的時候，看看雪壓的松樹，看看站在冰上的鷗和游在水中的魚，然后再回頭看看遇苦便叫的那“萬物之靈”，你以為誰比較能耐苦持恒呢?
以上是我站在前臺對人生的態度。但是我平時喜歡站在后臺看人生。許多人把人生看做只有善惡分別的，所以他們的態度不是留戀，就是厭惡。我站在后臺時把人和物也一樣看待。我看西施、嫫母、秦檜、岳飛也和我看八哥、鸚鵡、甘草、黃連一樣;我看匠人蓋屋也和我看鳥雀營巢、螞蟻打洞一樣;我看戰爭也和我看斗雞一樣;我看戀愛也和我看雄蜻蜓追雌蜻蜓一樣。因此，我只覺得對著這些紛雜擾攘的人和物，好比看圖畫，好比看小說，件件都很有趣味。這些有趣味的人和物之中，自然也有一個分別。有些有趣味，是因為他們帶有很濃厚的喜劇成飛;有些有趣味，是因為他們帶有很深刻的悲劇成分。
我有時看到人生的喜劇，也看人生的悲劇，悲劇尤其使我驚心動魄。許多人因為人生多悲劇而悲觀厭世，我卻以為人生有價值正是因為有悲劇。我們所居的世界是完美的，人類所過的生活——比好一點，就是神仙的生活，比壞一點就是豬的生活——呆板單調已極。因為倘若件件事都盡美盡善了，自然沒有希望發生，更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們如何能嘗創造的快慰?這個世界之所以美滿，就在于有缺陷，就在于有希望的機會，有想象的天地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大。
悲劇也就是人生的一種缺陷。它好比洪濤巨浪，令人在平凡中顯出莊嚴，在黑暗中現出光彩。假如荊軻真的刺中秦始皇，林黛玉真的嫁了賈寶玉，也不過鬧個平凡收場。哪能叫千載以后的人欷歔贊嘆?以李白那樣的大才，偏要和江淹戲弄筆墨，做了一篇《擬恨賦》，和《上韓荊州書》一樣庸俗無味。人生本來要有悲劇才能算人生，你偏想把它一筆勾銷，不說你勾銷不去，就是勾銷去了，人生反更索然寡趣。所以我無論站在前臺或后臺時，對于失敗，對于罪孽，對于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個熱心稱贊。
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