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      1. 各地婚俗諺語

        時間:2020-10-16 18:58:07 諺語 我要投稿

        2016各地婚俗諺語

          諺語多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。下面是由應屆畢業生網PQ小編推薦的各地婚俗諺語,歡迎大家閱讀。

          海州婚俗諺語

          不婚不嫁,不成天下。

          一輩沒好妻,三輩沒好子。

          結婚不宜早,只要配的好。

          娶妻娶德不娶色,交友交心不交財。

          莫看容顏,要看心眼。

          妻子要小,二麥要老。

          買屋看墻,娶妻看娘。

          買豬不買圈,媳婦靠教勸。

          女大三,抱金磚。

          女大四,沒意思。

          女大五,欺了祖。

          心邪做賊,嘴饞做媒。

          天下無媒人,人間斷了根。

          種好一半麥,妻好一輩福。

          夫妻常吵鬧,鄰居都看笑。

          夫妻不和,奸人來乘。

          妻賢夫禍少,子孝父寬心。

          男人無妻不成家,女人無夫浪淘沙。

          男怕入錯行,女怕嫁錯郎。

          會選選兒郎,不會選圖家當。

          買馬不買韁,娶妻不問娘。

          慌不擇路,貧不擇妻。

          回頭親,窮斷筋。

          姑做婆,鬧不和。

          姨做婆,孩不多。

          世上三樣寶,丑妻薄田破棉襖。

          天下事難如人愿,有情人終成眷屬。

          北方蒙古族婚俗趣話

          公元十三世紀以前,蒙古族曾盛行搶婚習俗,男方家召集人馬將對方家的女兒搶來和自己兒子成親,如果沒有搶成功,兩家會結下冤仇。公元十三世紀后,蒙古族進入封建社會,才普遍實行聘婚制。

          蒙古族的婚俗是從求親開始的,男方須多次向女家求親,才能得到女家的許諾,有一句蒙古族婚俗諺語說:“多求則貴,少求則賤。”求親達成協議后,由男方帶上哈達、奶酒和全羊到女家“下聘”,女家請親友陪客人飲酒,表示正式定親。

          蒙古族的婚俗盡管地區不同,形式各異,但都非常隆重。新娘到了男家,新郎、新娘不下車馬,先繞蒙古包三圈。然后,新郎、新娘雙雙穿過兩堆旺火,接受火神的洗禮,表示愛情的純潔,新生活的興旺。新郎、新娘進入蒙古包后,首先拜佛祭灶,然后拜見父母和親友。禮畢,由額吉(媽媽)給新娘梳頭。

          婚宴通常擺設全羊席,各種奶食品、糖果應有盡有;檠缟,新郎提銀壺,新娘捧銀碗,向長輩、親友逐一獻哈達、敬喜酒。小伙子們高舉銀杯,開懷暢飲;姑娘們伴隨著馬頭琴,放聲歌唱。

          婚宴上“求名問庚”是不可少的:新郎要半跪求問新娘的乳名,新娘羞怯不言或故意不答。新娘的嫂子和姐妹們要出些影射乳名的詞語,讓新郎猜答或相互對歌,直到女方說出真實乳名……求名問庚猶如一場智力競賽,盡顯蒙古族青年男女的聰明智慧。

          義烏婚俗諺語

          “有鈿討個老婆大,無鈿討個平腰盤,自背自抱大。”這是一句在義烏民間流傳很廣的諺語,道出了早年貧富人家不同的婚娶方式。有鈿討個老婆大,是指有錢人家男子尚小時父母就替他操辦婚事,娶的老婆年齡往往比自己大得多,所謂“廿歲姐,七歲郎”:廿歲姐,嫁個七歲郎,脫鞋脫襪抱上床,穿鞋穿襪送書房,先生問我是姐還是娘?弗是姐,弗是娘,是前世修來的老婆娘。無鈿討個平腰盤,是指早年貧苦人家怕將來娶不起老婆,往往去抱個童養媳來。

          “一家囡百家求,一家成功九十九家休。”女方在擇偶時,男方的門第、人品、性格、年齡以及生辰八字都會考慮在內,權衡利弊,評判高低。往往有些女的高不湊低不就,以致大齡后不得不降格要求,所謂“東揀西揀,揀個仰天燈盞”。如果女方家一時無法應允下來,男方就會找媒婆去“公關”。上世紀八十年代義烏民間有句順口溜:“爺不肯,紅西湖大前門;娘不肯,糖霜藕粉;小娘不肯,胭脂水粉;哥弟不肯,青柴木棍。”

          民間的傳統婚姻觀念是嫁娶有序,姐先嫁,兄先娶。隨著年代變遷,沖破這觀念的越來越多,所謂“大麥好掛樹,小麥熬不住”。這句話本意是指大麥割下來后可以長掛樹上催老后再脫粒,而小麥割下后應馬上脫粒,否則黃梅時節麥粒容易霉變,這句話后來演變為對“妹先姐嫁,弟先兄娶”的一種戲稱。

          “討老婆早不如生兒早。”義烏民間的婚俗禮儀包涵了對新人的'美好祝愿之外,也添加一些“雅謔”的成份在里頭,以致婚禮上諧趣橫生,笑聲不斷。比如說,義烏人把新郎倌叫做“新湯罐”,而討“七字果”時的利市話許多都是搞笑版。比如:新女人,肚臍揩揩,討個紅尜尜;新女人,頭戴花,生出姆囡做官;落花生,兩粒頭,兩公婆,眠共頭;新女人,湊雙幾,生姆真容易;新女人,鼻梁直,生姆不要力等等。

          濮陽生活習俗:婚俗

          濮陽境內婚俗,大抵解放前依舊俗,解放后從新尚,然亦有舊俗的保留,為半新半舊式,茲僅對舊式婚俗作一簡介。

          舊式婚俗的程序,蓋由古時“六禮”--納彩禮問名字,及出生年月、算命、送禮、定婚期、迎親,沿循至今。但由于地區、貧富不同,其儀式與繁簡差異很大,現就濮陽相近者,略述如下:

          ·說媒

          舊時男二十而冠,女十五而笄,男大當婚,女大當嫁。古今皆然。男女結全,中有介紹人。曰“媒人”,亦曰“媒妁”。媒人據男女雙方門第、經濟條件及屬相從中介紹。屬相不合,即使門戶相對,亦不得成婚。如男女屬龍虎,曰“龍虎相對”;屬狗兔,曰“狗兔想克”;屬雞猴,曰“雞侯不到頭”等。在這一封建迷信惡俗下,不知耽誤了多少好姻緣,今日應徹底批判。

          ·換貼

          換貼亦曰“換啟”,有小啟、大啟,蓋有媒人將男女名字、生辰年月帷貼告訴對方。男方要饋送釵環首飾或銀幣、布料等物作為聘禮,女方收下,方算定婚。

          ·定婚期

          由男女生辰八字擇定吉日,備好禮物柬帖由媒人通知女方,以女方許可為定。所謂吉日,即黃道吉日。迷信星宿者認為青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命等六辰,是吉神值日之日,為黃道吉日,這天是諸事皆宜,大吉大利的日子。此迷信愚論,不可取信。

          ·迎親

          男方按擇定吉日,備彩轎兩頂,吉酒兩壇,喜盒二架,彩旗十面(多少不等),路分兩道,前有三筒槍(或鞭炮)、大鑼開道,后有嗩吶伴奏,吹吹打打,好不熱鬧,謂之“小登科”。貧家則以牛車相迎,車張席棚,附兩繡球,前后用紅花被遮掩,一切禮儀從簡。

          新郎到女家,由陪客人迎至中堂,略備煙茶稍待,俟新娘梳妝打扮完畢,泣別父母,方上橋回程。女上轎時用椅抬架,或人轎內將鞋換掉,謂“不沾娘家土”。舊時有賽轎、賽車之風。轎抄小路,車走大道,出村揚鞭摧馬,快奔如飛,故迎親車與送客車多用彪肥駿馬和好車把,以免掉隊丟丑。

          ·燎轎與過鞍

          彩轎到家不許落地,待用谷稈裹鞭炮燎轎一周,方可著地,名曰驅除狐妖鬼邪。新娘下轎,頭門置一馬鞍,過鞍者,謂不在經期,不過鞍者,謂在經期,寓有“好馬不把雙鞍備,好女不嫁二夫男”之意。

          ·拜堂與坐帳

          新娘下轎,紅氈鋪地,由兩十全婦女攙扶,旁有麗婦將麥麩伴銅錢撒向新娘頭上,謂之“撒喜錢”。時正堂前置一彩桌,桌上放一斗,盛有高粱,內插一秤,秤上掛一磬。新郎、新娘走至桌前,有司禮者主持婚禮,高唱:一拜天地、二拜高堂、三夫妻對拜。然后同坐紅帳下一條凳上,謂之“坐帳”。坐時男壓女衣裙,同飲一杯酒,名曰“交杯酒”(此項亦有在晚上進行),嗣后擁入洞房。

          ·絞臉與填枕

          絞臉亦曰開臉,在當天下午(有在第二天上午),由一巧婦用紅線給新婦絞臉。絞時以粉拂面,歌曰:“開新臉,使新線,今年吃火燒,明年吃喜面”。又歌曰:“婆家臉,娘家脖,也喂馬,也喂騾”。填枕, 用麥秸填入枕頭內,一般由新婚夫婦,亦有兩十全婦女代填,并放有籽棉和紅棗,寓意“早生子”。填時歌曰:“今年鋪干草,明年生個小(男孩)”,又歌曰: “你一把,我一把,又喂騾子,又喂馬”。晚上鄰人散去,新娘拿出蜜蜜果(用糖烤制的火燒)給丈夫吃,表示夫妻團圓,生活美滿。

          ·鬧房與聽房

          鬧房多在晚上,洞房擁滿婦孺,調笑戲謔,以博新娘一笑為快,有甚者將新郎、新娘擁在一起,碰頭接吻,眾皆大笑為止。聽房,則待新郎、新娘入睡后。潛在窗下,細聽房內動靜及談話,如有所獲,翌日爭相告聞,以羞新娘。

          ·出拜與認門

          結婚第二天,新婦要出拜公婆及族長,族長則以錢物相饋,有親戚長者在亦如此。此乃一筆很可觀的收入,可作新娘體己。結婚第三天,新婚夫婦要去岳家認門,亦曰“走三天”。新婦婿是向岳父母及族長叩頭,與妻同呼尊稱。上午岳家盛宴招待,下午同回,女不得留住,待在婆家住九天,方得回門;亻T后先住七天,以后再住八天,故有“先住七,后住八,發了婆家發娘家”之諺語。

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