1. <tt id="5hhch"><source id="5hhch"></source></tt>
    1. <xmp id="5hhch"></xmp>

  2. <xmp id="5hhch"><rt id="5hhch"></rt></xmp>

    <rp id="5hhch"></rp>
        <dfn id="5hhch"></dfn>

      1. 佛家語錄

        時間:2024-10-14 11:31:58 佛語經典語錄 我要投稿

        佛家語錄150條

          001 若人壽百歲,怠惰不精進,不如生一日,勵力行精進。

        佛家語錄150條

          002 惟有能在生活中體會生命美好的特質,在愉快中慢慢體會出實質的美妙生命,這種頓悟覺知才能長久永存。

          003 我們不能在痛苦中強說生命是美好的,惟有在愉快中才真能感受愉快……佛陀說:“愉快是覺悟的開始。”

          004 人生大多數的苦,其形成的原因都來自我們自己。自己造的惡業只能自己來承受,沒有誰能代替得了我們。

          005 修行之道就是尋求通往最終的道路,而悟出最終的真理有兩種形式,一種是在極大痛苦之中頓悟;另一種則是在愉快中體會出生命的意義。

          006 如果是以痛苦而得到的頓悟,當痛苦消失之后,這個頓悟也會隨著痛苦的不存在而慢慢地消失。

          007 當我們內心中再也沒有“自我”、“我所有”的想法,就不會再有因為“我”而生出的苦惱憂患,故能平靜安詳而生法喜充滿之樂。

          008 如同箭工將箭調直一樣,智者也會將自己走偏的思想像箭工調箭般地調正。就好像擱淺在岸上顫抖的魚一樣急迫地去擺脫心靈的魔境。

          009 如果讓心隨自己的欲望擺布,我們便會意志狂亂而無法自我掌握……心控制得當,能夠自我主宰就能夠得到安詳快樂啊。

          010 別人都互相結怨,而我無怨結,所以我安詳快樂。別人有苦惱,而我無苦惱,因此我安詳快樂。別人有貪欲,而我無貪欲,因而我安詳快樂。

          011 我們的心是很難抑制的……它無時無刻動念輕,難以調御……但我們得先調御這顆心,然后才能一勞永逸地永遠安詳快樂。

          012 惡慧愚癡人,以其邪見故,侮蔑羅漢教,依正法行者,以及尊者教,而自取毀滅,如格他格草,結果自滅亡。

          013 灌農田的農夫擅長于引水;造箭的弓匠擅長于調直弓箭;木匠擅長于取材切木;智者擅長于自我控制身心。

          014 修行凈化心靈首先要學會控制感官的入侵,能控制感官便易自我控制內心的情緒,觀照自己的心就是學習觀察心識的運作,以達成心隨意行。

          015 惡業實由自己作,從自己生而自起。(惡業)摧壞于愚者,猶如金剛破寶石。破戒如蔓蘿,纏覆裟羅樹。彼自如此作,徒快敵者意。

          016 罪大莫過于憤怒。難能莫過于忍辱。故應努力習忍辱,種種方便作觀修。

          017 最熾熱的烈火,莫大于貪欲之火。最大的惡莫大于瞋恨。而人生中最至高無上的安樂,莫樂于寂靜!

          018 少壯不得財,并不修梵行,如池邊老鷺,無魚而萎滅。少壯不得財,并不修梵行,臥破折弓,悲歡于過去。

          019 生命可貴,能活在這世間更可貴;能聽到至高的真理是可貴的,正巧又碰到與佛活在同一時代更是難啊!

          020 寡聞之(愚)人,生長如牡牛,唯增長筋肉,而不增智慧。經多生輪回,尋求造屋者,但未得見之,痛苦再再生。

          021 獅吃兔子不覺得自己為惡,禾生稻米養人不覺得自己為善。人吃苦瓜不覺得苦。每個人的苦只有自己知道,惟有努力自救,沒有誰能救得了你。

          022 若人于世間,施舍或供養,求福一周年,如是諸功德,不及四分一,禮敬正直者。好樂敬禮者,常尊于長老,四法得增長:壽美樂與力。

          023 我們自己才是自己的主,沒有其他任何人是我們的主。如果我們自己的身心能調御得很好時,我們就得到了難得的主。

          024 生活于充滿不滿的塵世中而無不滿;生活于病態的社會之中而能無病;生活于貪欲的世界之中而能無貪欲……

          025 我們愉快地生活,不被物質條件所迷惑,精神的快樂是我們的原動力,就有如生活于光的世界之人。

          026 我們是什么全因為我們自己,不隨著外在的條件而改變自己。就像一朵蓮花不因為它的環境而使得白蓮變污蓮。

          027 嚴身住寂靜,調御而克制,必然修梵行,不以刀杖等,加害諸有情,彼即婆羅門,彼即是沙門,彼即是比丘。

          028 對自己身心害處最大的就是憤怒,一個人最難辦到的就是忍辱。所以我們應該努力勤學忍辱這件事,運用生活中所遭遇的事來修行忍辱的精神。

          029 常正確地觀察凈心觀照,看清感官輸入所引起的心識作用,看清這顆心由快樂逐漸變成貪著,由貪著逐漸變成痛苦,又由痛苦逐漸忘懷而消失。

          030 如果我們真能看清苦的形成和苦的消失,那么我們便不會再受制于苦,而達到沒有苦的生與苦的消失的境界。

          031 智慧的修行者們都知道守護自己的感官和知足,因此他的心遠離了痛苦。

          032 如良馬加鞭,當奮勉懺悔。以信戒精進,以及三摩地,善分別正法,以及明行足,汝當念勿忘,消滅無窮苦。

          033 智慧的修行者都知道過正確的生活方式:態度要誠懇,行為要端正。因此他生活于愉快之中,也在愉快中得到智慧的覺悟、消滅了所有的痛苦。

          034 人心從動處失真,若一念不生,澄然靜坐,云頭而悠然共逝,雨滴而冷然俱清,鳥啼而欣然有會,花落而蕭然自得,何地非真境?何物無真機。

          035 守護感官刺激不令侵入以保持心靈寂靜,調馭身心克制自己,這才是正確的凈化自己之道。

          036 彼之勝利無能勝,敗者于世無可從,佛無邊無行跡,汝復以何而誑惑?彼已不具于結縛,愛欲難以誘使去,佛無邊無行跡,汝復以何而誑惑?

          037 修行即是凈化心靈的過程,能做到內心完全沒有雜質、不造作,我們便抵達了沒有痛苦循環輪轉的彼岸,而永享快樂安靜的寂靜之境。

          038 一個不殺害別人的人,就不會造成別人殺害他的原因。我們不希望別人加諸我們的,我們也不要加諸別人。

          039 常在燃燒中,何喜何可笑?幽暗之所蔽,何不求光明?觀此粉飾身;瘡傷一堆骨,疾病多思維,絕非常存者。

          040 惡實由己作,染污亦由己;由己不作惡,清凈亦由己。凈不凈依己,他何能凈他?莫以利他事,忽于己利益。善知己利者,常專心利益。

          041 愚夫造作諸惡業,卻不自知有果報,癡人以自業苦,宛如以火而自燒。

          042 真正了解真理、并依據真理所說方法去實行的人,能克服身心的貪婪、欲望、固執、無知、憤怒、恐懼等障礙,達到心靈的永遠寂靜安詳。

          043 慈悲喜舍,慈就是愛,清靜的愛,無污染的愛;悲就是同情,雖不相識,亦能悲憫,就是同體大悲。時刻保持歡喜心,快樂無憂,就是喜。

          044 所謂看開人生,決不是悲觀,而是積極樂觀;不是看破,而是看透;并非什么都不做,而是及時去做;也不是什么都沒有,而是什么都知足。

          045 一、心如鏡,雖外景不斷變化,鏡面卻不會轉動,這就是一顆平常心,能夠景轉而心不轉。二、用寧靜的心態觀大地眾生相,聽眾生之心聲。

          046 凡夫就是追求神奇怪誕,所以才會心亂。因為心亂,才會求助。實在說,修心很簡單——要斷貪。

          047 人的壽命因為短暫,才顯得珍貴,得來一趟人間,應問自己是否為人生發揮潛能,而不是一味地求享受和求長壽。

          048 人命在呼吸間,生老病死,誰能阻擋?所以要好好珍惜。這來去無常的生命,讓生命散發出真善美的光輝。

          049 人心散亂有二:一是昏沉,一是浮動;璩良春锖,空度時日,懈怠懶惰,不思進取。浮動即心念不定,見異思遷,沉浮動蕩,無法安靜。

          050 佛陀教化眾生,遠離感官的貪瞋癡,遠離一切誘人的事物,明心斷念地去修行,以達寂靜之境,得智慧大解脫。

          051 我們的心有很多種作用,這些作用一半害己害人,一半利己利人。凈化自己的心就是去除掉不好的心識作用,不令惡質的作用生出來。

          052 如果內心不再有壞的作用那一部分,我們便不再會從其中引起痛苦、煩惱,從而達到永恒的愉快、安詳。

          053 佛陀說:“凈化自己完全在于自己,別人無法代替。”但是心要怎么凈化呢?諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。

          054 莫從卑劣法。莫住于放逸。莫隨于邪見。莫增長世俗。奮起莫放逸。行正法善行。依正法行者,此世他世樂。

          055 貪欲是火能焚身,瞋恨是惡能害身,癡是無明能引起五蘊熾盛而苦了身心。要終止苦而達至安詳快樂,惟有消除“我”、“我所有”的意識。

          056 如果我們能看清“苦”的真相,看出苦由何處而生,由何處消逝,那么便容易做到不令苦的形成,也就能夠控制苦。

          057 在找到智慧之前得先找到快樂,找到快樂之前得先找到自己。人要尋求最高的覺悟,得先明白自己和自己與時空的關系。

          058 如牧人以杖,驅牛至牧場,如是老與死,驅逐眾生命。若以刀杖害,無惡無害者,十事中一種,彼將迅速得。

          059 凡夫誤用經典的章句,只是把它拿來說說,而無身體力行。他只是得到章句的表皮,沒有掌握到真諦。

          060 于求樂有情,刀杖加惱害,但求自己樂,后世樂難得。于求樂有情,不加刀杖害,欲求自己樂,后世樂可得。

          061 我們是我們的心靈的主人。不因為外在的毀譽順逆而影響自己的心。我們也能忍受別人對我們的辱罵和敵視。

          062 屋頂蓋得粗糙,房子會遭雨水浸漏,未經修養調御的心,欲望貪念會入侵。懈怠是死路,努力精進才是生路。智者常努力精進以修繕他的心。

          063 人的心像一間有六個孔洞的屋子,貪、嗔、癡、渴、愛、欲無時無刻地侵入,故欲得清凈得先修繕自己的心。

          064 不誹與不害,嚴持于戒律,飲食知節量,遠處而獨居,勤修增上定,是為諸佛教。即使雨金錢,欲心不滿足。智者知淫欲,樂少而苦多!

          065 故彼于天欲,亦不起希求。正覺者弟子,希滅于愛欲。諸人恐怖故,去皈依山岳,或依于森林,園苑樹枝提。

          066 每個人要努力自求解脫,如來只是提供了修行的方法。就從禪定開始著手,真切地去做。最后終將解脫一切外在的束縛,心便得到了自由。

          067 此非安穩依,此非最上依,如是皈依者,不離一切苦。若人皈依佛,皈依法及僧,由于正智慧,得見四圣諦。

          068 苦與苦之因,以及苦之滅,并八支圣道,能令苦寂滅。此皈依安穩,此皈依無上,如是皈依者,解脫一切苦。

          069 誰能夠不懈地遵行我所說的教理,誰就能夠遠離痛苦的輪轉,而令苦完全消失。

          070 凈心是遠離痛苦最好的方式。我們若能守護六種感官,不讓欲望去影響我們的心,心不造作行為,痛苦便無從升起。

          071 供養供應者,脫離于虛妄,超越諸憂患,佛及佛弟子。若供養如是,寂靜無畏者,其所得功德,無能測量者。

          072 修行者留意自己的心,不讓思想任意奔流而無法自我控制。他用警覺之火燒去所有困住他的大小煩惱。由于這樣,他找到了內心的寧靜之道。

          073 我等實樂生,憎怨中無憎。于憎怨人中,我等無憎住。我等實樂生,疾病中無病。于疾病人中,我等無病住。

          074 我等實樂生,貪欲中無欲。于貪欲人中,我等無欲住。我等實樂生,我等無物障,我等樂為食,如光音天人。

          705 修行者進入塵世,應該要像蜜蜂采蜜一樣,不損傷花的色與香,輕盈地采取蜜汁,無害于花本體。

          076 我們一生所需如果只是為了達到維生所需,其實需要的并不多,就像一只鳥、一條蟲,天地提供的其實足以滿足它們的需求。

          077 勝利生憎怨,敗者住苦惱。勝敗兩俱舍,和靜住安樂。無火如貪欲,無惡如嗔恨,無苦如五蘊,無樂勝寂靜。

          078 我們的好或壞全因為自己,我們修改自己是為了要舍棄壞而趨向好的方向,是為了善惡,而不是因為別人的批評。

          079 己飲獨居味,以及寂靜味,喜飲于法味,離怖畏去惡。善哉見圣者,與彼同住樂。由不見愚人,彼即常歡樂。

          080 如果有人毀謗我,毀謗我的教義或是毀謗我的弟子,千萬別因此而沮喪或心情煩亂。因為這樣的反應無濟于事,只會造成更大的損害。

          081 如果有人贊美我,贊美我的教義或贊美我的弟子,不要因而過分歡喜或得意,因為這樣的反應會妨礙正確的判斷。

          082 與愚同住苦,如與敵同居。與智者同住,樂如親族。賢者智者多聞者,持戒虔誠與圣者,從斯善人賢慧游,猶如月從于星道。

          083 坦然地接受事實,自己就會得到平靜。坦然地去接受外在,去克服憤怒。以愛去克服不滿和怨恨。

          084 心的凈化完全要靠自己。無論是多么神圣的人,多么神圣的經典,他們也僅能提供正確的方法。凈化自己的心完全在于自己,無人可以替代你。

          085 愚人的心攀緣外在,隨外在的變化而起伏,怎能稱自己為自己的主?智者保有自己,不因為別人的評斷而改變自己的心,因此他是自己的主。

          086 莫結交愛人,莫結不愛人。不見愛人苦,見憎人亦苦。是故莫愛著,愛離為苦。若無愛與憎,彼即無羈縛。

          087 我們要像一只大象一樣,在戰場上能承受箭的毒害而繼續奮戰不已。我們也能忍受別人對我們的侮辱和敵視,而能保持自己內心的安詳寂靜。

          088 心的不純凈是引發痛苦的來源。什么使得心不凈呢?頑固、驕傲、自大是心理的雜質,這些雜質引出了錯誤的思想和行為,于是痛苦產生于此。

          089 從親愛生憂,從親愛生怖;離親愛無憂,何處有恐怖?從貪欲生憂,從貪欲生怖;離貪欲無憂,何處有恐怖?

          900 我們惟有舍棄內心的不良雜質,如貪欲、不滿、固執等,才能解開它們對我們的系縛,心才得以自由。凈化自己的心才能找到內心安詳的道路。

          091 假如有人愚昧地對我做出惡事,我將回報以無限的愛。他愈是對我作惡,我愈是回報以善。無論別人待我如何,我永遠放出凈善的芳香。

          092 我之為我完全是因為自己是什么,而不因為別人改變自己。一朵芳香的花朵不因為憎惡的人到來而改變芳香的本質而發臭。

          093 從欲樂生憂,從欲樂生怖;離欲樂無憂,何處有恐怖?從愛欲生憂,從愛欲生怖;離愛欲無憂,何處有恐怖?

          094 什么是真實呢?就是要追隨優秀的人,跟他們一起行動,做有益的智慧之游,就好像月亮追隨著黃道的星辰循環游走。這就是真實。

          095 近朱者赤,近墨者黑。這就是真實。追隨賢人智者的腳步,將走向善地;與愚者惡人同游,將步向錯誤的方向。這就是真實。

          096 渴求離言法,充滿思慮心,諸欲心不著,是名上流人。久客異鄉者,自遠處安歸,親友與知識,歡喜而迎彼。

          097 我們若得不到益友、良友之時,寧可獨自而行才不會擾亂自己的心靈。與善友為鄰可以得益,與惡友為鄰受害的可是整個身心。

          098 舍棄于忿怒,除滅于我慢,解脫一切縛,不執著名色,彼無一物者,苦不能相隨。以不忿勝忿。以善勝不善。以施勝慳吝。以實勝虛妄。

          099 阿多羅應知:此非今日事,古語已有之。默然為主誹,多語為人誹,寡言為人誹;不為誹謗者,斯世實無有。

          100 人有兩個我:一個是別人心目中的我,一個是心靈中的我。在孤獨的時候,那個心靈中的我最易顯現出來,這也是最好的凈化自己的心的時候。

          101 全被人誹者,或全被人贊者,非曾有當有,現在亦無有。若人朝朝自反省,行無瑕疵并賢明,智慧戒行兼具者,彼為智人所稱贊。

          102 寧可孤獨修行,孤獨地生活,也不要與愚人惡者為伍,因為他們會敗壞了我們的心靈,增長感官的追尋。

          103 從前心隨感官的刺激而必須恣欲,身隨著欲望的追尋而無止息。現在我知道要切除外在感官的誘惑,靜心觀照自己,使自己成為身心的主人。

          104 攝護身忿怒,調伏于身行。舍離身惡行,以身修善行。攝護語忿怒,調伏于語行。舍離語惡行,以語修善行。

          105 怎么調御自己的身心呢?就是在處于感官快樂的情境時,靜心觀照守護自己的心,別讓感官刺激侵入……把自己從外在的誘惑中救出來。

          106 如果不能與比我們優秀的人為友,連和我們同一程度的人也找不到時,寧可一個人獨自修行,也不要和愚人相伴一起修行。

          107 我們關照自己的心,了解引起痛苦的真正原因,就是由于我們的心起了心識作用,而去行有害于自己和別人的行為,乃至引發了煩惱、痛苦。

          108 守護感官不令刺激進入心靈,也不做引起內心激動、不安的錯誤行為。鞏固自己的心有如衛士守護城門一樣,這就是戒——行為與心靈的守護。

          109 由于戒而心生安定,再加上正確的禪定,將心止于一處,平靜不令它生起雜想妄念。這就是“定”——心識安定寂靜,不造作諸端混亂。

          110 如實正確地看待一切。這種沒有自我執著、沒有偏見的觀點,便能更清楚地去看清真實。于是由“定”而生“慧”,智慧便自然地開展而來。

          111 而為一個有思、有想、有自我意識的人,當然很自然地會追求個人的快樂。但在這之前,要先知道什么才是對自己最有益、最永遠的快樂。

          112 人在知曉永恒的快樂之前,通常追求個人利益與感官刺激,以獲得欲望的滿足。佛陀說:當人追求外在欲望的快樂時,這快樂就是痛苦的來源。

          113 人無法從欲望的獲得而滿足,因為欲望滿足了之后會增長更大的欲望,以致永遠填不滿,惟有追求心靈的滿足,才是永恒的快樂方式。

          114 追求世間的利益是一條路,追求心靈永恒的快樂又是一條路。在此岸追求世間利益的是凡夫眾生,而抵達彼岸獲得心靈解放的覺悟者們就是佛。

          115 一切行無常,以慧觀照時,得厭離于苦,此及清凈道。一切行是苦,以慧觀照時,得厭離于苦,此乃清凈道。

          116 追求世間的利益是一條路,通往永恒的寂靜之道又是另外一條路。遵奉佛陀為師的佛弟子們啊,不要貪求世間的利益啊!應遠離這條道路。

          117 追求心靈的滿足不用以欲望的追求來填補,因為欲望只會造成更大的欲望乃至生出痛苦,內心的寧靜與外在的利益是不同的兩條路。

          118 當努力時不努力,年雖少壯陷怠惰,意志消沉又懶弱,怠者不以智得道。慎語而制意,不以身作惡。凈此三業道,得圣所示道。

          119 由瑜伽生智,無瑜伽慧滅。了知此二道,及其得與失,當自努力行,增長于智慧。

          120 世界上這么多人當中,能凈化自己的心而達至彼岸的很少。大多數的人都是在追求個人的利益以滿足貪欲,徘徊在痛苦輪轉的彼岸。

          121 人有兩種狀態,一是睡,一是醒。多數人只是隨別人與客觀環境而活,不自知,也不知要去哪里,只是隨著世風而行,這樣的人怎能說是清醒。

          122 應伐欲稠林,勿伐于樹木。從欲林生怖,當脫欲稠林。男女欲絲絲,未斷心猶系。如飲乳犢子,不離于母牛。

          123 身凈、語靜、心靜,身心止于寂靜之境。舍棄追尋一切俗世的快樂的人,才叫做寂靜者。

          124 以自己為保護者,自我保護;以自己為依靠處,自我依靠。我們應該要自我馴服自己的身心,就像馴馬師在調教良馬一樣。

          125 靜心就是讓心休息不工作,不以自我的立場去心生判斷,更不以個人的利益心生出種種對未來的期盼而紛憂不安。

          126 “雨季我住此,冬夏亦住此。”此為愚夫想,而不覺危險。溺愛子與畜,其人心惑者,死神捉將去,如瀑流睡村。

          127 父子與親戚,莫能為救護,彼為死所制,非親族能救。了知此義已,智者持戒律,通達涅磐路——迅速令清凈。

          128 別人都沉溺于身心的放任而獨他調馭自己身心的人,就像別人都在做夢,而獨他清醒一樣。智者就像原野中奔馳的馬,控制自如,自由自在。

          129 不能自我控制心識,被欲望所控制,怎能稱為清醒之人呢?智者調伏自己的心,像騎士自如地控制馬匹一樣,這才是真正清醒馴服自心的人。

          130 若棄于小樂,得見于大樂。智者棄小樂,當見于大樂。施與他人苦,為求自己樂;彼為瞋系縛,怨憎不解脫。

          131 應作而不作,不應作而作,傲慢放逸者,彼之漏增長。常精勤觀身,不作不應作,應作則常作,觀者漏滅盡。

          132 不放縱自己隨欲望起伏的人才是真正的活著,不隨著世間的韻律起舞的才是真正的存在。隨世間節奏而行的,由于放縱而被世間吞沒。

          133 覺悟了的智者們深知這個道理,他清醒地保有自己,不隨欲望情緒起伏,因此他成為自己的主人、生命的主人,他變成真正快樂的人啊!

          134 如果放縱欲望奔馳,便失去了自主而隨著欲望起舞,變成它的奴隸,雖生猶死。智者觀照自己,清醒地保有自己,因此他自由自主,清心快樂。

          135 智者為了修行而過著孤獨的生活,并能樂在其中。他獨坐、獨臥、獨行而融入于孤獨,在孤獨中觀照自己、調御身心,高興地融入山林的生活。

          136 當我們的心潔凈沒有一切不良因子,沒有自我、憤怒、貪欲、驕傲,便不會為害外在,也不被外在所為害,心才是自在無拘,才是自己的主。

          137 最好的功德莫過于慈悲心;最甜蜜的快樂莫過于心靈寧靜;最清凈的真理莫過于了解無常的真諦。

          138 最崇高的宗教莫過于智慧的開展;最偉大的哲理莫過于教導我們如何在當下證實得到了成果。

          139 了解正確的道理而付諸于行動,這就是真實!觀心自凈以達永恒的安詳寧靜,這就是真實。尋求智慧的開展品嘗成果的甜美,這就是真實。

          140 只是表面的念誦經典,象征的外在行為,而不能正確地凈化自己的心,得到成果……這就是錯看事實!

          141 智者了解真理,因為他遵循真理所指的道跡而行,因此智者可以說是了解真理的兩種用意,一是真理的含義,一是真理的實踐之理。

          142 行善要及時,功德要持續。即如燒開水一般,未燒開之前,千萬別;,否則重來就太費時了。

          143 一個人幾十年的生命,真正做人做事的時間太少了,再勤勞的人,也只做了三分之一而已。用智能探討人生的真諦,用毅力安排人生的時間。

          144 生命非常短暫,所以要加緊腳步,快速前進,不可拖泥帶水,切勿前腳已落地,后腳還不肯挪開。昨日的事就讓它過去,把心神專注在今天。

          145 慈悲心就是清涼地。慈寄于樂,就是給眾生以快樂;悲,就是同情心,能互相諒解、容忍,表現一份寬心、愛心、也就是悲心。

          146 聰明不是智能,但是智能一定包括聰明。聰明人得失心重;有智能的人,則勇于舍、得。能舍就能得,得無限的快樂,得安寧的心境。

          147 如果我們能做到無我的境界,那么外在的怨恨、苦惱、貪欲便沒有一個可以作為我的怨恨、我的苦惱和我的貪欲。我都沒有了,何來我的痛苦。

          148 我們的心如果有喜愛之心,憎惡的偏見也就產生了。由于喜愛便會怕失去,由于憎惡便不希望它來臨,于是痛苦便產生了。

          149 應急速作善,制止罪惡心。怠慢作善者,心則喜于惡。若人作惡己,不可數數作;莫喜于作惡,積惡則受苦。

          150 若人作善己,應復數數作;當喜于作善,積善則受樂。善業未成熟,善人以為苦。善業成熟時,善人始見善。

        【佛家語錄】相關文章:

        佛家禪心語錄經典06-19

        佛家力量語錄07-19

        佛家養心語錄10-28

        佛家對于愛情語錄08-16

        佛家經典語錄匯編10-06

        最新佛家經典語錄精選10-27

        關于佛家經典語錄精選08-26

        佛家經典語錄140句08-06

        50條佛家經典佛語語錄07-17

        有關佛家的經典語錄大全09-30

        国产高潮无套免费视频_久久九九兔免费精品6_99精品热6080YY久久_国产91久久久久久无码

        1. <tt id="5hhch"><source id="5hhch"></source></tt>
          1. <xmp id="5hhch"></xmp>

        2. <xmp id="5hhch"><rt id="5hhch"></rt></xmp>

          <rp id="5hhch"></rp>
              <dfn id="5hhch"></dfn>