孟子的語錄

孟子的經(jīng)典語錄200句

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有令自己印象深刻的語錄吧，語錄一般用于正式文體，是指一個(gè)人的說話記錄。那什么樣的語錄才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編精心整理的孟子的經(jīng)典語錄200句，希望對(duì)大家有所幫助。

　　1、沒有規(guī)矩，不成方圓。

　　2、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

　　3、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

　　4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　5、其進(jìn)銳者，其退速。

　　6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　7、生于憂患而死于安樂也。

　　8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　9、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　10、國君好仁，天下無敵焉。

　　11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　12、仁者無敵。

　　13、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　14、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　15、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　17、仁則榮，不仁則辱。

　　18、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

　　19、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　20、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，？則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　21、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　23、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。

　　24、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　25、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　26、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　27、賢者在位，能者在職。

　　28、尊賢使能，俊杰在位。

　　29、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　30、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

　　31、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　32、故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

　　33、孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�

　　34、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟軻(戰(zhàn)國時(shí)代思想家，教育家)引自《孟子滕文公下》

　　35、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！睹献�.滕文公下》

　　36、小勇，血?dú)馑鶠�；大勇，義理所發(fā)。朱熹

　　37、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改困于心，衡于慮，而后作征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也�！睹献印�

　　38、孟子說”尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子�！�

　　39、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——（先秦）《孟子離婁上》

　　40、上有好者，下必有甚焉者矣�！睹献与�文公上》

　　41、孟子曰“親親，仁也；敬長，義也�！币馑际敲献诱f“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義�！背鲎裕ù呵铮�《孟子盡心上》

　　42、民為貴，社稷次之，君為輕。孟子《盡心上》

　　43、孟子曰“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

　　44、天時(shí)不如地利，地利不如人和。--孟子

　　45、為民貴，社稷次之，君為輕。孟子

　　46、孟子曰“人人親其親，長其長，而天下平。”——出自（春秋）《孟子·離婁上》。

　　47、第部《孟子》孟子(戰(zhàn)國約公元前-前)

　　48、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！睹献印�

　　49、盡信《書》，則不如無《書》。--孟子

　　50、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！睹献印�

　　51、仁也者，人也。合而言之，道也。

　　52、上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣。

　　53、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。

　　54、賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。

　　55、口之于味也，有同耆焉;耳之于聲也，有同聽焉;目之于色也，有同美焉。至于心，獨(dú)無所同然乎?心之所同然者何也?謂理也，義也。圣人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。

　　56、如知其非義，斯速已矣，何待來年。

　　57、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　58、羿之教人射，必志于彀;學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人，必以規(guī)矩;學(xué)者亦必以規(guī)矩。

　　59、君子之澤，五世而斬。

　　60、不孝有三，無后為大。

　　61、人皆有所不忍，達(dá)之于其所忍，仁也;人皆有所不為，達(dá)之于其所為，義也。

　　62、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。

　　63、為政不難，不得罪于巨室。

　　64、人有不為也，而后能夠有為。

　　65、圣人之行不一樣也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。

　　66、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　67、人不能夠無恥。無恥之恥，無恥矣。

　　68、位卑而言高，罪也。

　　69、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。

　　70、仁者榮，不仁者辱。

　　71、雖有智慧，不如乘勢(shì)。

　　72、君子莫大乎與人為善。

　　73、能夠速而速，能夠久而久，能夠處而處，能夠仕而仕，孔子也。

　　74、分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。

　　75、無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。

　　76、君子之于物也，愛之而弗仁;于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。

　　77、或勞心，或勞力;勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。

　　78、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　　79、夫志，氣之帥也;氣，體之充也。

　　80、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是由惡醉而強(qiáng)酒。

　　81、古之人與民偕樂，故能樂也。

　　82、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

　　83、出乎爾者，反乎爾者也。

　　84、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。

　　85、以大事小者，樂天者也。

　　86、事半古之人，功必倍之。

　　87、不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下，未之有也。

　　88、欲貴者，人之同心也。人人有貴于己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。

　　89、人之所以異于禽獸者，幾希。

　　90、仁人無敵于天下。

　　91、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?

　　92、挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。

　　93、悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎。

　　94、教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。

　　95、焉有君子而能夠貨取乎。

　　96、不以規(guī)距，無以成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

　　97、能夠仕則仕，能夠止則止。

　　98、養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

　　99、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　100、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也。

　　101、圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?

　　102、耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。

　　103、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　104、賢者在位，能者在職。

　　105、欲為君，盡君道;欲為臣，盡臣道。

　　106、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　107、博學(xué)而詳說之，將以反說約也。

　　108、用下敬上，謂之貴貴;用上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。

　　109、教者必以正。以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。

　　110、王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵?故曰：‘仁者無敵。’王請(qǐng)勿疑!

　　111、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　112、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　113、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

　　114、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　115、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

　　116、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　117、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　118、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　119、賢者在位，能者在職。

　　120、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　121、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　122、人有不為也，而后能夠有為。

　　123、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　124、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　125、人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　126、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　127、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　128、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　129、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　130、民為貴社稷次之君為輕。

　　131、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　132、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　133、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　134、生于憂患而死于安樂也。

　　135、始作俑者，其無后乎？

　　136、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　137、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　138、不恥不若人，何若人有？

　　139、尊賢使能，后杰在位。

　　140、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　141、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　142、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　143、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　144、不恥不若人，何若人有？

　　145、仁者無敵。

　　146、君子不怨天，不尤人。

　　147、其進(jìn)銳者，其退速。

　　148、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　149、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。選自：名人名言大全geyanw

　　150、人有不為也，而后能夠有為。

　　151、五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣。

　　152、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　153、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　154、不得乎親，不能夠?yàn)槿�；不順乎親，不能夠?yàn)樽印?/p>

　　155、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　156、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　157、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　158、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　159、盡信書，不如無書。

　　160、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　161、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　162、禍福無不自我求之者。

　　163、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　164、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

　　165、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　166、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　167、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　168、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　169、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　170、人皆能夠?yàn)閳蛩础?/p>

　　171、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

　　172、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

　　173、世界在哭泣，為身體而死。沒有殉道之道。

　　174、魚與熊掌不可兼得。公義和利益不能兼得，那就犧牲生命來換取公義吧！

　　175、如果一個(gè)人沒有意志，他就像一頭野獸。

　　176、慈悲是仁的根本；羞恥的心，公義的結(jié)局。逆來順受的心，結(jié)束了儀式；明辨是非的心是智慧的終結(jié)。

　　177、官心思，思是得，不思是不得。

　　178、做工作的人統(tǒng)治，做工作的人統(tǒng)治。

　　179、君子有三樂，國王不與世同存。

　　180、富貴不能淫，貧窮不能移，權(quán)勢(shì)不能屈，這就是人。

　　181、仁如射：射的是自己和以后；送而不送，不怨勝自己，反映自己才是。

　　182、而今天不是統(tǒng)治世界的日子，如果要統(tǒng)治世界，今天的世界，拋棄我的還有誰？

　　183、父子有親，君臣有友，夫妻間有分歧，長幼有序，朋友有信。

　　184、因此，這一天將是一個(gè)重大的責(zé)任

　　185、賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

　　186、永言思，思孝惟則。

　　187、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　188、保民而王，莫之能御也。

　　189、故聲聞過情，君子恥之。

　　190、圣人之行不同也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。

　　191、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

　　192、往者不追，來者不拒。

　　193、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

　　194、事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也。孰不為守？守身，守之本也。

　　195、古之君子，過則改之。

　　196、無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。

　　197、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　198、位卑而言高，罪也。名人名言

　　199、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。

　　200、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

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