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      1. 《我愛過的那個時代》經典回憶語錄

        時間:2024-06-25 11:59:31 情感語錄 我要投稿
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        《我愛過的那個時代》經典回憶語錄

          1. 從六O年代到七O年代的政治狂熱季節,制造出許多年輕死者,許多匆匆活著、匆匆死去的人。在那個季節度過青春的人,身邊應該都有人死掉。那時候的事,任何人的記憶中都不可能沒有死去的人。我想保倉幸惠這位少女,也就是那些死者中的一位。

        《我愛過的那個時代》經典回憶語錄

          2. 她死掉了,我卻活下來,寫著這樣感傷的文章。曾經對我假裝成游民寫《東京放浪記》時感到共鳴的她,讀了這文章可能會說:”你又在假裝知道我的事,把我當題材寫嗎?“或者她早就把我忘掉了,正好好安息了呢?

          3. 一個特別蒙受到幸福恩惠的女孩子,一九七五年夏天,死了。

          4. 自由攝影師中平卓馬在某報紙上所寫的這句話,引起了我的共鳴,我記錄在當時的日記里頭。

          5. “現在的日本高喊反對戰爭,絲毫不需要有個人的決心?傊靼嘌篮苓h,而越南更遠”“所謂打倒資本主義推動世界革命!……支持這些口號的語言,缺乏真實感。”

          6. 今天,回想當年時,往往會說“六十年代還有正義”,這樣美化地說,肯定是錯了。我們確實可能是打內心深處反對越戰的。但同時,我們對一邊身在安全地帶一邊反對戰爭的這種“正義”也感到厭惡和愧疚。因此愈談到“正義”,反而愈想保持“沉默”。“正義”和“沉默”幾乎只隔著一層紙。OWL的M和H,愈跟美軍交往愈傾向于保持“沉默”,變得沒辦法放懷去從事反戰運動,我想是因為這樣。

          7. 六九年一月十八日早晨。我無法面對安田講堂超過一小時。當眼前和自己擁有同樣想法的人,正把自我懷疑推向極限時,反觀自己卻在安全地帶“旁觀”讓我很痛苦。我對一個前輩記者說:“我想回去了。”他回應:“你要回去沒關系,不過因為痛苦就不再看的話,是當不成記者的哦。”這種專業意識讓我很敬佩,不過,要我留在現場還是受不了,于是離開了校園。我對于佩戴報導臂章走過機動隊前安全的自己也感覺很厭惡。

          8. 守在安田講堂里的學生們堅守了兩天,第二天十九日傍晚,終于全體遭到逮捕。十九日下午五時四十分,進入安田講堂的機動隊把屋頂的紅旗拆下。一切都結束了,然后,一切都開始了。

          9. “如果,我不保護自己的話,誰會保護我呢?但,如果我只想到自己的話,我又為什么存在呢。

          10. 白天發生了那件事,因此當晚的會場從一開始氣氛就怪怪的。從日野浩正開始演奏之后,場內就騷動起來。“這種音樂別再演奏了!”“民謠和搖滾都被資本污染了!”抗議聲浪開始紛紛冒出來。大家都為了某些原因焦不安。我們所做的事和胡士托說像也不像,我們自己所做的既不是真正的搖滾,也不算真正的越南反戰運動,卻要意味模仿人家。這種羞恥讓大家感到煩懊惱,不只聽眾而已,可能連歌手自己也一樣。

          11. 然而這個事件,卻沒有“正義”和“清白”。雖說是思想犯發起的政治活動,卻是個實體不明的組織所發起的,思想主旨也不清楚。K連一個所謂無政府主義者都算不上,他只是一個對生活環境、學歷等各方面感到自卑的男人,想在新左翼運動中做出一件什么聳人聽聞的大事件來出名,令人感覺這種個人背景大有來頭。在某一點上這與其說是政治性事件,不如說是文學性事件更恰當。

          12. 大哥最后說:“那個事件,我總覺得是很討厭的事件。就算理念不同,但安田講堂事件、越南反戰運動、三里冢的農民反對機場建設事件,都沒有討厭的感覺。但這次的事件卻總是有討厭的感覺。”我忘不了那“討厭的感覺”的說法,因為我自己也稍微有一點這種感覺。

          13. 三島由紀夫死了,高橋和巳死了。六九年十一月芝浦工業大學發生內斗事件死了一個學生,這是大學斗爭過程中的第一個死者。日常生活中到處都有人死掉,生的中心就有死,而且「我們」對那死並不避忌,反而想去親近死亡。何妨借用和全共斗運動關深遠的評論家津村喬的說法:「但是在那里(路障內),同時某種濃密的非日常感受不竭地持續著、流動著。該怎么表現才好呢?應該說死就在極近的地方,死者們就在極近的地方,這樣的感情!

          14. 實際上,那段時期反對越戰,是一種簡單的「正義」。所以對于自己能輕易說出「正義」的立場,不禁覺得好生心虛,好可疑。

          15. 不過,到現在我並沒有認為K是百分之百的壞人,我是百分之百的好人。我在那個時間點,至少,因為相信了K所說的三個關鍵語...宮澤賢治、清水樂團及「午夜牛郎」。

          16. 確實對我(們)來說,那個時代并“不是我時代”。有死,有無數的敗北。但那個時代是無可替代的“我們的時代”。不是自我中心主義(me-ism),而是我們主義(we-ism)的時代,任何人都試著為別人設想。把越南被殺的孩子們想成自己的事,對戰爭試著表達抗議的意志,試圖否定被編入體制內的自己。我只想把這件事珍惜地留在記憶中。

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