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《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》錢鐘書語錄
人生的刺,就在這里,留戀著不肯快走的,偏是你所不留戀的東西。 矛盾是智慧的代價,這是人生對于人生觀開的玩笑。
——錢鐘書《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的,譬如夢。
——錢鐘書《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用,是有思想的人的星期日娛樂。
——錢鐘書《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
生來是個人,終免不得做幾樁傻事錯事,吃不該吃的果子,愛不值得愛的人;但是(文明人)心上自有權衡,不肯顛倒是非,抹殺好壞來為自己辯護。他了解該做的事未必就是愛做的事。這種自我的分裂、知行的歧出,緊張時產出了悲劇,松散時變成了諷刺。
——錢鐘書《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
反其道而行之。換個角度看世界,會收獲到不同的東西,世界也因此以另一個面貌展示在你面前。
——錢鐘書《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
房屋有了窗就像人體有了靈魂。 窗可以開闔,人心亦可以開闔。
——錢鐘書《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
假使窗外的人聲物態太嘈雜了,關了窗好讓靈魂自由地去探勝,安靜地默想。有時,關窗和閉眼也有連帶關系,你覺得窗外的世界不過爾爾,并不能給與你什么滿足,你想回到故鄉,你要看見跟你分離的親友,你只有睡覺,閉了眼向夢里尋去,于是你起來先關了窗。因為只是春天,還留著殘冷,窗子也不能鎮天鎮夜不關的。
——錢鐘書《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
人性并不能改良而還有人來負教導的責任,那倒是極耐尋味的。 自己有了道德而來教訓他人,那有什么稀奇;沒有道德而也能以道德教人,這才見得本領。 世界上的大罪惡、大殘忍——沒有比殘忍更大的罪惡了——大多是真有道德理想的人干的。沒有道德的人反正,自己明白是罪;真有道德的人害了人,他還覺得是道德應有的代價。
——錢鐘書《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
有種人神氣活現,你對他恭維,他不推卻地接受,好像你還他的債,他只恨你沒有附繳利錢。另外一種假作謙虛,人家贊美,他滿口說慚愧不敢當,好像上司納賄,嫌數量太少,原壁退還,好等下屬加倍再送。不管債主也好,上司也好,他們終相信世界上還有值得稱贊的好人,至少就是他們自己。 近代當然也有壞人,但是他們壞得沒有性靈,沒有人格,不動聲色像無機體,富有效率像機械。
——錢鐘書《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
想像是一種心里功能,它像純潔而經琢磨的水晶,照映出感覺所獲得的具體事物的形象。
——錢鐘書《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
蝙蝠碰見鳥就充作鳥,碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用:在鳥類里偏要充獸,表示腳踏實地;在獸類里偏要充鳥,表示高超出世。向武人賣弄風雅,向文人裝作英雄;在上流社會里他是又窮又硬的平民,到了平民中間,他又是屈尊下顧的文化份子:這當然不是蝙蝠,這只是——人。 小孩子該不該讀寓言,全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會,給小孩子長大了來過活。
——錢鐘書《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
色盲決不學繪畫,文盲卻有時談文學,而且談得還特別起勁。于是產生了印象主義的又喚作自我表現或創造的文學批評。文藝鑒賞當然離不開印象,但是印象何以就是自我表現,我們想不明白。若照常識講,印象只能說是被鑒賞的作品的表現,不能說是鑒賞者自我的表現,只能算是作品的給予,不能算是鑒賞者的創造。印象創造派談起文來,那才是真正熱鬧。
——錢鐘書《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
西諺云:“急需或困乏時的朋友才是真正的朋友”,不免膚淺。我們有急需的時候,是最不需要朋友的時候。朋友有錢,我們需要他的錢;朋友有米,我們缺乏的是他的米。……常時最知情識趣的朋友,在我們窮急時,他的風趣,他的襟抱,他的韻度,我們都無心欣賞了。……試看世間有多少友誼,因為有求不遂,起了一層障膜;同樣,假使我們平日極瞧不起,最不相與的人,能在此時幫忙救急,反比平日的朋友來得關切
——錢鐘書《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
說來也奇,偏是把文學當作職業的人,文盲的程度似乎愈加厲害。好多文學研究者,對于詩文的美丑高低,竟毫無欣賞和鑒別。但是,我們只要放大眼界,就知道不值得少見多怪?次膶W書而不懂鑒賞,恰等于帝皇時代,看守后宮,成日價在女人堆里廝混的偏偏是個太監,雖有機會,卻無能力!無錯不成話,非冤家不聚頭,不如此怎會有人生的笑劇?
——錢鐘書《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
我們常把火焰來比戀愛,這個比喻有我們意想不到的貼切。戀愛跟火同樣的貪濫,同樣的會蔓延,同樣的殘忍,消滅了堅牢結實的肥料,把灰燼去換光明和熱烈。
——錢鐘書《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
世界上是非善惡邪正的分別,有時候不過是人我的差異。
——錢鐘書《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
吃飯還有許多社交的功用,譬如聯絡感情、談生意經等等,那就是“請吃飯”了。社交的吃飯種類雖然復雜,性質極為簡單。把飯給自己有飯吃的人吃,那是請飯;自己有飯可吃而去吃人家的飯,那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說,把飯給與沒飯吃的人吃,那是施食;自己無飯可吃而去吃人家的飯,賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟,算不上交際了。
——錢鐘書《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
陳散原詩,予所不喜。凡詩必須使人讀得、懂得,方能傳得。散原之作,數十年后恐鮮過問者。早作尚有沉憂孤憤一段意思,而千篇一律,亦自可厭。近作稍平易,蓋老去才退,并艱深亦不能為矣。為散原體者,有一捷徑,所謂避熟避俗是也。言草木不曰柳暗花明,而曰花高柳大;言鳥不言紫燕黃鶯,而曰烏鴉鴟梟;言獸切忌虎豹熊羆,并馬牛亦說不得,只好請教犬豕耳。
——錢鐘書《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
據有幾個文學史家的意見,詩的發展是先有史詩,次有戲劇詩,最后有抒情詩。中國詩可不然。中國沒有史詩,中國人缺乏伏爾泰所謂“史詩頭腦”,中國最好的戲劇詩,產生遠在最完美的抒情詩以后。純粹的抒情,詩的精髓和峰極,在中國詩里出現得異常之早。所以,中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。
——錢鐘書《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
先生借魔鬼之口把這個世界諷刺了一遍。 最后魔鬼說如今世上大部分人都無靈魂,就算略有幾個有靈魂的人也被上帝挑去。雖然當代人也有壞人,但是他們卻壞的沒有靈性,沒有人格。 如今有靈性有人格的人又有幾個呢?嗚呼哀哉。
——錢鐘書《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
為學總須根柢經史,否則道聽途說,東涂西抹,必有露馬腳狐尾之日。交好中遠如嚴幾道、林琴南,近如冒鶴亭,皆不免空疏之譏。幾道乃留洋海軍學生,用夏變夷,修文偃武,半路出家,未宜苛論。
——錢鐘書《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
心的基本要求是盡量增加無所用心的可能,獲得暫時的或某方面的安穩。
——錢鐘書《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
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