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曾國(guó)藩語(yǔ)錄
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)一些名人語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄具有語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素、生動(dòng)形象、明白易懂的特點(diǎn)。你知道什么樣的語(yǔ)錄才能稱之為經(jīng)典嗎？下面是小編整理的曾國(guó)藩語(yǔ)錄，歡迎大家分享。
曾國(guó)藩語(yǔ)錄1
居心不凈，動(dòng)輒疑人。人自無(wú)心，我徒煩擾。
為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
說(shuō)人之短，乃護(hù)己之短。夸己之長(zhǎng)，乃忌人之長(zhǎng)。皆由存心不厚，識(shí)量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠(yuǎn)怨。
胸中只擺脫一戀字，便十分爽凈，十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得，不能斷割耳。
提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
血?dú)馐ⅲ瑒t克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。
圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來(lái)。
易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。
君子事來(lái)而心始見(jiàn)，事去而心隨空。
人之精神有限，過(guò)用則竭。
每日默檢，要見(jiàn)這念頭自德性上發(fā)出，自氣質(zhì)上發(fā)出，自習(xí)識(shí)上發(fā)出，自物欲上發(fā)出，如此省察，久久自識(shí)得本來(lái)面目，初學(xué)最要如此。
服金石酷烈之藥，必致?lián)p命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡欲，自然血?dú)夂推剑瑓s疾多壽。
省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，可得乎?
人心能靜，雖萬(wàn)變紛紜亦澄然無(wú)事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。
曾國(guó)藩六戒
①久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往;
②勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩;
③ 說(shuō)人之短乃護(hù)己之短，夸己之長(zhǎng)乃忌人之長(zhǎng);
④利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾;
⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗;
⑥凡成大事，以識(shí)為主，以才為輔，人謀居半，天意居半。
曾國(guó)藩談做人準(zhǔn)則
①輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
②貧家兒女愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女愈看得嬌愈難成器。
③邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
④誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。
⑤傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
⑥事以急敗，思因緩得。
曾國(guó)藩從政八經(jīng)
1.做人一定要像人，做官不可像官。
2.按本色做人，按角色辦事。
3.把所有人都得罪了，也就誰(shuí)都不得罪了。
4.有油水的地方常常最滑，爬起來(lái)站穩(wěn)都難。
5.沉默是一種態(tài)度，拖也是一種方法。
6.不怕群眾罵你，就怕群眾不找你。
7.可以得罪忙人，但不可得罪閑人。
8.小勝靠智，大勝靠德。
曾國(guó)藩論“八交九不交”
八交：
勝己者;盛德者;
趣味者;肯吃虧者;
直言者;志趣廣大者;
惠在當(dāng)厄者，體人者。
九不交：
志不同者;諛人者;
恩怨顛倒者;好占便宜者;
全無(wú)性情者;不孝不悌者;
愚人者;落井下石者;德薄者
曾國(guó)藩語(yǔ)錄2
1、特患業(yè)之不精耳。
2、百種弊病，皆從懶生。
3、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔;凡成大事，人謀居半，天意居半。
4、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。
5、勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。
6、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
7、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
8、國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。
9、人以氣為主。
10、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。
11、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為?何必借助于人?
12、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
曾國(guó)藩語(yǔ)錄3
一、讀書(shū)篇（多讀書(shū)可以開(kāi)智慧）
1．蓋世人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事．此三者缺一不可。
2．學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主．不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做．
3．無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣．
4．人生惟有常是第一美德．
5．可見(jiàn)年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳．
6．爾不必求記，卻宜求個(gè)明白．
7．若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？
8．步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也．
9．心常用則活，不用則窒．常用則細(xì)，不用則粗．
10．人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)．欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志．曾國(guó)藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的.理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目標(biāo)，其道德、詞章、文治、武功皆有可觀者。
二、治學(xué)篇（治學(xué)需要堅(jiān)強(qiáng)的心、博學(xué)多才）
1、曾國(guó)藩曰“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相。”
2、為學(xué)之首要在立堅(jiān)卓之志。（今有幾何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而已矣。諺曰‘藝多不養(yǎng)生’，謂之不專也。”（雖有心博學(xué)而精深，卻總是淺嘗輒止）；第三，“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。”
3、有志、有識(shí)（既博且專）、有恒，治學(xué)之三要素。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，有恒則斷無(wú)不成之事。
4、治學(xué)之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
三、修身篇（修正自己，提升自己）
1、克己之學(xué)——反省自己
2、剛?cè)岵?jì)——“近來(lái)見(jiàn)得天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U，太柔則靡，太剛則折。”
3、講求清廉——“不貪財(cái)、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重。”“蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風(fēng)示僚屬，即以此仰達(dá)圣主。”
4、事事謹(jǐn)慎——三實(shí)：不說(shuō)大話、務(wù)虛名，不行駕空之事，不談過(guò)高之理。
5、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。
6、三薄：幸災(zāi)樂(lè)禍，一薄德也；逆命億數(shù)，二薄德也；臆斷皂白，三薄德也。
7、三知：知命，知禮，知言。
8、三樂(lè)：讀書(shū)聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)，一樂(lè)也；宏獎(jiǎng)人才，誘人日進(jìn)，二樂(lè)也；勤勞而后憩息，三樂(lè)也。
9、三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
10、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
四、處世篇（在社會(huì)，靈活機(jī)動(dòng)）
待人以誠(chéng)，待人以恕——“求友以匡己之不逮，此大益也！”“人之不可無(wú)良友也！”，“凡做好人，做好官，做名將，俱要好師、好友、好榜樣。”，“吾輩總以誠(chéng)求之，虛心處之。心誠(chéng)則志專而氣足，千磨百折而不改其常廢，終有順理成章之一日，心虛則不動(dòng)客氣，不挾私見(jiàn)，終可以為人共諒。”
五、家教篇（教育家庭，謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁）
1、正確對(duì)待做官發(fā)財(cái)——“功成身退”，“大約世家子弟，錢(qián)不可多，衣不可多，事雖至小，關(guān)系頗大。”
2、儉以養(yǎng)廉，儉以保家——“家敗，離不得個(gè)‘奢’字。”
3、勤以養(yǎng)生，勤以致富——“人敗，離不得個(gè)‘逸’字。”“天下百病，生于懶也。”“人不勤則萬(wàn)事俱廢。”“千古之圣賢豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一個(gè)勤字。”
4、謙以保泰，謙以進(jìn)德——“討人嫌，離不得個(gè)‘驕’字。”“勞而逸，謙而不傲，萬(wàn)善皆從此生矣。”“千古有道自得之士，不外一個(gè)謙字。”
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