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《烏合之眾》經典語錄
在平日的學習、工作和生活里，大家總少不了接觸有名的語錄吧，語錄現指能引起共鳴的、發人深省，有一定傳播力的名人之言、網民言論、社會事件所產生的新詞條。什么樣的語錄才具有借鑒意義呢？以下是小編整理的《烏合之眾》經典語錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《烏合之眾》經典語錄 篇1
我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動都是有其道理的。但事實上，我們的絕大多數日常行為，都是一些我們自己根本無法了解的隱蔽動機的結果。
——古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》
人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。
《烏合之眾》
所謂的信仰，它能讓一個人變得完全受自己的夢想奴役
——古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》
對歷史而言，個人命運可能隱藏在很小的一個小數點里，但對個人而言，卻是百分之一百的人生。
《烏合之眾》
群體在智力上總是低于孤立的個人，但是從感情及其激發的行動這個角度看，群體可以比個人表現得更好或更差，這全看環境如何。一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質。……群體固然經常是犯罪群體，然而它也常常是英雄主義的`群體。正是群體，而不是孤立的個人，會不顧一切地慷慨赴難，為一種教義或觀念的凱旋提供了保證;會懷著贏得榮譽的熱情赴湯蹈火……這種英雄主義毫無疑問有著無意識的成分，然而正是這種英雄主義創造了歷史。如果人民只會以冷酷無情的方式干大事，世界史上便不會留下他們多少記錄了。
——古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》
能夠感覺到的現象可以比作波浪，是海洋深處我們一無所知的那些亂象在洋面上的表象。
——古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》
令人難忘的歷史事件，只是人類思想無形的變化造成的有形的后果而已。
——古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》
孤立的個人很清楚，在孤身一人時，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時，他就會意識到人數賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，并且會立刻屈從于這種誘惑。出乎預料的障礙會被狂暴地摧毀。人類的機體的確能夠產生大量狂熱的激情，因此可以說，愿望受阻的群體所形成的正常狀態，也就是這種激憤狀態。
——古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》
要屬于某個學派，就會相信它的偏見和先入為主的意見。
——古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》
我們始終有一種錯覺，以為我們的感情源自于我們自己的內心。
——古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》
個人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會再承擔責任，這時每個人都會暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執和狂熱，只知道簡單而極端的感情。
——古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》
《烏合之眾》經典語錄 篇2
1、人們的觀念、情感和習俗成就了各種制度。
2、是民族的性格而不是政府，決定著這些民族的命運。
3、一個民族的強盛和另一個民族的衰微，與社會政治制度沒有任何關系。每個民族都由它們自己的特性決定，所有那些不能與這種特性相配的制度，都只能算是借穿了一下別人的衣服。
4、法國和中國的學校就像專門制造退化的工廠。
5、詞語并不是絲毫不變的，只是一個個時代的含義。
6、統治者的具體工作就是把大多數過去的制度換一種說法，也就是想出一個新的稱謂，盡量不讓群體去聯想到之前那些不好的形象。
7、在拉丁民族和盎格魯-撒克遜民族中，“民主”和“社會主義”是兩種完全對立的思想觀念。在拉丁民族看來，民主總是指個人意愿要服從于國家和集體意愿，而在盎格魯—撒克遜地區，尤其是美國，“民主”一詞卻指的是個人的獨立狀態，國家盡可能為個體服務。
8、哲學不管進步了多少，到目前為止，它還沒有為人們提供一個能夠讓他們沉迷的愿景。永遠是謬誤而不是真理，在推動著民族的進化。
9、不管是什么信念，即使已經得到了普遍承認但仍擺脫不了虛無的特征。唯一能讓它持續存活的方法就是，它不能接受理性的思辨。
10、不管哪個民族都明白普遍信念的重要性，一旦這種信念消失了，這個民族就會走向衰亡。
11、人類在一千多年的'時間內，不想知道別的什么，只想在絢爛的夢境中尋找希望。
12、由于擔心失去廣大讀者，報業在大眾思想的變化大潮中只是放任自流。現代報紙—最有價值的新聞夾雜在各種各樣的輕浮話題，社會傳聞和金融謊言中間。
15、報社頗通人情世故，一切有用的東西是可以放棄的，甚至可以壓抑有深度的批評，所有文章可提一下書名，再添上幾句“吹捧奉承”的話
16、由于主導性的力量并不存在，還有基本信仰的毀滅，最終的結局就是人們所有的觀念無不存在深刻的分歧。
17、不管什么樣的制度和政府，相對一個民族的生活產生大的影響是不可能的。種族性格主宰著民族的生存。而種族遺留下來的某些品種構成了種族的性格。總而言之，決定我們命運的是種族，以及我們平時生活必須遵循的條條框框。
18、人大多數時候都保持自己的特性，只是偶爾會組成群體。只要是群體產物，不管他是什么性質的，都比獨處的個體的產物要低劣得多。
19.但一個穩定的基礎卻悄然累積，這就是一個種族的本性。一個民族在什么樣的范圍內互動，機遇如何去把握，都由這個本性來決定。
20、一個種族的衰弱有顯著的特點，那就是支撐種族生存的理想基石先坍塌下來。
21、民族的團結和強盛，這樣的品格會隨種族理想的消亡而消亡。
22、這個種族的才智會隨著古老理想地喪失而完全消失。種族散亂成一群獨立自處的個人，他們一個個重新回到原始的野蠻狀態，即一群烏合之眾。
23、對所有民族而言，追求理想可以使它從野蠻狀態走到文明狀態。然后，一旦這個理想變得落后，失去優秀的品質時，就會走向衰落甚至滅亡。這是一個生命循環的過程，是任何一個民族都必須要經歷的。
《烏合之眾》經典語錄 篇3
1、如果說，我們的意識是浮在海面上的可見冰山的話，那么，潛意識才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰體。
2、所有有意識的行為，都只不過是遺傳基因控制下的無意識深淵中的隱秘心理活動。
3、群眾的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒了。
4、處于群體中的個人會感受到一種強烈的“正義”力量，對他們來說群體就是正義，數量就是道理；即或不然，群體中的人也會有一種“法不責眾”的想法，因而在他們的行為時表現得理直氣壯。
5、但是當群眾中的每一個人處于孤零零的單獨個體的時候，后天的教育與內心的良知都在對他起著約束作用，他知道自己必須要對自己的這種本能行為加以控制。
6、單獨一個人必須要為他的行為承擔責任——法律上和道德上的。但是，群體則不然，群體不需要承擔任何責任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為就是天然合法的。
7、有的時候，那些最不明確的詞語，引起的反響反而最大。
8、一個被群體情緒傳染的人會感覺到自己前所未有的強大，他的行動完全聽憑另一種陌生的力量所主宰。
9、在群體中，任何一種感情和行動——只要這種感情與行動不合常理——都會很容易傳染開來，其程度之強，足以讓一個人隨時準備為另一個他毫不相干的人做出犧牲。
10、并不是每一個人都必然地被群體情緒所傳染——但如果他沒有感受到這種情緒的話，那么他就會淪為群體感情的敵對方。
11、群體只接受暗示力量的影響。
12、群體中的人做事時有著明確的目標，但是他們卻不知道自己在做什么。
13、群眾中的人甘心被各種激烈的言辭和虛假的形象所打動，他們信奉在理智尚存的情況下決不會相信的一切。
14、正是群體，他們會為任何一種信仰——哪怕這種信仰他們從未聽聞——而不惜血流成河。
15、群體相信一切不可能的事情，相信一切不合邏輯的事情，相信一切不合情理，相信一切不存在的事情，但唯獨——不相信現實生活的日常邏輯。
16、群體的特點：每一個人的個性消失，他們的感情與思想都在關注同一件事。
17、只有在小說中，一個人的性格才會一生不變。
18、孤獨的個人具有主宰自己的反應行為的能力，群體則缺乏這種能力。
19、他們不會接受一個與他們意愿不一致的現實。如果現實不符合他們的意愿，那么他們就會采取過激手段對現實的秩序發出挑戰。
20、一旦群體形成，他們就會急切之中期待著點什么，無論是什么，只要能夠讓他們行動起來，他們就會欣然接納。如果沒有明確的指示，那么他們就在自己的群體無意識中創造出來。
21、群體想要的`只是能夠滿足他們需要、打動他們心靈的人。
22、這些所謂的英雄或暴君，從來就未曾在真實存在過，他們只是人們為了滿足心理需要而杜撰出來的產物。
23、群體總是對強權俯首帖耳，卻很少為仁慈心腸所動。
24、群體可能會渴望著改朝換代，為這樣的變革，他們甚至不惜發動暴力革命，然而革命并非是為了改變深層的東西，只是群體發泄情緒的手段而已。
25、群體對一切傳統事物、傳統制度，都有著絕對的迷戀與崇敬；它們對一切有可能改變自身生活基本狀態的新事物，有著根深蒂固無意識的恐懼。
26、群體推理的特點，是把彼此不同，只在表面上相似的事物攪在一起，并且立刻把具體事物普遍化。
27、無論是獨立的個體還是群體，一旦他們喪失了思考和推理能力，那么他們對自己的認識就變得十分模糊，甚至不認為世界上還有什么辦不到的事情。
28、一旦民眾開始迷信一個人，常常會攀比誰更迷信。
29、所有的屠殺命令，固然可以由君王來發布，卻必須由群體的靈魂來貫徹。
30、統治者的權利并不是永遠存在，有的只是永恒的群體宣泄。
31、時間是世界萬物的真正創造者。時間也是世界萬物的唯一毀滅者。
32、在特定時刻對一個民族有益的制度，對另一個民族也許是極為有害的。
33、應試教育制度在社會等級的最底層創造了一支無產階級大軍，這個群體對自己的命運憤憤不平，隨時都想起來造反。而在最高層，它又培養出一群輕浮的權貴階級。他們既多疑又輕信，對國家抱有迷信般的信任，把它視同天道，卻又時時不忘對它表示敵意，總是把自己的過錯推給政府，離開了當局的干涉，他們便一事無成。
34、只有最極端的人，才能成為領袖。
35、在群體的靈魂中占上風的，并不是對自由的要求，而是當奴才的欲望。
36、犯罪總是犯罪，一旦一樁罪行被實施，那么就絕對沒有高尚與卑劣的分別，至少對被害者來說，群體犯罪與普通犯罪所帶來的傷害是一樣的，而且前者往往更為嚴重。
37、表面自由的增加必然伴隨著真正自由的減少。
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