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小學(xué)立德樹人成就最美主題征文范文
記得意大利詩人但丁曾說過這樣一句話:“一個(gè)知識不健全的人可以用道德去彌補(bǔ),而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識去彌補(bǔ)。”我認(rèn)為,一個(gè)人可以沒有博古通今的知識,也可以沒有能歌善舞的才能,但決不能沒有道德。下面有YJBYS小編整理的小學(xué)立德樹人成就最美主題征文范文，歡迎閱讀!
立德樹人成就最美征文
什么是教師，教師存在的意義是什么?什么是人生?人生的意義又是什么?這些問題我無數(shù)次在困惑中問過自己，無數(shù)次得不到解答。我要做什么樣的教師，我要過怎樣的人生?所有的困惑在看完《河南最美教師頒獎(jiǎng)典禮》之后，都找到了答案。
曾經(jīng)我抱怨學(xué)生素質(zhì)不高、抱怨工作環(huán)境不好，工作疲憊時(shí)抱怨地喊累……。這一刻，我才發(fā)現(xiàn)在世界的另外一個(gè)角落，還有這樣一處惡劣的工作環(huán)境存在，這樣一些感人至深的故事發(fā)生，還有這樣一群奉獻(xiàn)自我的人存在。
張錦文是輝縣市拍石頭鄉(xiāng)中心小學(xué)教師。1978年他成了山村里的老師。前25年，張錦文一人教三個(gè)年級的課，每天在大山里的羊腸小道上走8公里山路去教書，25年走了近6萬公里，相當(dāng)于繞地球一圈半。因山路陡峭，爬山只能穿家人做的布鞋，張錦文25年下來穿破了350余雙鞋。
王西梅被人稱作無論是農(nóng)村學(xué)校還是縣城學(xué)校，走到哪兒她都有“編外”兒女的老師。她以微薄的工資資助一個(gè)個(gè)留守兒童吃飯、穿衣、求學(xué)，幫助他們走向陽光、快樂。
郭春鵬是方城縣楊樓鎮(zhèn)第一小學(xué)教師。1998年冬，為保護(hù)學(xué)生，郭春鵬在工作中摔成重傷，癱瘓?jiān)诖�、大小便失禁。郭春鵬經(jīng)歷手術(shù)數(shù)十次，與病魔頑強(qiáng)抗?fàn)�，不僅再次站了起來，而且始終堅(jiān)守在教學(xué)第一線。17年來，為了鐘愛的教育事業(yè)，他強(qiáng)忍腰椎的疼痛和大小便失禁的痛苦，始終堅(jiān)守在教學(xué)第一線。
作為教師隊(duì)伍中的一員，我敬佩的同時(shí)，更多的是反思。反思自己的付出。反思自己存在的意義。以前的我覺得自己每天重復(fù)簡單的知識，生活很乏味。我會抱怨，找不到工作的意義和價(jià)值，沒有成就感�，F(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)我的工作很有意義，也許會因?yàn)槲业呐�，孩子們就不會誤入歧途，會為社會增添正能量。
“我要做這樣的老師，我要擁有這樣的人生!”我懂得他們的處境與感受，明白他們的付出與偉大�？戳怂麄�，我才真正明白教育就是身體力行，就是言傳身教。他們用自己的行動告訴孩子們，什么是人世間的大愛，什么是真正有意義的人生。
真的非常感謝這些“最美教師”，他們讓我重拾起了心中的美好，重燃教育的熱情。他們所做的不僅僅惠及他們的學(xué)生，更激蕩著我們做老師的心靈。
“最美教師”，我向你們致敬!我會走起來，一步步，向你們走去，越走越近!
立德樹人成就最美征文
師德是教師之魂，古往今來，一代代身正學(xué)高的師者丹心育才，撒播文明，推動著國家和民族不斷進(jìn)步，贏得了全社會的尊重和稱贊。可以說，教師是一個(gè)社會文明的引領(lǐng)者，是一個(gè)社會的道德榜樣。
然而，近年來受市場經(jīng)濟(jì)大潮的影響，社會上的一些不良風(fēng)氣也蔓延到學(xué)校，影響到一部分老師的行為。有的將知識當(dāng)成商品，把學(xué)生當(dāng)成買家，違規(guī)補(bǔ)課大肆賺錢;有的甚至失去操守，侵害學(xué)生人身安全等。這些行為嚴(yán)重?fù)p害了教師在人們心目中的形象。從這個(gè)意義上說，要求每位教師都“立德樹人”“行為世范”，意味深刻。
立德樹人，行為世范，需要教師自尊自愛，加強(qiáng)個(gè)人道德學(xué)識修養(yǎng)。其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。面對形形色色的各種誘惑，教師要始終秉持高潔的操守，安心三尺講臺潛心育人;志存高遠(yuǎn)，用正確的價(jià)值觀和人生信念凈化學(xué)生的心靈，唯如此，才能為人師表，不辱師道尊嚴(yán)。
立德樹人，行為世范，離不開教育部門的制度建設(shè)。如今，教育部門和學(xué)校對教師選拔的學(xué)歷要求明確，且門檻日高，但對師德的要求相對模糊，且富彈性。不久前，教育部出臺的文件首次明確教師不可觸犯的師德禁行行為，劃出師德“紅線”，是一種有益嘗試。今后恐怕還需明確對師德的更多細(xì)化要求，方能有效杜絕師德失范行為的發(fā)生。而從長遠(yuǎn)看，更需要建立一種教師隊(duì)伍能進(jìn)能出的淘汰機(jī)制，真正讓品格優(yōu)秀、學(xué)識淵博、愛護(hù)學(xué)生的老師留在教師隊(duì)伍，將不合格者淘汰出局。
立德樹人，行為世范，還需要全社會大力弘揚(yáng)尊師重教的良好風(fēng)尚。各級政府和教育部門應(yīng)切實(shí)保障好教師的各項(xiàng)權(quán)利和待遇;家長也要以身作則尊重教師的付出和勞動，不庸俗化師生關(guān)系，形成全社會尊師重教的良好風(fēng)尚。
教師是立教之本、興教之源，承擔(dān)著讓每個(gè)孩子健康成長、辦好人民滿意教育的重任。每位教師應(yīng)自覺增強(qiáng)責(zé)任意識，牢記教書育人神圣使命，切實(shí)做到“立德樹人”“行為世范”，嚴(yán)守師道尊嚴(yán)，成為全社會最受尊重的人
立德樹人成就最美征文
本來知識分子是最容易動搖的。我們回想一下，在過去數(shù)十年間，在思想界、文化界執(zhí)著火炬而不斷前進(jìn)的有幾個(gè)?數(shù)十年如一日，不為利祿而變節(jié)操的有幾個(gè)?始終忠誠于真理，不愧屋漏的有幾個(gè)?為民主自由而奮斗到底，不避刀俎斧鉞的有幾個(gè)?始終成為青年導(dǎo)師，知行合一而不欺騙青年的又有幾個(gè)?
這段言辭頗為激烈的質(zhì)問并非出自我之手筆，而選自胡愈之先生的《我所見到的蔡元培》一文。初看時(shí)，胡先生此處連續(xù)五個(gè)反問句發(fā)聲，用以質(zhì)疑當(dāng)時(shí)社會各類知識分子;細(xì)一看，這五個(gè)反問句包含的強(qiáng)烈感情不正真實(shí)反映了三四十年間的社會大環(huán)境嗎?往細(xì)里說，這不正是前數(shù)十年間思想界、文化界的風(fēng)風(fēng)雨雨和身處其中知識分子世界的人世百態(tài)嗎?然思想潮流皆比如今自由蓬勃的當(dāng)時(shí)，能夠一笑以應(yīng)胡先生質(zhì)疑之人其實(shí)不乏其人，胡先生筆下的蔡元培先生當(dāng)仁不讓位列其中。
蔡元培先生往往以北大校長的身份被人熟知，其掌校北大九年間確實(shí)功勛卓卓，秉著“大學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯”與“兼容并包”的理念，蔡先生展開大刀闊斧的改革，端學(xué)風(fēng)攬人才，將由來已久的官僚之風(fēng)生生趕出北大，將大批博學(xué)多識學(xué)貫中西之人從四面八方招進(jìn)北大，北大因此從之前的行尸走肉變得有血有肉，成為各種思想文化擊撞之地，不枉當(dāng)時(shí)中國思想界、學(xué)術(shù)界一大幸事。
在那個(gè)可與春秋戰(zhàn)國百家爭鳴相媲美的時(shí)代，蔡元培先生何以成就如此大觀?或許，四字便可道其中真意——立德樹人。
何為立德樹人?“立德”二字最先出自《左傳·襄公二十四年》：“豹聞之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂三不朽�！贝颂帯叭恍唷�，唐時(shí)孔穎達(dá)于《春秋左傳正義》中作出更為細(xì)致的定義：“立德謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾;立功謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí);立言謂言得其要，理足可傳�！蓖ㄋc(diǎn)說，魯國大夫叔孫豹的“三不朽”按唐朝大經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)的理解，依次為樹立道德操守，建立事業(yè)功績，修立觀點(diǎn)學(xué)說�！傲⒌隆币徽f，即所謂樹立道德操守，位于“三不朽”之首，可見其一斑�！皹淙恕倍殖鲎浴豆茏印�(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人�！彼渍Z“十年樹木，百年樹人”即衍生于此。通俗點(diǎn)說，一年可出谷物，十年可成樹木，終身方可成人，其中“樹”作為動詞，有培養(yǎng)、培育之意，故大概可將“樹人”理解為“育人”。綜上而言，立德樹人即為樹立道德操守，修行養(yǎng)性，以終身為限育人。
如此理解，想來其實(shí)只解其表層之意，而未深入。為三不朽而立德者，立德并不能忘立功、立言;立德為上，立德又為何?立德修行小我，然小我修成，唯立功、立言方能不朽。人有云，遍觀中國三千年歷史，可稱“立德”而不受非議者僅兩個(gè)半人，一為春秋時(shí)思想家、政治家、教育家的鴻儒圣人孔老夫子，一為明朝時(shí)精通佛道儒三家的心學(xué)集大成者王X明，另外半個(gè)則為晚清中興四大名臣之一的湘軍創(chuàng)始人曾國藩。此三人在中國悠久歷史上皆曾留過濃墨重彩的一筆，此處不必多言。然此三人立德之時(shí)，也未忘立功、立言，孔夫子周游列國宣傳其開創(chuàng)倡導(dǎo)的儒家思想，試圖平穩(wěn)那個(gè)政治動蕩的時(shí)代，雖世時(shí)未被統(tǒng)治階級接受，然其言論后由其弟子集結(jié)為籍而成《論語》，其學(xué)說思想流傳后世，鑄就深遠(yuǎn)影響;王X明更非一般文人墨客能比，其還是一名卓越的軍事家，以“詭異獨(dú)斷用兵”著稱的他在平定江西和宸濠之亂中立下赫赫戰(zhàn)功，之后立院講學(xué)著書，宣揚(yáng)其“知行合一”的心學(xué)思想;曾文正公作為中國現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者之一，曾創(chuàng)立湘軍進(jìn)而鎮(zhèn)壓威脅當(dāng)時(shí)清廷統(tǒng)治的太平天國起義，并以兼收并蓄的態(tài)度對待宋明理學(xué)，揚(yáng)長避短，求同存異，而他的處世智慧更是為后世津津樂道。此三者，概稱立德者，皆以立德為根本，不忘且以此促立功、立言，而久不廢。所以，真正所謂立德，其中必包含立功、立言，不單是樹立自己的道德操守而已。至于樹人，若僅就“終身之計(jì)，莫如樹人”來看，大概為育人這活是長期的艱巨的大事業(yè)，可這便犯了斷章取義的錯(cuò)誤，整句話斷不可僅截取重點(diǎn)加以理解。一年之計(jì)，十年之計(jì)，最后至終身之計(jì)，育人之業(yè)除本身確為終身之計(jì)外，實(shí)屬一個(gè)講究按部就班、追求持之以恒的過程，若沒有一年、十年之不斷積累，何來終身?再議之，育人固大，大中亦須分小，將此一世之業(yè)細(xì)化，而縱觀歷史，育人之業(yè)代代相傳，每一世當(dāng)屬其中，育人思想學(xué)術(shù)之進(jìn)步，概皆以前人之學(xué)為基礎(chǔ)，步步為營，不斷得到深化發(fā)展。所以，真正所謂樹人，即育人，必要求將此視作一生為之奉獻(xiàn)的事業(yè)，更需將此作為由淺入深、滴水穿石的一項(xiàng)事無巨細(xì)的宏大工程。
據(jù)上所言，立德樹人實(shí)須以三不朽為衡尺，即樹立道德操守，建立事業(yè)功績，修立觀點(diǎn)學(xué)說，同時(shí)方須視育人為循序漸進(jìn)不斷累積卻貫穿終身的大業(yè)。須如此，方可稱立德樹人。
上文提及蔡元培先生促成北大之大，全因其所言所行盡皆符合“立德樹人”四字，非無實(shí)據(jù)。先論立德，曾任翰林院庶吉士的蔡先生年少時(shí)便通讀蘊(yùn)含中國哲學(xué)思想的各類古典，對于道德品行的修養(yǎng)自小即始，而蔡先生后涉及倫理學(xué)領(lǐng)域，這不能說與德無關(guān)。掌管北大數(shù)年間，蔡先生不以校長職位自居，為人師表，以身作則，待人處事以德為先，而為整飭校風(fēng)，蔡先生更是發(fā)起“進(jìn)德會”。此外，蔡先生身兼社會多職，出于對國民的責(zé)任感，勤勤懇懇，功績亦有。全校師生無論老少或?qū)W問深淺，皆尊崇蔡先生，多因其德。再論樹人，蔡先生擔(dān)任北大校長之前，作為上海南洋公學(xué)(現(xiàn)上海交通大學(xué))特班生總教習(xí)已育出李叔同、黃炎培等后來的大師級人物，而臨危受命接管北大后，蔡先生雖執(zhí)教時(shí)間不長，卻為北大領(lǐng)入大批博聞強(qiáng)識聲名顯赫的大師大家，并與這群學(xué)者名流共同在其“有教無類”教育政策的引導(dǎo)下孜孜不倦地培育出諸多優(yōu)秀人才。據(jù)聞，蔡先生臨終之際，國家尚處危難之中，心懷祖國的蔡先生目睹眼前一切，回首世事，悲愴地留下遺言：“學(xué)術(shù)救國!道德救國!”這八字，更是將蔡先生立德樹人的形象展現(xiàn)得淋漓盡致。
倘一個(gè)世紀(jì)前的蔡先生為人才，為教育，為國家，尚如此立德樹人，那今日做教育事業(yè)之人是否應(yīng)該反思呢?胡愈之先生的五問中，且不論“在思想界、文化界執(zhí)著火炬而不斷前進(jìn)”，“為民主自由而奮斗到底，不避刀俎斧鉞”，僅論“數(shù)十年如一日，不為利祿而變節(jié)操”，“始終忠誠于真理，不愧屋漏”，“始終成為青年導(dǎo)師，知行合一而不欺騙青年”，此三句與“立德樹人”的表層意義已不謀而合。若依“立德樹人”的深層含義來看，那這五句盡可以此四字概括，則胡先生之問，實(shí)為叱問當(dāng)時(shí)社會立德樹人者焉有誰人，責(zé)問當(dāng)時(shí)大環(huán)境下為何立德樹人這一優(yōu)良傳統(tǒng)已蕩然無存。七十年前，立德樹人者大有人在之時(shí)，胡先生懷著一份知識分子的愛國熱情已如此發(fā)問，思今日立德樹人已成古風(fēng)，立德樹人者，當(dāng)世焉有幾人?
立德樹人，終非期年之功始貫終身;立德樹人者，終非數(shù)載之功始貫數(shù)代。吾時(shí)亟須立德樹人，吾輩亟需立德樹人者!
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