弘揚(yáng)孝道美德征文4篇
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家最不陌生的就是征文了吧，借助征文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的征文呢？以下是小編整理的弘揚(yáng)孝道美德征文，希望能夠幫助到大家。
弘揚(yáng)孝道美德征文1
趙玉周的長(zhǎng)篇小說《新養(yǎng)老時(shí)代》，始終散發(fā)著一種深思人生的氣息。從某種意義上來說，他的深思像對(duì)話，像勘探，也像是闡釋一種主張。但歸結(jié)起來卻很簡(jiǎn)單，就是如何贍養(yǎng)老人。
在《新養(yǎng)老時(shí)代》中，作家趙玉周正是立足于“孝”，對(duì)“順”進(jìn)行了質(zhì)疑。葉麗作為一個(gè)從農(nóng)村來到城市生活的女性，她內(nèi)心中深藏著對(duì)家人的愛，她不是一味地對(duì)老人愚昧地順從，而是從人倫感情出發(fā)表現(xiàn)出心中的敬，并使這種敬愛和諧、融洽、完美�？墒撬械纳疃疾粫�(huì)像湖面的水，總有刮風(fēng)起浪的時(shí)候。這種和諧很快就因?yàn)樘K美華骨子里無形中遵循著的傳統(tǒng)打破。該書的開篇點(diǎn)明主題葉澤春很煩。煩是因?yàn)槠拮尤~麗回了鄉(xiāng)下老家。因?yàn)樾》蚱薜臅簳r(shí)分別，不經(jīng)意把城市、鄉(xiāng)村兩個(gè)不同的地域環(huán)境與人物無形中堆砌到一起。葉麗在母親和爺爺奶奶耗盡心血的撫養(yǎng)下長(zhǎng)大成人，為盡自己的孝心，她用行動(dòng)演繹了生活中最美的樂章。這是生活中最美的人性顯現(xiàn)，也是整個(gè)社會(huì)所要弘揚(yáng)的主題。但她的做法很快就被融入到各種交織的矛盾之中。作為知識(shí)分子的蘇美華，理應(yīng)熟諳道德倫理，理應(yīng)順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步，但她的骨子深處所表現(xiàn)的家庭觀念更多意義上是對(duì)道德倫理的褻瀆和曲解。為了讓葉麗的爺爺奶奶離開城市，她不擇手段讓兒媳懷孕、找人設(shè)局進(jìn)行誹謗。面對(duì)這樣的壓力考驗(yàn)，葉麗并沒有屈從地選擇沉默。相反，丈夫的不解、婆婆的不滿、周圍同事的猜疑、親人的擔(dān)憂接踵而至，使得故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，展現(xiàn)出了深刻的思想，并對(duì)當(dāng)下的養(yǎng)老制度提出了疑問。正如中國(guó)作協(xié)副主席張炯在本書的序中寫道：“這是一幅關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村矛盾糾葛的現(xiàn)實(shí)畫卷。表現(xiàn)出的是作者深厚的藝術(shù)功力和可貴的擔(dān)當(dāng)意識(shí)�！庇趾螄L不是呢？責(zé)任與道德的交鋒，是人性與愛的碰撞，也是對(duì)人類生存的反思和堅(jiān)守，它反映出的并不局限于當(dāng)下社會(huì)傳統(tǒng)的逐漸消失，人們的道德水平的漸行漸遠(yuǎn)。
那么，如何使社會(huì)道德重新回歸理性和傳統(tǒng)的軌道呢？說到底這不僅考驗(yàn)著每一個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)與取舍，也對(duì)社會(huì)建立完善的保障機(jī)制提出了質(zhì)問。
作為一個(gè)當(dāng)下越來越沉重的話題，走向老年是每一個(gè)人都要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題。自然，作家無法指責(zé)社會(huì)制度存在弊端，但在面對(duì)中國(guó)的“銀發(fā)危機(jī)”愈加嚴(yán)重的現(xiàn)代社會(huì)，他還是發(fā)出了心聲：滿足老人尊嚴(yán)、自由度和支配欲望便顯得特別的重要。由于作家趙玉周對(duì)農(nóng)村生活特別諳熟，又擁有城鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷，更多時(shí)候在文字中不刻意為故事制造矛盾，不過分地講求寫作技巧，他只是順其自然更好地抓住了主人公葉麗的細(xì)節(jié)表現(xiàn)。通過這些細(xì)節(jié)來表現(xiàn)故事的可讀可圈之處。
趙玉周用其現(xiàn)實(shí)觸角，藝術(shù)地塑造出了葉麗有血有肉的飽滿形象。她的精神世界不獨(dú)獨(dú)是居家過日子的那種平常，其中還有著對(duì)老人們的贍養(yǎng)和關(guān)愛。然而，贍養(yǎng)和感恩，這生活中平淡之極的事情，卻不經(jīng)意牽動(dòng)著兩個(gè)家庭之間的沖突。沖突也讓厚道實(shí)在的葉澤春在愛情面前充滿著浪漫又有著堅(jiān)韌。但母親的慫恿摧毀了夫妻間的信任。從猜疑到提出離婚，再到無法解決事端時(shí)喝藥自殺，讓這對(duì)從相愛、恩愛到相濡以沫的真愛夫妻，成為在生活矛盾中的堅(jiān)守者。葉澤春在雙方家庭的強(qiáng)大壓力下幾乎無能為力，但又不能袖手旁觀，他既想力挽家庭這座大廈，又通過自殺流露出內(nèi)心的絕望。這全都?xì)w結(jié)于自身責(zé)任的不清楚與缺乏理性的認(rèn)同，構(gòu)成了他在處理贍養(yǎng)老人問題上的矛盾糾結(jié)。正如他最終選擇自己命運(yùn)著落時(shí)的自白所言：“她能不能夠活著還是一個(gè)問題。她就是想養(yǎng)她的爺爺奶奶，那是養(yǎng)育她的親人啊，她有錯(cuò)么？”自然，她是沒有錯(cuò)的。如果有，這所謂的錯(cuò)只能是社會(huì)道德流失后產(chǎn)生的不良后果。
透過這聲嘶力竭的吶喊，我們從中發(fā)現(xiàn)生活里不僅有謊言，有虛偽，更充斥著大量的矛盾。所有的現(xiàn)象仿佛雨后的浮萍，良莠不分地糾結(jié)在一起，讓人無法辨識(shí)。也就在這時(shí)，趙玉周很小心地提出了心中積蓄已久的疑問：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和老齡化問題的'日趨嚴(yán)重，老人們?cè)谀睦镳B(yǎng)老？如何養(yǎng)老？
無形的壓力下，葉澤春消失了內(nèi)心的滿足和向日葵般的笑容。內(nèi)心深處的糾結(jié)愈發(fā)地纏繞著他的心緒，讓他無法舒展開來。這個(gè)時(shí)候，他面對(duì)葉麗離家出走、面對(duì)母親百般欺騙、面對(duì)葉麗爺爺去世等諸多的壓力，只能選擇毅然決然與家庭絕別。這絕別是對(duì)葉麗不應(yīng)為此蒙冤吶喊的響應(yīng)，是對(duì)社會(huì)養(yǎng)老資源需要進(jìn)一步完善的感喟。最終，葉澤春帶著對(duì)妻子的無比愧疚和對(duì)媽媽的恨，絕望地喝下了“百草枯”。
那一刻，葉澤春似乎徹底解脫了，可他需要背負(fù)起的卻是不孝的稱謂�！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。自然，作為男人的他以這種方式選擇逃避，無疑不是最好的辦法。
《爾雅》中說，善事父母者為孝。作者趙玉周之所以選擇孝道為突破口，目的還是想通過家長(zhǎng)里短的故事來感化人性，倡導(dǎo)年輕人學(xué)習(xí)孝文化，學(xué)會(huì)愛戴孝敬老人，讓辛勞一世的老人們幸福、安逸地享受晚年。同時(shí)他也立足自己，從另個(gè)層面向社會(huì)發(fā)出呼吁，希望老人們要理解當(dāng)下的年輕人所處的變革環(huán)境，在生活中以不同的方式來分擔(dān)他們的壓力。故事最后，大家重歸于好，蘇美華臉頰上流下兩顆大而晶瑩的淚珠，真實(shí)地折射出了中國(guó)社會(huì)豐富多變的歷史萬象，深刻地揭示了人性的復(fù)雜與堅(jiān)韌，宏觀地展示了家庭、養(yǎng)老以及愛情如何永恒的內(nèi)在的秘密。
可以說，《新養(yǎng)老時(shí)代》承載著生命的沉重話題，在與孝道文化緊緊糾纏的同時(shí)，依然要面對(duì)社會(huì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。養(yǎng)老話題的提出，既是對(duì)生活現(xiàn)狀的一種反思，也無疑是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化回歸的理性引導(dǎo)。通過人性的深刻剖析，那種生于城市的優(yōu)越和長(zhǎng)在農(nóng)村的樸實(shí)不斷糅合、被認(rèn)可，使得共同贍養(yǎng)老人的意義體現(xiàn)出人與人之間的平等、友愛，也只有這樣才能將作者所要表達(dá)的深意思想表現(xiàn)出來，達(dá)到理想中的完美生活。
弘揚(yáng)孝道美德征文2
為家庭的主人，我們不能只享受家庭賦予的溫暖，更有責(zé)任營(yíng)造溫馨、快樂的家庭�！稁еB(yǎng)母上大學(xué)》的主人公孟佩杰用行動(dòng)詮釋了家庭的意義，靠著自己頑強(qiáng)的毅力帶著養(yǎng)母生存著。
《帶著養(yǎng)母上大學(xué)》講述的是這樣一個(gè)故事：孟佩杰5歲時(shí)父親去世，母親重病。她是由養(yǎng)母劉英芳照顧的，3年后養(yǎng)母因病癱瘓，孟佩杰8歲時(shí)就承擔(dān)起侍奉養(yǎng)母的責(zé)任，20xx年，孟佩杰被山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院錄取，她竟然“帶著養(yǎng)母上大學(xué)”。12年，4000多個(gè)日子，孟佩杰不僅僅在生活上照顧養(yǎng)母，她的存在還讓劉芳英找回了生活下去的勇氣和責(zé)任。孟佩杰在20xx年獲感動(dòng)中國(guó)人物，她卻說：“百善孝為先，我不覺得自己有什么特別的，每個(gè)女孩都會(huì)這樣做�！�
比起孟佩杰，我們這些溫室里的花朵比她幸福多了，但是從她身上，我看到了小草的`一種品質(zhì)：頑強(qiáng)�！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”。我們這些“花朵”存在的缺陷會(huì)讓我們后悔一輩子。
記得有一次，媽媽患了重感冒，她本來想讓我煮泡面吃，但考慮到我的飲食健康，還是早早地去買菜了。那天天氣不好，下雨，再加上媽媽患了重感冒，她一回來就打哆嗦，“吳鑫雨，來幫媽媽提下菜�！蔽铱措娨暱吹谜饎拍�，說：“沒空，你又不是沒手！”無奈之下，媽媽只好自己把菜提到廚房，就去睡覺了。臨近十一點(diǎn)時(shí)，我見媽媽還沒起來燒飯，跑到她床邊大叫：“起來了，大懶蟲，快燒飯，我肚子餓的都咕咕叫了！”媽媽一起來，便打了幾個(gè)噴嚏，病怏怏的樣子，讓我感覺自己做的不對(duì)，這時(shí)我想起了趙靜波的一句話：“一個(gè)會(huì)愛父母的人，將來才會(huì)更好地愛別人，愛生活，愛這個(gè)世界�！笨�12點(diǎn)了，媽媽才把飯燒好，她叮囑我先吃，自己又回房間了，我吃完了，走到媽媽房間，發(fā)現(xiàn)她在睡覺，便想叫她起來吃，無意間，我摸到她的額頭“怎么那么燙？”我驚叫起來�！皼]事，休息一下就好了�！眿寢専o力地對(duì)我說�！澳窃趺葱心兀啃〔〔恢螘�(huì)成大病的，我去找感冒藥�！币粫r(shí)手忙腳亂的我，開始翻箱倒柜，終于找到一瓶感冒藥丸，我小心翼翼地把媽媽扶正，去倒了一杯溫開水，讓媽媽吃一顆藥丸。半小時(shí)了，還沒有見效，我急得像熱鍋上的螞蟻——團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。媽媽見我那心急樣兒，哭了�！澳阍趺纯蘖搜�？”我很不解�！皼]事，我高興，女兒終于長(zhǎng)大了，懂得照顧媽媽了�！毕肫鹉菚r(shí)我對(duì)媽媽無禮的態(tài)度，我的淚水在眼眶中打轉(zhuǎn)，但是，哭最終不能解決問題的，我靈機(jī)一動(dòng)，想起了媽媽以前照顧我的方法，把毛巾用熱水打濕，敷在額頭上，這樣能很有效的退燒，十分鐘就換一次水，兩小時(shí)過去了，媽媽的燒終于退了，我興奮地一蹦三尺高。我跑到媽媽跟前，對(duì)媽媽說：“您肯定餓了吧，我去煮粥給您吃吧�！眿寢屢娢乙槐菊�(jīng)的樣子，笑了，說：“你以后別再挑剔我，別再撒嬌，我就已經(jīng)知足了�！蔽覀儌z都爽朗地笑起來。
是呀，家庭是親情與愛的標(biāo)志，誰(shuí)都離不開它，正如生命離不開水、陽(yáng)光和空氣。讓我們?yōu)樽约旱募規(guī)硪晃葑訝N爛的陽(yáng)光，讓愛住進(jìn)我們的家！
弘揚(yáng)孝道美德征文3
“每逢佳節(jié)倍思親”。清明節(jié)時(shí)，人們都要以各種形式祭祀已故的親人，以表示對(duì)他們的懷念。此時(shí)，不管他們祭祀的形式怎樣，都是為了表達(dá)晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的一片孝心。許多墳?zāi)骨皵[滿了豐厚的祭品，成堆的紙錢，甚至還要有紙做的家用電器。要在老人去世后，燒給他們好好的“享福”一番。我不禁要問：“這種孝心值多少錢?為什么你們的.孝心只能在這一節(jié)日里淋漓盡致的表現(xiàn)呢?”
其實(shí)，平日里，自己吃大魚大肉，睡高檔床鋪，穿高檔西服;而老人只能吃些殘羹冷飯，穿破舊的衣服，睡草鋪的床。自己住明亮舒適的新房，把老人安排在舊房或低矮潮濕灰暗的破房子里居住生活，定期供給糧食，在“施舍”少許錢財(cái)。這種情況大有人在。每個(gè)人都會(huì)變老，而自己的做法會(huì)給孩子帶來些什么?這不能不引起人們的思考。當(dāng)自己也到了這樣的年齡，孩子也會(huì)不會(huì)跟自己一樣對(duì)待長(zhǎng)輩，造成孝心的惡性循環(huán)。
俗話說：“家有一老，如有一寶�！毙⒕蠢先耸侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，我國(guó)古代地理學(xué)家徐霞客就是非常孝敬母親的人。
徐霞客懂得母親的艱辛，從來不在吃穿上提出什么要求，讓母親為難。他的襪子破了，母親給他做一雙新的，他卻舍不得穿，仍然穿著那雙滿是補(bǔ)丁的舊襪子。徐霞客放學(xué)后，只要有時(shí)間，總是幫著母親干活。只要他能做的事，都主動(dòng)去做，他常為能減輕母親的一點(diǎn)勞累而高興。
后來，徐霞客對(duì)母親更加體貼孝敬。在生活上，他盡心盡力地侍奉老母親;在精神上，他時(shí)時(shí)寬慰老母親。他專門為老母親建造了一所房屋，取名為“晴山堂”，祝愿老母親像天空一樣晴朗，像高山一樣健康長(zhǎng)壽。他還請(qǐng)畫家繪制了一幅“秋圃晨機(jī)圖”，歌頌這位激勵(lì)自己在科學(xué)道路上奮勇攀登一個(gè)又一個(gè)高峰的偉大母親�！靶ⅰ笔巧钥v即逝的眷戀;“孝”是無法重現(xiàn)的幸福;“孝”是一失足成千古恨的事;“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一但斷裂，永無連接。
少年兒童應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族孝敬父母的傳統(tǒng)美德，從小會(huì)體貼孝敬父母，了解他們的疾苦，體諒他們的困難，理解他們的心情。
弘揚(yáng)孝道美德征文4
無意間搜索，我看到了一贍養(yǎng)糾紛，二原告已是遲暮之年，走路都已經(jīng)顫顫巍巍。二人于1953年結(jié)婚后生育了兩男兩女，即本案的四被告，四個(gè)人都是由兩位老人撫養(yǎng)成人，現(xiàn)都已成家立業(yè)修建了樓房，可他們卻在兩位老人年事已高，喪失勞動(dòng)能力的時(shí)侯讓他們住在修葺的豬圈樓上。
說實(shí)話，我自認(rèn)為我是一個(gè)很理性的人，所以在看到這樣的事情時(shí)，我的第一反應(yīng)不是憤怒，而是思考這個(gè)家庭中子女與父母的關(guān)系究竟是怎樣的，子女與父母是要有多大的矛盾才能讓他們?nèi)绱税仓媚赀~的父母而忘了父母曾經(jīng)的生養(yǎng)之恩。
�。�1）父母的忽略
講到原因，我想到的第一個(gè)原因就是這個(gè)，80后的孩子不像我們現(xiàn)在90后的孩子因計(jì)劃生育所以個(gè)個(gè)都是父母捧在手心里的寶，而是上有哥哥姐姐下有弟弟妹妹，血緣親戚一大堆。雖說天下哪有不愛孩子的父母，但不可否認(rèn)，孩子多了，煩心的事也就多了，父母自然而然會(huì)因?yàn)榧彝セ騻�(gè)人的原因在不經(jīng)意間偏愛其中一個(gè)孩子，而忽略了其他的孩子。
哪個(gè)孩子不渴望父母的關(guān)注，卻因父母無意間的忽略受到了傷害，數(shù)次多了，便自我感覺父母不愛自己了，長(zhǎng)大了，只記住了父母的'不好的他們，親情自然也就淡了，怨或恨卻增加了。于他們來講，只是遠(yuǎn)離父母已是仁至義盡，想要他們好好的贍養(yǎng)父母，呵，那純屬扯淡。
�。�2）父母財(cái)產(chǎn)分配不均
俗語(yǔ)說人多好辦事，可這個(gè)道理在贍養(yǎng)父母的問題上卻并不靈驗(yàn)。子女多了，當(dāng)他們成家立業(yè)另立門戶之時(shí)，大部分父母都會(huì)因林林總總的原因使某個(gè)孩子的財(cái)產(chǎn)比其他孩子的要多。良心好點(diǎn)的，最多也就在心里抱怨一下，該有的贍養(yǎng)費(fèi)卻不會(huì)少上一分錢，可是親情卻也淡了，調(diào)查一下不難發(fā)現(xiàn)他們回家的次數(shù)也少了。
至于沒有良心的人，我想不需要我說大家也都知道，眾多的糾紛案例中可是有不少都是因?yàn)樨?cái)產(chǎn)分配不均引起的。
（3）愛人與父母的隔閡
有使以來，因自身愛人與父母的關(guān)系不好鬧上法庭的贍養(yǎng)糾紛同樣不少。不是他們不愛父母，而是相比較而言他們更愛自己的另一半。以他們的立場(chǎng)來看，一邊是一起度過前半生的年邁的父母，一邊是將要一起度過后半生的妻子，即使是愿意贍養(yǎng)老人，也會(huì)因?yàn)樾禄槠拮拥恼磉咃L(fēng)而遠(yuǎn)離老人，不與父母住在同一個(gè)屋檐下。在他們的想法中還是愛人重要，至于父母，給點(diǎn)錢也就差不多了。
這并非危言聳聽，任何一個(gè)人處在贍養(yǎng)父母與維系自己小家庭安穩(wěn)的矛盾中都會(huì)舉步維艱，大概只有父母曾在年少時(shí)給予他深刻的感動(dòng)的人才會(huì)站在父母這一邊吧。
……
尊老，一直以來都是中華民族的傳統(tǒng)美德，是需要傳承與發(fā)揚(yáng)的，可是現(xiàn)在的人們總會(huì)因?yàn)檫@樣或那樣的原因與父母鬧上法庭，難道他們忘記了嗎，忘記了父母把自己從小養(yǎng)大，付出的心血、傾注的愛心？
雖然那案件最后已然完美解決，可我卻并不認(rèn)為這是值得慶賀的事情。當(dāng)贍養(yǎng)父母的問題鬧上法庭，當(dāng)兒女與父母站在對(duì)立面時(shí)，我深刻的懷疑親情是否還在，即使贍養(yǎng)問題最終得到解決那又怎樣，父母的心已然凄涼。
俗語(yǔ)說滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)。而父母給我們的，又何止是滴水呢？父母恩情深似海，他們給我們的是整個(gè)大海，我們應(yīng)該懂得回報(bào)，懂得孝道。
何謂孝道——百善孝為先，孝之以其道，只有心懷孝道的人，才終能收得善果。
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